第一篇:《当你离开的时候,我用沉默代替了千言万语》
在爱情中，对于两个相爱的情侣来说，最痛苦的事情莫过于离别，不管是短暂的离别，还是从此各在一方，永不再见，都是令人无比伤感的事情。在爱情生活中，我是一个不太善于用言语表达感情的男生，我只会用默默地陪伴代替千言万语。还记得我们第一次因为过春节回家要短暂地分开一段时间，那天晚上，我们两个人都紧紧地拥抱着对方，你的眼泪像断了线的珠子，不停地从脸上滑落，看到你伤心的样子，我的泪水也禁不住夺眶而出。那个时候，对我们来说，回家过春节都是短暂地分开，因为过了春节我们还会在一起幸福地生活。当我看着你背着行李渐行渐远，消失在我泪水模糊的视线里，心里就会有万般地不舍与伤心。每当我坐上离开成都的火车之后，我就感觉到距离你越来越远，我的内心就是那么地不舍，我不舍得离开这座美丽的城市，因为这个城市里有我们经历过的一切。离开这座城市之后，我就会觉得你距离我好远好远，远的让我内心痛苦地快要窒息。我们曾经在一起的时候，每当你要回家，我都是默默地看着你离我而去，其实我内心有千言万语想对你说，可是我又害怕说出来之后会让两个人都伤心难过。我不想让你每次离开我的时候都伤心地泪流满面，因为我不想让你哭，我不希望你流眼泪，你的每一滴泪都会让我心疼。我只能选择用沉默代替我对你想说，却又说不出口的千言万语。我从来都没有想过，我们今天会成为永远的别离；我从来没有想到我们之间的缘分，竟然会如此短暂。为什么命运要将我们两个人分开，为什么相爱的两个人无法长久地朝夕相伴，为什么要让我们从此再也不能相见？当你离开的时候，我总是用沉默代替千言万语，并不是我不在乎，而是我太爱你，我是怕你因为我们短暂的分别而伤心流泪而已，因为你流下的每一滴泪水都会滴在我的心上，让我的心会阵阵作痛。当你离开的时候，我用沉默代替千言万语，不是我不想挽留，只是我总傻傻地以为，你还会回来，我傻傻地以为你永远都不会离开我！事实证明，我想错了，我眼睁睁地看着你离我而去，再也没有回来，任凭我怎么痛苦伤心，你都不会回到我身边了。
老天让我们从此再也不能相见了！只留下我一个人每天在伤心与孤独中度日如年。
第二篇:《这就是当代社会 看完我沉默了》
反映当代社会的100张照片——看完后，我沉默了。。。
叔叔，俺也想读书，俺会写自己的名字
报考公务员热，说明了一个现象……
为了生活问路收费的老妈妈
股市狂泻跌幅将近50%
刚出矿井的煤矿工人这才是劳动人民的本色啊
生活在贫困山区的父子他们没上过楼梯没打过的士没进过电影院可就是这些朴实勤劳的人们一代代的供养着我们
为什么你们如此冷漠
换妻俱乐部，人性与道德的沦丧
第三篇:《当羔羊尖叫时：论《沉默的羔羊》中的“本我”、“自我”与“超我”》
当羔羊尖叫时：论《沉默的羔羊》中的“本我”、“自我”
与“超我”
来源：安徽文学·下半月 2014年2期
摘 要：《沉默的羔羊》是一部相当著名的心理悬疑电影，其中的三个主角：博士汉尼拔、女探员克拉丽丝和杀人狂野牛比尔都是受到童年生活痛苦经历影响而有着心理障碍的人。童年生活经历中的挫折或者阴影直接影响个体的性格、行为、观念等方面，体现了弗洛伊德观点中本我的驱使、超我的谴责、现实的限制的夹缝之中陷入“一仆三主”的人格困境。
关键词：羔羊 克拉丽丝 野牛比尔 本我 自我 超我 恋亲情结
一、电影的内容简介
