篇一:《人人为我的例子》
人人为我，我为人人的例子
1我们轮流值日。
2每人带课外书在班级建立图书角。
3为了让班级空气更新鲜，同学们自愿带来花等。
4六一儿童节，我表演节目给同学们看，同学们表演给我看。
篇二:《人人为我 我为人人》
人人为我 我为人人
“人人为我，我为人人。”是一句我们在生活中时常听到的。“人人为我”是说让别人为我着想，为我服务。“我为人人”是说每个人心中有社会责任感，用实际行动为他人着想，为社会尽自己的义务。
我认为虽然“人人为我”放在前面，实践上“我为人人”是前提，只有我为人人尽到责任和义务，才能实现“人人为我”的美好愿望，必然换来“人人为我”的结果。
我们生活中就有很多这样的事例，比如：我们班办了一个图书角，同学们都把自己心爱的书捐献到图书角里，同大家一起分享，你阅览别人书的同时，别人也分享着你的书。这就是一种“人人为我，我为人人”的精神。在班里，值日同学把教室打扫的干干净净，你也要从自身做起，养成讲卫生的好习惯，共同保持卫生干净。别人为你服务，你也为别人着想。这也是“人人为我，我为人人”的一种体现。
如果我们心里只想别人为自己服务，都想着“人人为我”，而自己却不去服务别人，你会变的自私、自利、贪婪；那么这个社会将变的黑暗；整个国家、民族将会衰败，这是多么可怕的事情！
我希望每个人都时刻为别人着想，用实际行动尽到自己的责任和义务。用“我为人人”换取“人人为我”，让“人人为我，我为人人。”这种可贵的精神永驻人间！使我们的社会更加和谐，人类更加文明进步。{人人为我我为人人的li子}.
河南濮阳南乐县一实小五年级:海鸟syt
篇三:《人人为我 我为人人改》
人人为我，我为人人
袁群
现在，要是你走进某社区，就会看见在墙上有“我为人人，人人为我 ” 的红布条。可
是，我一直在思考，这句话到底有什么深刻的含义呢?
小区的一条路看不到垃圾桶，人们就会随意的把纸屑、杂物等扔在路边，严重的影响到
我们生活的环境，我看到了这么多垃圾，我心里真不是滋味，我该如何去改变它，突然灵机
一动，我就去买了一个垃圾桶放到路边，这样就解决了这个难题，过往的行人都会把垃圾扔
在垃圾桶里面，小路周围再也见不到垃圾了，周围的环境卫生好了许多，我们又能开开心心
的在马陆边玩耍了。这就是“我为人人，人人为我”。
在学校就要爱护公共卫生，同时也要热爱劳动，每当我打扫教室时，我就会把教室打扫
的一尘不染。给同学创造一个舒适的环境，那别人打扫卫生时，也会把教室打扫地一尘不染。
也是为了创造一个舒适的学习环境。这就是“我为人人，人人为我”；
助人为乐，是中华民族的传统美德，当路上看见老奶奶过马路是，要主动搀扶着老奶奶
过去，当在路上捡到了钱包时，我会把东西交给警察叔叔，那别人捡了我的东西，也把它交
给警察，这就是“我为人人，人人为我”；
德国人有一个习惯，每家都会种花。并且把自己家的花种在阳台上,开始我就纳闷，这
样不是自己看不到了吗？后来我发现每一家都这样，我才恍然大悟。在家里的，自己能看到
别人阳台上的花，同时别人也能欣赏自己阳台上的花。都是相互欣赏。 走在街上的时候，
自己又看阳台的花，那是的心情当然很愉快。这些都是“我为人人，人人为我”，想这样的
例子还有很多很多，这就是人的一种高尚的品质。
只有自己做到为别人尽到责任，为别人着想，才能换来别人对自己的回报，对自己的感
谢，他们是关系密不可分。人与人之间应该要和睦相处，社会才会变得更加美好。我们要有
这样的想法；“关爱别人就是关爱自己”。这是我对“我为人人，人人为我”的理解。“我为
人人，人人为我”应该是从心灵出发，求私求利的人是不会得到“人人为我”。
愿世界多一些“我为人人，人人为我”，少一些仇恨于妒忌，让我们期待美好的明天！
篇四:《人人为我我为人人》
第6课 授人玫瑰 手留余香
人人为我我为人人
篇五:《人人为我,我为人人》
人人为我，我为人人
在德国，有这样绮丽的景色，家家户户都养花，家家户户都把花养在窗户外面，从街上看去，家家户户窗前都是花团锦簇，姹紫嫣红。家家户户都是花朝外盛开，从屋里只能看到花梗。因为德国人养花是给别人看的，愉悦他人也就愉悦了自己。这，已经成为一种民族的精神——人人为我，我为人人。这是怎样的一种境界呢？
这是25课《自己的花是让别人看的》讲述的内容。真的很好的内容，我要抓住机会，让孩子们既得知识的积累，又得道德的滋润。所以，在进入复习之后，还是把这个内容作为重点举一反三的理解。
