【篇一】郭沫若天狗
《天狗》相关资料孙钦礼在日本，天狗都是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇、宝槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相当强悍的一种。中国的天狗最早出自《山海经•西山经》中，原文是“又西三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。” 它是人们对二郎神杨戬的孝天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞下整个月亮。1、作者 郭沫若（1892～1978，现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1914年 初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。由于五四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说。 1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。1921年出版的诗集 《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风。同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。 1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义。 1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动，其间写有 《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色彩。还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地。 抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身 潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部 充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争。1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农 民起义的历史经验和教训。抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况下，坚持反对独裁和内战。争取民主和自由的斗争。 中 华人民共和国成立后，郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职，以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业。同时，继续进行文艺创作，著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华 颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等。郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，另有许多史论、考古论文和译作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若 文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。2、背景 郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海《时事新报?学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作的高潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的全新理解和感悟写成分行的文字，源 源不断地邮寄到国内，邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭沫若的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时，说最高兴的事情就是阅读 “每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”（宗白华：《欢欣的回忆与祝贺》，1941年11月10日《时事新报》）。宗白华不仅喜欢郭沫若的文字，还把这些分行的文字一一发表在自己主编的《时事新报》文学副刊《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一首。3、对一些有较多隔膜的文学史经典作品，应当怎样去阅读评价，才能进入和理解其艺术世界？试举《女神》为例加以说明。三部阅读法： 第一步，是“直观感受”，先不要受到理论干扰，直接用自己的感觉体验去触摸作品，获得最初的整体印象。以《女神》中的《天狗》为例，第一印象可能是狂躁、焦灼。 第二步，是“设身处地”，在获得“第一印象”之后，还不要急于作理论的归纳，要尽可能与你的想象和理解的“历史现场”融合起来。可以想象自己是处于“五四”时期的一个刚跳出封建牢笼的有着复杂心态的青年。 第三步，才是“名理分析”，比较理性的思考原先阅读中直接获得的“第一印象”到底跟《天狗》的形象、情绪、节奏等等因素有何关系，进而分析《天狗》所表达的那种火山爆发式的内发情感，是如何代表和满足了“五四”青年的普遍心态的。（四）层次 《天狗》一诗总共有四节，第一节以“吞”为关键词，展示的是一条“天狗”吸纳世界万物的生命特性。你看这天狗，它把日也吞了，把月也吞了，把一切的星球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下这一切之后，它终于化为了自己，“我便是我了”。这“天狗”是谁？其实就是郭沫若本人，他在日本这块土地上，饱餐世界 优秀的思想文化的珍馐，把歌德来“吞”了，把尼采来“吞”了，把哥白尼、达尔文来“吞”了，把斯宾诺莎也“吞”了，他形成了一个思想丰富、主体意识浓烈的 现代人。这“天狗”又不止是郭沫若一个人，他包括了中国近现代史上所有寻求救国真理、追求现代知识与文化的中华儿女，他是梁启超、王国维、鲁迅、周作人、胡适、徐志摩、闻一多……中国现代的思想与文化，不就是由这一群“天狗”合力铸就而成的吗？诗的第二节，吞下全宇宙的“天狗”，开始向世人展现它的能量。它在吞尽了宇宙星球之后，便放射出熠熠的光辉来，这既是宏观上的光：“日的光”、“月的 光”、“星球的光”；也是微观上的光：“X光线的光”。总之，它代表了一切的光芒之所在，它是全宇宙能量的总和。如果说诗的第一节写的是能量的储存的话，第二节则意在写活力的闪现；第一节着眼于动态的描绘，第二节就是静态的写真。储存与闪现，动态与静态，编织出一个具有宽广的胸怀与无穷的创造潜能的巨人形 象来。 第三节是这首诗最为精彩的部分。吸纳了日月精华，积聚了全宇宙能量的“天狗”，此时主体意识葱郁地凸现出来，他需要汹涌，需要喷发，需要尽情展现自身的生命力与创造力。他于是仿佛电气，仿佛大海，仿佛烈火，正在疯狂地飞奔、吼叫与燃烧。在这里，诗人书写了一个具有鲜明主体意识的抒情主人公形象，这个抒情主人公正是一只经历了涅槃之后的“凤凰”，它用那种“不断的毁灭，不断的创造与不断的努力”（郭沫若《立在地球上放号》）的非凡力量，向世界昭示了现代青年、现代文化人蓬勃的青春激情与旺盛的创造欲望，这激情与欲望如此浓烈，以致使抒情主体达到了非理性的程度。现代性的体验和感觉已然挤满了这个抒情主体 的心空，使它全然忘却了外在世界的客观存在，只是感到自我的孑然独立与异常强大，整个宇宙的显示屏上惟有一个大写的“我”映现出来。陷入非理性的天狗，便 把这大写的“我”作为了唯一的毁灭对象与超越目标，它对“我”剥皮，食肉，吸血，啮肝，最后甚至在“我”的思维天地里尽情撒欢，释放着不尽的活力与激情， 显现着个性充分伸展与张扬的自由精神。 在经历了一阵狂乱的飞奔、吼叫与燃烧后，“天狗”再度还原回来，在平静之中它惊异地呼叫着“我就是我呀！”这个神奇的天狗，尽管已经贮满了无限的创造 力，但并没有找寻到适当的释放场所，它将自我对象化，作为暂时的发泄目标，但并不能将个人才能尽情显露；这“天狗”一样的诗人郭沫若，还漂泊在异国他乡， 他无法及时回归故土精忠报国，无法将自己的一身所学用于祖国的建设实际。作为诗歌写作者的郭沫若与作为抒情主人公的天狗在这里合二为一了，他们都异常真切地感受到自己正热血喷涌，难以控制，随时都可能“要爆了”。最后一节回应了诗的第一节，同时以“我的我要爆了”这一诗句作为收束，使全诗呈现出饱满的张 力，同时增添了丰富的意味。（张德明）思想内容本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。艺术特色本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。 1. 比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿 望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。 2. 想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。他一会儿把月来吞了、把日来吞 了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。 3. 感情奔放激越。诗中全二、天狗是一个怎样的形象？ 天狗形象，是一个敢于扫荡旧的一切、创造新的世界、不断改造自我、锐意进取、爆发出无限能量的新的时代个性的象征。【篇二】郭沫若天狗