电影《沉默的羔羊》由哈里斯 ·托玛斯的小说《沉默的羔羊》的同名小说改编。剧情为克拉丽丝是联邦调查局的见习特工，她奉命去州立精神犯罪监狱拜访汉尼拔。汉尼拔是一位著名的精神分析专家，但是他有着吃人肉的嗜好，涉嫌杀害多名患者而被捕入狱。克拉丽丝拜访的意图是希望能让汉尼拔提供线索，缉捕一名外号为“野牛比尔”的变态杀人犯，他已经连续杀害了五名女子，并剥去了死者的部分皮肤。汉尼拔要求克拉丽丝说出其童年经历以换取抓获“野牛比尔”的协助，此后，汉尼拔与克拉丽丝多次接触，双方在这个过程中产生了某种微妙的关系。同时，“野牛比尔”再次出动，抓走了参议员的女儿，汉尼拔以转移到看得见自然风景的监狱为条件向监狱医生提供了线索， 可是却受到了欺骗。愤怒的汉尼拔设法获得了转移出监狱的机会， 并逃出了看守极其森严的铁笼。而此时， 受到汉尼拔指点的克拉丽丝也开始越来越接近凶手。在一段惊心动魄的接触后， 克拉丽丝终于击毙了“野牛比尔”，救出了参议员的女儿。
二、人格结构及恋亲情结对其的影响
在汉尼拔要求克拉丽丝说出其童年经历以换取抓获“野牛比尔”的协助这一情节中，克拉丽丝说，她父亲去世后她去了牧场与表亲一起住，但是却在一个天还未亮的早晨离开了。在汉尼拔进一步的要求下，她说出来了驱使她离开的原因：她听到一种奇怪的声音像小孩子的尖叫声，然后她偷偷进了牲口棚惊恐地看到羔羊一只只地被宰杀着，尽管它们一直都在尖叫，却仍然逃脱不了死亡的命运。
汉
尼拔认为克拉丽丝应该因本我的害怕而离开那里，但实际克拉丽丝并没那么做，她在救所有羔羊未果的情况下，抱着一只羊离开了。从弗洛伊德将人格划分的三个部分：“本我”、“自我”、“超我”的角度来看，当克拉丽丝看到这一切，首先激发了本我的恐惧害怕，按照“本我”的构成是被称为“力比多”的原始的生命本能这一角度来说，它无条件地按照“快乐原则”行动，没有道德是非和时空限制，无所顾忌地寻求本能需要的最大限度的满足和心理刺激的彻底消除。因此她可本能地离开，但是克拉丽丝的“自我”则使本能现实化理性化了，它已从非理性的本我中分化出来，代表了克拉丽丝人格中理智和意识的部分，因此她没有立马离开。听着羔羊的阵阵惨叫声，道德化的自我即“超我”起了核心作用，超我遵循着道德原则，代表的是所谓良心，因此促使着克拉丽丝做出最后救羊的行为。
然而，在剧情恐怖制造者，野牛比尔变态杀害第五个女子并取得她们身上的部分皮之后，把目标放在了参议员的女儿身上，电影未在如何成功绑架凯瑟琳的情节上做更多阐述，只是展现了在绑架凯瑟琳后，把她关在一个深井之中，凯瑟琳不停呼叫、尖叫的场面。特别是野牛比尔让她把润肤露放在篮子里的那个片段，当她看到血迹和断了的指甲时，凯瑟琳歇斯底里地尖叫着，就像一只无助的羊羔。然而野牛比尔在面对这个情形时显然是麻木不仁的，他的反应与克拉丽丝形成了鲜明的对比。他并没有放了她，只是同样发出了可怕的声音。在野牛比尔的心理意识形态里，有的完全只是“本我”：单纯地遵循快乐原则，完全不存在“超我”：遵循道德原则，其中“自我”：遵循现实原则并没成功地协调着二者关系。可以说野牛比尔心里的恶魔都超越了天使，即在本我和超我的矛盾之下，作为外表看似理性动物的野牛比尔完全走向了本我的变态极端上。
根据弗洛伊德的人格发展理论，性的观念是始终离不开的，所以他认为人格的发展与性心理发展期是密切相关的。弗洛伊德把人的成长分为四个阶段：口腔期、肛门期、性器期、生殖期。前三个阶段中对一个人的人格发展极为重要。在“里比多”发展的第三个阶段，儿童身上出现了一种重要的现象——恋亲情结，即俄狄浦斯情结与俄勒克特拉情结。野牛比尔，由于他年幼时经常受到继母的虐待，使他逐渐讨厌，甚至对自己的性别感到自卑和恐惧，他把受到母亲的虐待归因于自己和母亲的生理特征不一致。经历了十几年的陈滞后，出现了性能的倒流，