怡琳说，同学们每天主动打扫卫生，给别人带来整洁的环境。这就是“我为人人”。
书宁说，“我为人人”是基础，“人人为我”是“我为人人”的结果。我们只有首先给予别人，才会实现“人人为我”的结果。
说得好！
起初孩子们是安静的，不知道是在思考还是在寻找自己心中的“我为人人”。在怡琳和书宁的启发下，更多的孩子找到了自己心中的“我为人人”：
在公交车上，主动给老人让座——当让座成为每个人心中的自觉行动的时候，良好的社会风气便蔚然成风，当我们老了，也会得到别人的让座，也就实现了“人人为我”。
当同伴有了困难，主动伸出援助之手——当我们遇到困难的时候，同样会得到爱的帮助。
在公园里，不乱丢垃圾，看到垃圾主动捡拾——为他人着想，为社会着想，人人都这样想这样做，就实现了“人人为我”。
„„我为人人，这是多么美好而高尚的境界。
那么，我想到了班里存在的问题：
考虑到回家的时间，我一般会让孩子们把地扫干净，然后我负责拖地。我会每天用八四消毒液把地面拖得干干净净，但是，第二天，总会看到地上的黑色污点——有的孩子喝饮料洒的地面上都是喷出的饮料。洒了也没关系，但却从未有人主动清理。
就在昨天，是第四组的值日，但是，同学们都离开教室后，我发现，留下做值日的是辛苦的卫生委员亚峰和班长书宁，还有体贴老师的真。三个孩子都不是值日生，但每次都是主动地留下。值日生呢？走了个一个不留。
我问值日生，你每天享受别人劳动换来的整洁的教室的时候，为什么没有想到自己也要为别人带来整洁呢？做值日，是一名学生的责任和义务，为什么不能尽到自己的责任和义务呢？
教室里很安静，听我的讲述，几个值日生低下了头。
“我为人人”，说起来很简单，做起来有难度。很多人喜欢“人人为我”，却忽视了“我为人人”。的确，毫不费力轻而易举地得到好处在一些人看来是件令人觉得高兴的事情，得来全不费工夫，很多人都希望这样走捷径。可是，天下哪里有免费的午餐，就在你无所谓你的付出只是追求所得的时候，你其实失去了更多。
“在你付出的时候，其实你得到了更多。”我对孩子们说。在你积极主动地承担起自己的责任和义务的时候，或许耽误了你回家的时间，或许耽误了你和伙伴约定的玩耍时间，或许让你辛苦了一些，但是，你得到了——为大家创造了整洁的学习环境，锻炼了自己的劳动能力，懂得了集体需要每个人的付出。劳动创造了美，不是吗？只有你心中有他人，有集体，每个人都这样想这样做的时候，集体会形成和谐美好的画面，而你会得到心灵的滋养和道德的升华。
人人都去想“我为人人”，都在行动中实践，“人人为我”是无需刻意追求的结果。
有这样一个问题：德国人种花和中国人有什么不同？孩子们不约而同地写下了这样的答案：德国人把花种在窗户外面供路人观赏，中
国人把花种在屋子里，自娱自乐。把花种在外面，给予他人的是视觉的美丽和精神的愉悦，当这种习惯被延续了几百年甚至更长时间的时候，养花这个简单的生活习惯已经演变成永恒不变的一种精神：人人为我，我为人人。把花养在窗户外面，美化了环境，净化了空气，装扮着城市，更是净化了人的心灵。对于爱花的民族，这是养花的最高境界，给予他人，奉献社会，而每个人得到的是别人的馈赠，是社会的和谐。
据说，德国人养花之所以养花，是为了排解战后苦闷的心情，后来，成了一道不变的风景——家家户户花草繁茂。那朵朵盛开的花儿，那片片斑斓的花海，治愈了德国人战争的创伤，又繁衍形成了一种民族文化，民族精神。真的很了不起！难怪，季羡林先生说“德国是个奇特的民族”。在他两次踏上德国的土地，德国人养花给一代国学大师留下了深刻而美好的印象，更让大师写下了这篇令人深思的佳作，带给我们的是无尽的思考和反省„„
我希望，孩子们在学完这篇课文之后，心中也能盛开一片鲜艳的花海，沐浴在花海中，那是怎样的美？
应该先为别人：我方观点是：如果我不先为别人，别人在关键时刻也怎么会为我呢？如果是别人先为我，那如果人人都等着别人为我，那这个社会有会如何呢？为别人，不需要太多，只要力所能及就好。 凡是有理智的人都会说先是我为别人然后别人为我。但是在现实社会中是不可能的。试问：你会为一个陌生人付出生命么？你会为了别人而付出自己的一切么？你会为了正义而牺牲自己么？如果是，那么请问现在世界上有多少儿童正在失学？又有多少人生活在贫困线上？而你又在干什么？{人人为我我为人人的li子}.