郭沫若《天狗》赏析一我是一条天狗呀！ 我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。 我便是我了！二我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X 光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！三我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！我飞跑， 我飞跑，我飞跑，我剥我的皮， 我食我的肉，我嚼我的血， 我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。四我便是我呀！ 我的我要爆了！这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。 一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。【篇三】郭沫若天狗
南开大学2015年春学期《大学语文》在线作业满分答案15春学期《大学语文》在线作业
一、单选题：
1.苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》的作词时间是( ) (满分:2)
A. 贬黄州时期
B. 贬惠州时期
C. 贬儋州时期
D. 贬杭州时期
正确答案:A
2.与楚辞共同构成中国诗歌史源头的诗歌总集是( ) (满分:2)
A. 《诗经》
B. 《文选》
C. 《离骚》
D. 《乐府诗集》
正确答案:A
3.《与山巨源绝交书》的作者是( ) (满分:2)
A. 嵇康
B. 王羲之
C. 阮籍
D. 向秀
正确答案:A
4.《天狗》是著名诗人郭沫若的作品，这个作品选自( ) (满分:2)
A. A.《女神
B. 《神曲》
C. 《燃烧的天空
D. 《再别康桥》
正确答案:A
5.中国小说的雏形期是( ) (满分:2)
A. 魏晋南北朝小说
B. 唐传奇
C. 宋元话本
D. 明清章回体小说
正确答案:A
6.“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这首《定风波》的作者是( ) (满分:2)
A. 欧阳修
B. 柳永
C. 苏轼
D. 辛弃疾
正确答案:C
7.中国古代最早的一部诗歌总集是( ) (满分:2)
A. 《诗经》
B. 《楚辞
C. 《离骚》
D. 《乐府诗集》
正确答案:A
8.从整个中国文化史的价值角度考量，《水浒传》内容反映了( ) (满分:2)
【篇四】郭沫若天狗
15秋学期《大学语文》在线作业15秋学期《大学语文》在线作业
试卷总分：100 测试时间：--
一、单选题（共 20 道试题，共 40 分。）
V
1. 唐代传奇小说的繁荣和成熟期是（）
A. 初唐
B. 盛唐
C. 中唐
D. 晚唐
满分：2 分
2. 《兰亭集序》对生死的看法是()
A. A.一死生
B. 齐彭殇
C. 死生亦大矣
D. 淡漠生死
满分：2 分郭沫若天狗
3. 《与山巨源绝交书》的作者是（）
A. 嵇康 B. 王羲之 C. 阮籍 D. 向秀
满分：2 分
4. “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这句话的作者是()
A. 晏几道
B. 晏殊
C. 苏轼
D. 温庭筠
满分：2 分
5. 请选出不是出于《史记》的典故（）
A. 破釜沉舟
B. 项庄舞剑
C. 华亭鹤唳
D. 四面楚歌
满分：2 分
6. “辩丽横肆”是（）的主要特色，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平
A. 《左传》
B. 《尚书》
C. 《国语》
D. 《战国策》
满分：2 分
7. 《天狗》是著名诗人郭沫若的作品，这个作品选自()
A. A.《女神
B. 《神曲》
C. 《燃烧的天空
D. 《再别康桥》
满分：2 分
8. 从整个中国文化史的价值角度考量，《水浒传》内容反映了（）
A. 儒家文化精神
B. 绿林文化精神
C. 道家文化精神
D. 佛家文化精神
满分：2 分
9. 高启《秋柳》是一首咏物抒怀的绝句，诗中借用晋代典故、抒发感时伤事情怀的诗句是（）
A. 欲挽长条已不堪，都门无复旧毵毵
B. 此时愁杀桓司马，暮雨秋风满汉南
C. 秋来何处最销魂？残照西风白下门
D. 愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村
满分：2 分
10. 《世说新语》是中国古代()的代表作品。
A. A.志怪小说
B. 章回小说
C. 志人小说
D. 话本小说
满分：2 分
11. 《霍小玉传》讲的是霍小玉与()的爱情故事
A. A.李翱
B. 李益
C. 张生
D. 柳毅
满分：2 分
12. 《始得西山宴游记》的题眼是()
A. A.始
B. 西山
C. 宴游
D. 记
满分：2 分
13. 中国古代最早的一部诗歌总集是()
A. 《诗经》
B. 《楚辞
C. 《离骚》
D. 《乐府诗集》
满分：2 分
14. 以下不属于《楚辞•九歌》的作品是（ ）
A. 《湘君》
B. 《湘夫人》