一心想变为女人。不幸的是，三家医院都拒绝了他的变性手术的要求。在绝望当中，比尔开始产生性变态的心理，杀害多名年轻女性，剥下她们的皮为自己缝制衣服并且事后在被害女子的嘴里塞上一只昆虫蛹的标本。当他准备对第六个女人下毒手时，他开始为自己画眉，嘴上涂上厚厚的红色唇膏，把自己完全化妆成一位女性，赤身裸体地随着音乐跳舞并拍摄了下来。这其实是种自恋的表现。弗洛伊德认为，自恋是一种未区分的精神能量，来源于力比多，最初是用于自我及养育自己的女人。正因为如此，化成女人的野牛比尔一直对镜子里的自己说：“我很想干我自己„„”可见野牛比尔不幸的童年导致了他人格的畸形发展，并采用了反社会的消极行为，所以最终等待他的只有无法逃避的飞蛾扑火般的悲剧命运。
克拉丽丝和野牛比尔恰似硬币的正面与背面。一方面二者有着同样不幸的幼年时代：克拉丽丝因幼年失去父亲执著于“俄勒克特拉情结”；野牛比尔却因母爱的缺失陷入“俄狄浦斯情结”无法自拔。因此，两者均是“本我”和“超我”过度失衡而引起心理畸形的不幸者。但是命运之神却引领他们走上了相反的道路，这就深刻地体现了“自我”在调解自我心理中起着重要的作用。克拉丽丝始终走在坚持自我拯救的道路上，一心出类拔萃，想成为像父亲那样的出色警察，她的愿望与社会主流精神相一致；而野牛比尔的行为却与社会主流格格不入，一直流亡在社会的边际，恶性循环似地堕落成一名在精神上的“边缘者”。杀人的变态行为成为了野牛比尔为满足力比多的代替物。另一方面，克拉丽丝在调查凶犯野牛比尔的真名时，汉尼拔与克拉丽丝的“文字游戏”中慢慢地打开了她儿童时期痛苦经历的情节，使她遇见了幼年时期的“父亲”（即汉尼拔），因此当她离开监狱时就一下子又想到了儿童时期见到爸爸的情形，逐渐地使她成功地从“俄勒克特拉情结”中脱离了出来。
另外，在影片中不得不提的就是汉尼拔，克拉丽丝通过了他的指示一步一步揭开了野牛比尔的身份，最后成功救出了可怜的“羔羊”。同时还运用了自由联想与移情的心理治疗法使她走出了“恋父情结”。但是汉尼拔确是位“本我”与“超我”时常矛盾的人物，一方面他是位拯救家，身为一名精神病专家，他的职责犹如教会里的神父，他指点克拉丽丝的同时帮助她走出了儿时的心理困境。另一方面他又是位今人恐惧的吃人者，他制造血腥恐怖案件，令人毛骨悚然。精神
病院里一名护士的舌头曾被他撕裂，一名曾想接触他的调查员最终其肝也惨遭其手。汉尼拔又以残暴的手段杀害了看守他的两名警察，巧妙地逃离了囚室，恢复了自由。他是个矛盾体，始终游走在“自我”的两端，时而恶魔，时而天使。就如电影《化身博士》中的杰克一样，有着双重的人格，他是位完全自我的杰基尔医生，同时又是彻底本我的海德先生。这体现了人性的内在矛盾及人格分裂现象。
三、小结
《路西法效应》的作者，菲利普·津巴多教授曾做了一个惊世骇俗的心理学实验，来验证恶魔究竟如何产生的。实验表明：每个人内心其实都有一个“恶魔”。即便是受到过高素质的教育，健康的、单纯的、思维正常的人，在特定情境下，这个恶魔都会被释放出来，最终把这个正常的人变成虐待狂、屠杀者，或者暴君。那如何处理好“恶魔”与“天使”的角色呢？“自我”的思考、反省与控制很重要。类似地，每个人心中都有一只尖叫的羔羊，痛苦的经历存在于潜意识，每当它尖叫，就会唤醒曾经的伤处。但对于这些伤，不能掩盖，不能逃避，必须揭开来，因为只有通过勇敢地面对和无尽的爱才能治愈它们。就像克拉丽丝那样，最终走出了童年的心理阴霾，内心深处的尖叫羔羊不会再折磨着她，不然只会走向野牛比尔自焚的不归之路。
参考文献
[1] 张坤.浅析现代心理恐怖片《沉默的羔羊》中精神分析学的运用[J].大众文艺（学术版），2013（9）：21.
