篇一:《我用什么留住你》
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我用什么留住你
作者：豪尔赫·路易斯·博尔赫斯
来源：《视野》2013年第04期
我用什么才能留住你？
我给你瘦落的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。
我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
我给你我已死去的祖辈，后人们用大理石祭奠的先魂：我父亲的父亲，阵亡于布宜诺斯艾利斯的边境，两颗子弹射穿了他的胸膛，死的时候蓄着胡子，尸体被士兵们用牛皮裹起；我母亲的祖父——那年才24岁——在秘鲁率领三百人冲锋，如今都成了消失的马背上的亡魂。 我给你我的书中所能蕴含的一切悟力，以及我生活中所能有的男子气概和幽默。 我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。
我给你我设法保全的我自己的核心——不营字造句，不和梦交易，不被时间、欢乐和逆境触动的核心。
我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。
我给你关于你生命的诠释，关于你自己的理论，你的真实而惊人的存在。
我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。 （孙媛摘自浙江文艺出版社《博尔赫斯全集》）
篇二:《博尔赫斯》
博尔赫斯 1、 我用什么才能留住你？ 我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。 ——博尔赫斯 《英文诗两首》 2、 你的肉体只是时光，不停流逝的时光 你不过是每一个孤独的瞬息 ——博尔赫斯 《你不是别人》 3、 我心里一直都在暗暗设想 天堂应该是图书馆的模样 ——博尔赫斯 《关于天赐的诗》 4、 世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。 ——博尔赫斯 《阿莱夫》 5、 任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。 ——博尔赫斯 《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》 6、 房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。 ——博尔赫斯 《死亡与指南针》 7、 我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。 ——博尔赫斯 8、 命运之神没有怜悯之心 上帝的长夜没有尽期 你的肉体只是时光，不停流逝的时光 你不过是每一个孤独的瞬息 ——博尔赫斯 《你不是别人》 9、 在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。 ——博尔赫斯 《秘密的奇迹》 10、 使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事 ——博尔赫斯 《等待》 11、 我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇敌。 ——博尔赫斯 《小径分岔的花园》 12、 我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。 ——博尔赫斯 13、 我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安 ——博尔赫斯 14、 多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸、一句话、一个罗盘、一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。 ——博尔赫斯 《德意志安魂曲》
15、 但丁·加布里埃尔·罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。” ——博尔赫斯 《私人藏书》
16、 人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。 ——博尔赫斯 《神的文字》
17、 没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。 ——博尔赫斯 《永生》
18、 所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。 ——博尔赫斯 《翁德尔》
19、 永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明、可怕、莫测高深。 ——博尔赫斯 《永生》
20、 西里西亚的安杰勒斯曾说，“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒又宣称：“艺术是自己发生的。” ——博尔赫斯 《私人藏书》
21、 拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣， 那是离去的人群； 他们曾经爱我，又忘了我； 空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。 ——博尔赫斯 《界限》
22、 凯尔特人也有一个讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。 ——博尔赫斯 《瓜亚基尔》
23、 我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。 ——博尔赫斯 《事犹未了》
24、 卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……他是犹太人，但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时间限制，或许更是永恒的。 ——博尔赫斯 《私人藏书》
25、 因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。 ——博尔赫斯 《德意志安魂曲》
26、 像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。 ——博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》
27、 在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。 ——豪·路·博尔赫斯 《虚构集》