C. 《橘颂》
D. 《山鬼》
满分：2 分
15. 与楚辞共同构成中国诗歌史源头的诗歌总集是（）
A. 《诗经》
B. 《文选》
C. 《离骚》
D. 《乐府诗集》
满分：2 分
16. （）提出“词别是一家”的理论，强调词在艺术上应该有自己的特点，要协音律，有情致
A. 李清照
B. 苏轼
C. 姜夔
D. 柳永
满分：2 分
17. 晏殊的词集名为（）
A. 《梦窗词》
B. 《珠玉词》
C. 《乐章集》
D. 《山谷集》郭沫若天狗
满分：2 分
18. 柳永词《八声甘州》书写的主要内容是()
A. 羁旅形役
B. 男女爱情
C. 忧国忧民
D. 忠君爱国
满分：2 分
19. 干宝的《搜神记》是一部（）
A. 志怪小说集
B. 章回小说
C. 志人小说集
D. 话本小说集
满分：2 分
20. 《花间集》产生的时代是()
A. 南北朝时期
B. 唐代
C. 五代十国
D. 宋初
满分：2 分 二、多选题（共 10 道试题，共 20 分。） V
1. 《诗经》的艺术手法有（）
A. 赋
B. 风
C. 比
D. 兴
满分：2 分
2. 其诗与李商隐齐名，世称“温李”，词与韦庄并称“
温韦”的五代时期的文学家是()
A. 温庭筠
【篇五】郭沫若天狗
天狗教学设计《天狗》教学设计
教学目标：
1. 结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。
2. 理解天狗形象的象征寓意。
3. 具体分析本诗的浪漫主义风格特色。
教学重难点：
1、感受“天狗”的形象和象征意义。
2、理解本诗的思想内容。
课时安排：1课时
教学过程：
【导入新课】
导语设计：这一环节建立在学生对“天狗食日月”这一民间传说“考据”的基础上，教师布置学生课前查阅相关资料，课上请同学讲故事，意在激发学生兴趣。
古代科学不发达，人们不懂得日食、月食是天体运行形成的道理，所以对这些不能解释的天象给与了很多奇特的联想和想象，创造出了很多具有神话色彩的传说，我国民间就流传着“天狗吞日”“天狗吞月”的传说，我课前让大家查找一下有关材料，下面看哪位同学能给我们做一些介绍。
备选材料（备选材料可摘其精要制作幻灯片）：郭沫若《月蚀》：小时候每逢遇着日月蚀，真好象遇着甚么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。
这些都是古代人们在没有科学解释的情况下的一些举动，郭沫若说“我是一条天狗”，那么作为一个新时代的了解日食、月食真相的人，他要向我们传达什么信息呢？我们来一起了解这首诗。
【写作背景 】
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》。
1919年，五四运动爆发，作为一场轰轰烈烈的思想革命，新文化运动的主要内容就是对“四提倡，四反对”而进行的具体实践活动。前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。即：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。 五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。
当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
【知人论世】教师重点介绍诗人创作本诗时期的思想状况，做到“知人论世”。
郭沫若 (1892-1978)，原名开贞，号尚武，笔名鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。他青少年时代接触了大量古典文学，喜欢屈原、李白、苏轼等的诗，受到浪漫主义影响。1914年，他怀着报国济民改革社会的理想东渡日本留学。 1918年考入九州帝国大学医学部，接受了西方及日本进步的社会思潮和文学思潮的影响，世界观倾向于泛神论。“五四”时期，郭沫若以极大的政治热情投身于反帝反封建的新文化运动，并出现了他的“诗的创作爆发期”，1921年结集为《女神》出版。《女神》共收诗57首，出色地体现了“五四”时代狂飙突进的精神，强烈的反抗精神和自由体的形式、浪漫主义特征，开了一代诗风。郭沫若也因此成为中国现代诗歌的奠基人。1921年，他与成仿吾、郁达夫等人
酝酿成立了创造社。后又结集出版的诗集有《星空》、《瓶》和《前茅》等。1926年参加北战，1927年加人中国共产党。他的思想逐步完成了从民主主义向马克思主义的飞跃。1928 年初，在上海创作了他的第五本诗集《恢复》。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潜心研究中国古代史和古文字学，撰写自传、散文和历史小说等。抗战爆发后，郭沫若别妇抛雏，归国请缨，为抗日救国奔走呼号，并以强烈的爱国热情和借古讽今的原则写了《屈原》等六部历史剧，紧密配合了现实斗争。新中国成立后，郭沫若担任了国家和科学文化机关的领导职务。郭沫若是我国杰出的作家、诗人和戏剧家，他学识渊博，才华卓越，是继鲁迅之后我国文化战线上又一面光辉的旗帜。
【整体感知 初步鉴赏】