[2] 弗洛伊德.精神分析引论[M].北京：商务印书馆，1988.
[3] Jerry M. Burger.人格心理学[M].陈会昌，译.北京：中国轻工业出版社，2004.
[4] 王斌.解读《沉默的羔羊》——从童年期心理创伤对人格发展的影响的角度进行人物分析[J].剑南文学：经典阅读，2013（7）：167.
[5] Terry Eagleton.二十一世纪西方文学理论[M].北京：北京大学出版社，2007：149-195.
第四篇:《当前我国不应该引入沉默权制度的四辩稿》
今天，对方辩友为我们从理论上描绘了一副非常美丽的蓝图，然而入一项制度的引入绝非纸上谈兵那么简单，然而我们在考虑其引入的必要性时更应该立足当前国情考虑其可行性，然而今天对方辩友的考虑明显有失偏颇。我将从以下角度一一指出：
其一，对方辩友误读了沉默权，不得强迫自证其罪重点在强迫，对方辩友却把“强迫”的外延无限扩大，甚至把犯罪嫌疑人有如实供述的义务也算作强迫。暴力机关可不是慈善机关，因此我国并没有违背国际公约的内涵。
其二，对方辩友口口声声说沉默权是受刑事追诉者的基本人权，而履行义务是行使权力的前提啊，刑法中还有规定的如实告知的义务。引入沉默权制度不是我国保障人权的救命稻草啊
其三，对方辩友坚信沉默权制度有利于减少冤假错案，严刑逼供。然而没有引入沉默权不是刑讯逼供的的罪魁祸首，个别刑讯逼供行为存在的主要原因还是法制观念不强以及侦查，审讯的非透明化以及制约弱化。
其四，对方辩友说沉默权有利于提高侦查能力，尚且不说侦查能力的提高不可一蹴而就，今天对方辩友所谈论到诸多沉默权引入后的利处应当建立在该制度能够被引入这一前提下，如果没有引进这一前提，其它的利处也只是空中楼阁啊。
就我方看来，当前之所以中国不应引入沉默权制度是因为：
第一， 沉默权具有其固有的缺陷，首先沉默权容易成为有罪之人的庇
护伞，正所谓道高一尺魔高一丈，当越来越多的职业犯罪利用
沉默权逃离法网时，当贪官污吏侵蚀人们财产而逍遥法外时，
当被害人眼睁睁看着凶手无罪释放时，沉默权已经变质了。富
人，文化程度较高的人比贫困，文化程度低的人更善于利用此
权利，由此带来更多的不公平，这就是保护人权么？其次，即
使是在实行沉默权制度的国家，默权制度的弊端也逐步显露，{当我沉默了}.
对沉默权的限制越来越多。
第二， 从我国的国情来看，传统决定着现在，也影响着未来。维护社
会稳定是我国的传统，在普通民众心中，法律在于除暴安良，
惩恶扬善，每个人都对公共安全负有不可推卸的责任，因而疑
犯负有向侦查机关解释说明的义务。沉默权会让有罪之人有可
能脱罪无疑颠覆了人们要将犯罪分子绳之以法的社会认识，背
离了人们的价值取向。任何立法无论理论多先进，脱离群众心
里，都是不可能成功的。在有组织犯罪，毒品走私犯罪及贪污
受贿等具有隐蔽性、反侦查性犯罪日益猖獗的今天，沉默权制
度的引入无疑是给增加了发现，惩罚犯罪的难度。
在这样的大环境下，我国引入沉默权制度是一种东施效颦的不负责任的做法，盲目跟风与所谓的与国际接轨既不符合我国的国情，也不利于当前问题的有效解决。我们并不是消极悲观，而是正视客观条件所作出的正确抉择，正所谓心急吃不了热豆腐，制度的引入是个系统工程，应该慎之有慎。当前我国的司法体制是需要改革，然而改革不能使用"拿来主义"，一味简单照搬，必须充分挖掘本土资源，否则只会是南橘北枳，培植出非驴非马的怪胎。
自由辩论问题：
1“流动人口”犯罪案件侦查中，由于这类犯罪人员日常行为信息处于不可知状态，这类犯罪由于缺乏证据而成为疑难案件，造成社会不稳定，您对此有何看法呢？
让这些近几年北京流动人口犯罪案件比例大50-60,其实施的严重刑事案件高达总刑事案件的80，请问，赋予这种流窜作案的三无人员以沉默权，{当我沉默了}.