人人为我，我为人人（一）
一花独放春未至，百花齐放才是春。只有我为人人，才有人人为我。我们应该学会关爱。{人人为我我为人人的li子}.
那是一个晴朗的天气，我和妈妈一起去超市购物。一位老奶奶也正要进去，妈妈推开沉重的大门等到老奶奶进去后才放手。并且帮了这位老奶奶提东西，扶她过了马路。老奶奶向她道谢时，妈妈说：“不用，我的妈妈也和您的年纪差不多，我只是希望世界能多一份关爱。”
这只是生活中的小部分，下面这件事相信大家都知道。
相信大家都知道文花枝吧，在一次带团旅游的途中，她和游客们乘坐的旅游车不幸与一辆大货车相撞。 车内惨不忍睹，还不时传出微弱的救命声、呻吟声。在整个救援过程中，文花枝一直在为游客打气，让大家挺住。当救援人员准备救她时，她摇摇头说：“我是导游，先救游客。”因为耽误了抢救的最佳时机，这个美丽的年轻姑娘的一条左腿从膝盖被截掉。但是她没有哭，她依然保持着微笑。 虽然在文花枝看来，自己只是做了一件很平凡的事。
亲爱的朋友们，不要吝惜你的爱。只要乐于助人，献出我们的每一个爱心、每一份关心，世界将会变成美好的人间。我为人人，人人为我；送人玫瑰，手留余香。
人人为我，我为人人（二）
一位盲人伯伯，每晚都要到楼下去散步。虽然他只能顺着墙摸索着前行，但每次都一定会按亮楼道中的灯。一天，邻居忍不住，好奇地问道：“你的眼睛看不见，为何还要开灯呢？”。盲人伯伯回答道：“开灯能给别人上下楼带来方便，也会给我带来方便。”邻居疑惑地问道：“开灯能给你带来什么方便呢？”。盲人伯伯答道：“开灯后，上下楼的人都会看见东西，就不会把我撞倒了，这不就给我方便了吗。”邻居这才恍然大悟。看到了吗？这不就是“赠人玫瑰，手有余香”吗？方便了别人的同时又方便了自己。
其实这种高尚的行为在我们身边也比比皆是：当我们背着书包兴高采烈地踏入校门时，校门口的两旁，等候迎接我们归校的老师们，她们微笑嫣然，文明有礼，让你感受到如同给你送上一朵最温馨的玫瑰花。
“5.12”汶川大地震牵动着无数人的心，电视上一幕幕感动人心的救援情景；医护人员在不分昼夜地精心照料着伤员；校园里捐款箱前排起的长龙；海地大地震，中国国际救援队坚守在救灾第一线，尽最大努力帮助更多的海地灾民……
是啊，我们生活在这个世界上，对他人的关爱就像抖动一个蜘蛛网，我影响着他人，他人又影响着更多的人，彼此相连，互相关爱。在这个大集体中，我们都喜欢关心别人的感觉，更喜欢被关心的感觉。同学身体不舒服，给他递杯茶水，关切地问候几声；同桌忘记带橡皮，悄悄地递上一块……关心、帮助他人就是自己心中装着别人；关心、帮助他人就是在自己开心的同时也让别人开心；关心、帮助他人就是理解别人。当困境中的人，伤心中的人，得到了别人的帮助，就像心中拥有了一朵美丽的花儿，拥有了整个春天！{人人为我我为人人的li子}.