28、 一个非常老的男人背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。 ——博尔赫斯 《南方》
29、 我重新阅读了《附录与补遗》的第一卷，看到叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止，所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深
思熟虑，一切邂逅都是事先预定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。 我终于搞明白了，为一种宗教而死比终生弘扬它要简单得多。 ——博尔赫斯 30、 语句，被取代和支离破碎地语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。 ——博尔赫斯 《永生》 31、 “庄子梦虎，梦中他成了一头老虎”，这样的比喻就没有什么寓意可言了。蝴蝶有种优雅、稍纵即逝的特质。如果人生真的是一场梦，那么用来暗示的最佳比喻就是蝴蝶。 ——博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》 32、 拜伦……“她优美地走着，就像夜色一样。” ——博尔赫斯 《博尔赫斯谈诗论艺》 33、 我寻找自己的真实面貌，世界形成之前它已形成。 ——博尔赫斯 《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》 34、 他想起人们做的梦是属于上帝的，迈蒙尼德斯说过，梦中的话语如果清晰可辨，并且看不见说话的人，那些话就是神圣的。 ——博尔赫斯 《秘密的奇迹》 35、 创作就是把我们读过东西的遗忘和回忆融为一体。 ——博尔赫斯 《博尔赫斯口述》 36、 一个人进入暮年时，会有很多回忆，但经常自动浮现于脑海的，大概也不会很多，这当中会有一张年轻的脸，和这张脸引发的灿烂的记忆，这张脸不一定属于妻子，也不一定属于初恋情人，它只属于瞬间。 ——博尔赫斯 37、 "我应该相信还有别的,其实都不可信。只有你实实在在。你是我的不幸,和我的大幸,纯真而无穷无尽 ——博尔赫斯" 38、 逐渐失明并不是悲惨的事情。那像是夏季天黑得很慢。 ——博尔赫斯 《另一个人》 39、 我们轻易地接受了现实，也许因为我们直觉感到什么都不是真是地。 ——博尔赫斯 《永生》 40、 "我是人人,我是无人.我是别人， 我是他而不自觉,他曾见过 另一个梦——我的醒.他评判着 他置身局外而且微笑。 ——博尔赫斯 《梦》" 41、 我给你一个久久的望着孤月的人的悲哀 ——博尔赫斯 42、 后来他“死了”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。 ——博尔赫斯 《另一次死亡》
质的争辩都是亚里士多德和柏拉图论争的一个片断。 ——博尔赫斯 《德意志安魂曲》 44、 死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。 ——博尔赫斯 45、 我不知道这种忐忑不安的日子持续了多久。你的已经去世的父亲有一次对我们说，金钱是可以用分或者比索计算的，时间却不能用日子计算，因为比索都是一样的，而每天甚至每一小时都各不相同。他说的话我当时不太懂，但是一直铭记在心。 ——博尔赫斯 《胡安·穆尼奥拉》 46、 有家报纸曾登过一副丑化他的漫画，克尔凯郭尔对自己说，他一生的真正目的也许就是为了引出那幅画来。帕斯卡显然着意挽救自己的灵魂；克尔凯郭尔却说：“如果末日审判之后，只有一个人被罚入地狱，而那个人恰好是我，我将在地狱里赞美上帝的公正。” ——博尔赫斯 《私人藏书》 47、 荒漠既是真实的存在又具有象征意义。它空无一人，英雄正等着人群出现。 ——博尔赫斯 《私人藏书》 48、 人的记忆并不是一种加法，它是意义不明确的各种可能性的混合。 ——博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》 49、 然而随着时间的推移，莎士比亚这条大河的水威胁到我渺小的河水，几乎把我淹没。我惊恐地发现，我正在忘记父辈地语言。因为一个人地特点是以记忆为基础的；我的害怕有我的理由。 ——博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》 50、 联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。 ( 闪$点情 话网)——博尔赫斯 51、 存在是被感知，这是我们独特的世界观的原则、手段和目的。 ——博尔赫斯 《一个厌倦的人的乌托邦》 52、 黑夜是一片比世界更大的云，是一个满身是眼的妖魔。 ——博尔赫斯 《私人藏书》 53、 梦像黑水一样把他淹没了。 ——博尔赫斯 《秘密的奇迹》 54、 他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。 ——博尔赫斯 《小径分岔的花园》 55、 日子是一张琐碎小事织成的网， 遗忘是由灰烬构成， 难道还有更好的命运。 ——博尔赫斯 《致诗选中的一位小诗人》
felicidad, porque se justifica por sí sola” 我偶而会猜想─ 喜悦是唯一不带神秘色彩的东西，因为它的依据源自于自己 ——Jorge Luis Borges" 57、 人死了，就像水消失在水中 ——博尔赫斯 58、 假如我们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。 ——博尔赫斯 《另一个人》 59、 比丹尼尔的外貌（我的局部失明使我更容易忘记）更重要的是他众所周知的噩运。那么多年下来，一个人可以佯装许多东西，却不能佯装幸福。丹尼尔.索普，他的身上几乎散发着忧郁的气质。 ——博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》 60、 我一再对自己说时间是一条由过去、现在、将来、永恒和永不组成的无穷无尽的经线，没有什么东西比时间更难以捉摸的了。 ——博尔赫斯 《事犹未了》 61、 贫穷是难以忍受的，富有是庸俗的最不舒服的形式。 ——博尔赫斯 《一个厌倦的人的乌托邦》 62、 我哭了，因为我亲眼看到了那个名字屡屡被人们盗用、但无人正视的秘密的、假设的东西：难以理解的宇宙。 ——博尔赫斯 《阿莱夫》 63、 他已经不再相信自由意志，而是喜欢重复卡莱尔的这句名言：“世界历史是我们被迫阅读和不断撰写的文章，在那篇文章里面我们自己也在被人描写着。” ——豪·路·博尔赫斯 《虚构集》 64、 失眠是知道别人独睡时自己不该独醒，是渴望进入梦境而又不能成眠，是对活着和还将继续活下去的恐惧，是懵懵懂懂熬到天明。 ——博尔赫斯 65、 过度的希望，自然而然地产生了极度的失望。 ——博尔赫斯 《巴别图书馆》 66、 我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。 ——博尔赫斯 《小径分岔的花园》 67、 他一再对自己说，可怕地是死亡地纯粹和总体行为，而不是具体地细节。……他后来想，现实往往不可能和预见吻合；他以狡诈地逻辑推断，预先设想一个具体细节就能防止细节地发生。他坚信那种靠不住地魔法，虚构了一些难以忍受地特点，为的是不让它们发生；最后自然担心那些特点真的应验。 ——博尔赫斯 《秘密地奇迹》 68、 因为时间永远分岔，通向无数的未来。在将来的某个时刻，我可能成为您的敌人。 ——博尔赫斯 《小径分岔的花园》