2，英美等国家为保障沉默权建立起了辩诉交易和自由心证等保障沉默权的配套制度，请问中国是否能在短期内通过制度改革为沉默权创造应有的条件？
3，公共秩序是其他一切权利的基础，以保护所谓的人权而造成整个公共秩序的紊乱是不是得不偿失呢？
第五篇:《关于我国是否应当实行沉默权制度的文献综述》
关于我国是否应当实行沉默权制度的文献综述 年级、专业：09公安管理 学号：09126195 姓名：姚美健
【摘 要】刑事诉讼法的修改提案近期在网上公布，对此关于在我国是否应该引入沉默权制度又一次展开了激烈的争议。尤其是自从我国于1998年签署了《公民权利和政治权利国际公约》以来，沉默权更是成为刑事诉讼法学界和社会各界广泛关注的热点。本文将从这些学者中，对沉默权制度是否该引进中国的不同观点进行文献综述。
【关键词】沉默权;争议来源;诉讼价值；文献综述
一、解读沉默权的基本含义及其起源
（一）沉默权的基本含义{当我沉默了}.
探讨我国当前是否应当引进沉默权制度，我们首先要明白沉默权的的基本含义。关于沉默权的基本含义在孙长永博士《沉默权制度研究》一书中作了如下界定，所谓“沉默权”是
[1]指犯罪嫌疑人、被告人在接受警察讯问和出庭受审时，具有保持沉默而拒不回答的权利。
同时在张雪的《试论在我国应否建立沉默权制度》一文中，将沉默权的含义分为狭义和广义来理解：
1.狭义的沉默权是指犯罪嫌疑人、被告人在整个刑事诉讼过程中对于来自官方的提问拒绝回答或者完全保持沉默的权利, 沉默以及对于具体问题的拒绝回答原则上不得作为不利于犯罪嫌疑人和被告人有罪的证据; 以物理强制或者精神强制等方法侵害这一权利所获得的陈述, 不得作为指控陈述人有罪的证据使用。也就是我们经常所说的不得自证其罪。
2.从广义上讲，沉默权是公民权利和自由的具体表现，即公民有言论自由的基本权利。他有权决定自己愿意说什么或不说什么，除非法律另有规定。因此，面对其他人或机构的提问，均有权拒绝回答，更有权拒绝回答使他的人身自由和安全受到危险的问题。当然关于沉
[2]默权广义理解，在相关的文献中有具体的内容。笔者根据其具体的内容作了上述的概括。
（二）沉默权的起源
在袁曙光的《沉默权一个无法沉默的话题中》一文中，指出最早的沉默权是起源于17
[3]世纪英国普通法的支持者们反对教会和国王、争取宗教和宪法自由的斗争中。美国沉默权
问题专家莱纳德利维在《第五修正案的起源》中指出：沉默权是在两种对立的刑事诉讼制度斗争中产生的，即支持公民权利和自由的普通法与传统的审讯法庭之间的利益博弈。这使我们不难联想到我国当前的立法趋势，也是正经历着两种价值取向不同的利益团之间的较量。以当时最为出名的利尔伯案件作为标志，星座法庭因被告人拒绝宣誓，而被判为蔑视法庭罪。此后两年，议会在审理此案件时，认为该法庭的判决无效，并在以后的法庭审判案件中，规定被告人有不被要求宣誓的权利。他们的理由是：任何人不被强迫宣誓回答使他们的生命和自由处于危险的问题。他们认为任何人都具有自我保护的本能，被追诉者希望逃避惩罚是可以理解的。要求他协助