“赠人玫瑰，手有余香。人人为我，我为人人。”但愿我们每一个人都能为他人点亮一盏明灯的同时，为自己铸造一个更加灿烂的世界。
人人为我，我为人人都事例：
汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。
篇六:《人人为我我为人人的精神》
人人为我我为人人的精神
语文老师给我们学习了自己的话是让别人看的，这篇课文的作者是季羡林老先生写得，他是在德国留学的时候写了这篇课文：自己的话是让别人看的。 我学了这篇课文，我知道了德国人的精神是人人为我我为人人的精神。为什莫德国人有人人为我我为人人的精神呢？是因为德国人养花都在把花都栽种在临街窗户的外面。花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁。所以说德国人有一种人人为我我为人人的精神。
学了这篇课文，我知道了和它差不多的事情像：献血、轮流打扫卫生这都是人人为我我为人人。我要向德国人学习这种值得学习的精神。 山东临沂进修附小五年级:李浩然
篇七:《就人人为我我为人人的一些道德思考》{人人为我我为人人的li子}.
数学科学学院 陈灿贻 201411132033 哲学导论
就“人人为我，我为人人”的道德论题的讨论
我真正缺乏的是心理明白我要做什么。——克尔凯郭尔
(一) ”人人为我，我为人人“起源考
人人为我，我为人人最早出现在法国十九世纪作家大仲马1844年出版的小说Les Trois Mousquetaires中（翻译为《三个火枪手》又译作《三剑客》或《三铳士》） 英文原文是：One for all,all for one. 翻译为“人人为我，我为人人。”或是“大家为一人，一人为大家。”
从翻译，可以折射出原文以及译者的不同道德观念。
德讨论的一些启发——利己与利他 (二) 经济学上”看不见的手“对于道
他把人类社会比喻为一个蜂巢：“这些昆虫生活于斯，宛如人类，微缩地表演人类的一切行为。”在“这个蜜蜂的国度”里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。“主神终于愤怒地发出誓言：使那个抱怨的蜂巢全无欺诈。神实现了誓言„„”接着，在整个蜜蜂的王国中，一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国一片萧条景象。i
共的利益》 “每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不清楚增进的公共福利有多少，他所追求的仅仅是他个人的安乐，个人的利益，但当他这样做的时候，就会有一双看不见的手
引导他去达到另一个目标，而这个目标绝不是他所追求的东西。由于追逐他个人的利益，他经常促进了社会利益，其效果比他真正想促进社会效益时所得到
的效果为大。”ii——亚当·斯密
这就是说，私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”，因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源，离开了这个能源，公共利益将是无源之水，无本之木。公益心和道德感这样的善之花，都将结出贫困和伪善的恶之果。曼德维尔的“蜜蜂的寓言”是现代自由主义经济学和经济伦理的基本隐喻。其理论主旨是弘扬私欲，相信市场对私人恶行具有神奇的转化和净化力量，认定出于道德情怀的行为不仅不可行而且可能危及公共利益。“看不见的手”是一个隐喻，亚当·斯密（Adam Smith）用来描述这样一种原理：于个人行为的非故意的结果，一种能产生善果的社会秩序出现了。
做出那些“好”的行为的理由是什么?
道德吗？那如果是道德，那道德又是什么，是上帝所告诉我们的十诫，还是某种我们过往生活内化于我们内心在生活中的投影呢？亦或是不做对于我们会有什么惩罚，比如法律，或是死后的天国或地狱。那么如果不遵循道德，又会有什么结果，一定是坏的吗？
这里就出现了一下三种不同的声音。
义务论道德
康德说，“要按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”
后果论道德
“通往地狱的路是有善良的意愿铺成的。”
美德论道德{人人为我我为人人的li子}.
亚里士多德说，“人的功能是某种生命，这是灵魂体现理性原则的一种活动，而
且好人的功能就是良好地并且高尚地执行这种活动。”
尼采的看法“离经叛道”的看法
个人经由道德而被教导成为群体的一种功能，并且仅把他自身的价值视为一种
功能„„道德是深植于个人内心的群体本能。 ——尼采
按照尼采的看法，人生的意义就在于创造，好的生活就是艺术家的生活。但是他认为，这与我们现在所谓的道德是相互冲突的，道德使我们丧失创造力，力图使我们所有的人都变成一个样子，这有碍我们求新求异。在尼采看来，道德是一种诡计，一种获取权力的诡计，强者和富有创造性的人不需要这种诡计（因为他们已经拥有权力），而弱者则永远离不开这种诡计，他们要靠这种方式来对砍强者以保护自己。
(三) 道德的形成说
1. 早期形成说
考虑到人类历程的早期阶段