篇三:《博尔赫斯经典语录》
英雄们以宁静的心凶猛的剑，委身于杀戮与死亡
——《交叉小径的花园》
屠杀继续进行，为了让莎士比亚后代们构思的悲剧获得成功
——《麦克斯白》
我徒劳地期待
入梦之前的象征和分崩离析。
——《失眠》
我心想，一个人可以成为别人 的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、
水流和风的仇敌。
——《交叉小径的花园》
我用什么才能留住你？
我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。
我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
——《英文诗两首》之一
我是人人,我是无人.我是别人，
我是他而不自觉,他曾见过
另一个梦——我的醒.他评判着
他置身局外而且微笑。
——《梦》
我不知道我们会不会象循环小数
在下一次循环中回归；但是
我知道有一个隐蔽的毕达哥拉斯轮回
夜复一夜地把我留在世上某个地方。
——《循环的夜》
日子是一张琐碎小事织成的网，{博尔赫斯的诗：《我用什么才能留住你}.
遗忘是由灰烬构成，
难道还有更好的命运。
——《致诗选中的一位小诗人》
拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，
那是离去的人群；
他们曾经爱我，又忘了我；
空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。
——《界限》
它和我们一样逐渐卷入
这个由声音组成的迷网，
涵盖了以前、以后、昨天、现在、
左右、你我、其他，等等。
——《假人》
他宽慰地、惭愧地、害怕地知道他自己也是一个幻影，另一个人梦中的幻影。——《环形废墟》
永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生
的意识是神明、可怕、莫测高深。
由于一种永恒的存在，世界上谁都不会勇敢幸福
越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。
某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。
任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。
假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。
我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
你的醒并不是回到不眠的状态，而是回到先前一个梦。一梦套一梦，直至无穷，正像是沙粒的数目。你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。
领悟的幸福远远超过想象或感觉。
过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
篇四:《博尔赫斯》
——《失眠》
我用什么才能留住你？
我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。
我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
——《英文诗两首》之一
我是人人,我是无人.我是别人，
我是他而不自觉,他曾见过
另一个梦——我的醒.他评判着
他置身局外而且微笑。
——《梦》
我不知道我们会不会象循环小数
在下一次循环中回归；但是
我知道有一个隐蔽的毕达哥拉斯轮回
夜复一夜地把我留在世上某个地方。
——《循环的夜》
日子是一张琐碎小事织成的网，
遗忘是由灰烬构成，
难道还有更好的命运。
——《致诗选中的一位小诗人》
拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣，
那是离去的人群；
他们曾经爱我，又忘了我；
空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。
——《界限》
它和我们一样逐渐卷入
这个由声音组成的迷网，
涵盖了以前、以后、昨天、现在、
左右、你我、其他，等等。
——《假人》
越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。
某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。
任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。
假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。 我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已
经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。
你的醒并不是回到不眠的状态，而是回到先前一个梦。一梦套一梦，直至无穷，正像是沙粒的数目。你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。
领悟的幸福远远超过想象或感觉。
过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
“死就是水消失在水里。”
“我梦见，在梦里我梦见了我自己。”
“终点就是被忘记，我早就已经达到。”
“联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。”
“他宽慰地、惭愧地、害怕地知道他自己也是一个幻影，另一个人梦中的幻影。”
越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。
某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。
任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。
假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。 我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。 一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。
他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。
我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
傍晚有一个时刻，平原仿佛有话要说；它从没有说过，或许地老天荒一直在诉说而我们听不懂，或许我们听懂了，不过像音乐一样无法解释。
他要了一杯咖啡，缓缓加糖搅拌，尝了一口，一面抚摩猫的黑皮毛，觉得这种接触有点虚幻，仿佛他和猫之间隔着一块玻璃，因为人生活在时间和时间的延续中，而那个神秘的动物却生活在当前，在瞬间的永恒之中。
悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。他黎黑、瘦小、干瘪，仿佛超越时间之外，处于永恒。
永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。
我是神，是英雄，是哲学家，是魔鬼，是世界，换一种简单明了的说法，我什么都不是。
死亡（或它的隐喻）使人们变得聪明而忧伤。他们为自己朝露般的状况感到震惊；他们的每一举动都可能是最后一次；每一张脸庞都会像梦中所见那样模糊消失。在凡夫俗子中间，一切都有无法挽回、覆水难收的意味。与此相反，在永生者之间，每一个举动（以及每一个思想）都是在遥远的过去已经发生过的举动和思想的回声，或者是将在未来屡屡重复的举动和思想的准确的预兆。经过无数面镜子的反照，事物的映像不会消失。任何事情不可能只发生一次，不可能令人惋惜地转瞬即逝。对于永生者来说，没有挽歌式的、庄严隆重的东西。
地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。
当我明白什么都救不了我时，我感到绝望；当我知道我的不幸不能由自己负责时，又感到宽慰。
神预见到天地终极时将会发生许多灾难和毁灭，于是他在混沌初开的第一天写下一句能够防止不幸的有魔力的句子。他之所以写下来是为了让它流传到最遥远的后代，不至泯灭。谁都不知道他写在什么地方，用什么字母，但是我们知道那句话一直秘密地存在，将由一个被神选中的人看到。我认为我们一直处于天地终极的时期，我作为神的最后一名祭师，将会获得知觉那些文字的特权。
你的醒并不是回到不眠的状态，而是回到先前一个梦。一梦套一梦，直至无穷，正像是沙粒的数目。你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。
领悟的幸福远远超过想象或感觉。
过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
越是无所顾及，越能让人相信这不是骗局；越是明目张胆，越不会露出马脚。
我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了。{博尔赫斯的诗：《我用什么才能留住你}.
某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
知道某些幸福只是偶然的机遇会减少幸福的魅力。
任何决定都不是最终的，从决定中还可以衍化出别的决定。无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。
假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。 我从怯懦中汲取了在关键时刻没有抛弃我的力量。我预料人们越来越屈从于穷凶极恶的事情；要不了多久世界上全是清一色的武夫和强盗了；我要奉劝他们的是：做穷凶极恶的事情的人应当假想那件事情已经完成，应当把将来当成过去那样无法挽回。我就是那样做的，我把自己当成已经死去的人，冷眼观看那一天，也许是最后一天的逝去和夜晚的降临。
英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。 一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。
他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。
我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
傍晚有一个时刻，平原仿佛有话要说；它从没有说过，或许地老天荒一直在诉说而我们听不懂，或许我们听懂了，不过像音乐一样无法解释。
他要了一杯咖啡，缓缓加糖搅拌，尝了一口，一面抚摩猫的黑皮毛，觉得这种接触有点虚幻，仿佛他和猫之间隔着一块玻璃，因为人生活在时间和时间的延续中，而那个神秘的动物却生活在当前，在瞬间的永恒之中。
悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。他黎黑、瘦小、干瘪，仿佛超越时间之外，处于永恒。
永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生的意识是神明、可怕、莫测高深。
我是神，是英雄，是哲学家，是魔鬼，是世界，换一种简单明了的说法，我什么都不是。
死亡（或它的隐喻）使人们变得聪明而忧伤。他们为自己朝露般的状况感到震惊；他们的每一举动都可能是最后一次；每一张脸庞都会像梦中所见那样模糊消失。在凡夫俗子中间，一切都有无法挽回、覆水难收的意味。与此相反，在永生者之间，每一个举动（以及每一个思想）都是在遥远的过去已经发生过的举动和思想的回声，或者是将在未来屡屡重复的举动和思想的准确的预兆。经过无数面镜子的反照，事物的映像不会消失。任何事情不可能只发生一次，不可能令人惋惜地转瞬即逝。对于永生者来说，没有挽歌式的、庄严隆重的东西。
地狱的属性之一在于它的不真实，这一属性使它的可怖似乎有所减轻，但也可能加强。
当我明白什么都救不了我时，我感到绝望；当我知道我的不幸不能由自己负责时，又感到宽慰。 神预见到天地终极时将会发生许多灾难和毁灭，于是他在混沌初开的第一天写下一句能够防止不幸的有魔力的句子。他之所以写下来是为了让它流传到最遥远的后代，不至泯灭。谁都不知道他写在什么地方，用什么字母，但是我们知道那句话一直秘密地存在，将由一个被神选中的人看到。我认为我们一直处于天地终极的时期，我作为神的最后一名祭师，将会获得知觉那些文字的特权。
你的醒并不是回到不眠的状态，而是回到先前一个梦。一梦套一梦，直至无穷，正像是沙粒的数目。你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。
领悟的幸福远远超过想象或感觉。
过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
我们生活在有连续性的时间内，但我们试图在永恒的状态下生活。