读诗要像演奏家一样，把诗的生命演奏出来 ——余光中
1、播放《天狗》录音后，全体学生齐读，个别诵读。从感性上体会诗作的强烈感情。
点拨诵读要领：重读——我、天狗、是、飞奔、狂叫、燃烧、剥、食、吸、啮、爆；停顿，“我”后面要稍微停的长一些；第三节中前九句中，每三句一个小单位，语速越来越快，音调越来越高；“爆”要读得干脆、利落。
2、请同学交流初读此诗的感受。郭沫若天狗
读过这首诗，尽管我们对作者要表达的东西还不太清楚，但能够感觉到一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。那么作者是如何达到这种效果的呢？他这么激情澎湃，到底要通过这首诗表达什么呢？我们一块来赏析一下。
【赏析文本】 8分钟时间，先个人思考，然后小组讨论，代表发言，其他成员补充。
现代诗和古诗一样，也是通过语言、表现手法、意象来抒情言志，我们也从这四个角度，分四个大组来共同研讨这四个问题。第一组主要研讨语言，第二组主要研讨意象、第三组研讨表现手法、第四组主要研讨主题。
一、语言。
学生小组发言总结：
1、语言形式上极有特点：多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。
2、诗的语言自由而又大致押韵，读起来铿锵有力，震撼人心。
3、全诗中29行，每行都以“我”字开头，这种“我”字当头的写法，才能突出诗人强烈的自我意识，充分宣泄诗人激荡不已的激情。
4、动词的巧妙运用：“吞”突显了天狗的破除旧事物的豪气和决心；“是”展示了“我”革命的信心和能力；“飞奔、狂叫、燃烧”表现了诗人斗争的一往无前和激情；“剥、食、吸、啮”表现了诗人毁灭旧的自己，和过去彻底决裂（彻底革命）的态度和力度。
二、表现手法。
学生小组发言总结：
1、修辞手法。
比喻新颖生动。诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，体现了行动的积极和猛烈，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。
拟人和夸张手法的结合：天狗的吞日月星球以及宇宙，天狗的飞奔、狂叫、燃烧乃至剥皮、吸血、啮心肝，拟人是巧妙的，夸张是合理的，生动地展现了天狗的豪气。
排比，每一节都有，展现了破旧立新的气势。
2、象征手法。
天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。
在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象，发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。诗人把自我的
情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。
三、意象。
学生小组发言总结：
1、第一节中选取了天狗（我）、日、月、星球、宇宙等意象，“日、月、星球、宇宙”都是大而永恒的事物，但天狗却把它们都“吞”了，诗人以如椽巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神
2、第二节中选取了我、月的光、日的光、X光线的光、全宇宙的能底总量等意象，“天狗”以气吞一切的气概，从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照
3、第三节中选取了我、烈火、大海、电气、我的皮、我的肉、我的心肝、我的神经、我的脊髓、我的脑筋等意象，这汇聚了“全宇宙的能的总量”的“天狗”终于暴烈地行动起来，它“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑”，并且无情地“剥”、“食”、“吸”、“啮”自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。
最主要的意象是天狗。天狗的形象：这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，
四、主题。
本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
【再读品味】
齐读
【作业——二度创作】
1、把这首诗改写成一篇小散文。
2、从语言、意象、表现手法、主题中任选一个角度，写一篇（段）赏析文。
【板书设计】
日、月 态度、决心
↓
星球、全宇宙 消灭旧事物（无比豪放）
天 月的光、日的光 力量、信心
是 ↓
有能力完成（狂放不羁）
一切星球的光、全宇宙的能的总量
狗郭沫若天狗
飞奔 剥、食 行动
狂叫 ↓
燃烧 吸、啮 果敢、决断、一往无前
追求科学、民主、自由、个性解放（新时代精神、五四精神）
【篇六】郭沫若天狗
郭沫若诗歌《天狗》进行评价郭沫若诗歌《天狗》进行评价
在《天狗>一诗的创作中，借助于国人都极为熟悉的天狗吠目的故事，诗人不仅获得了一个可以引起众多反映的共同话题，而且也找到了一个代替整个民族发言的极好的言说方式，从而使他的诗作表现出了某种人家气度和风范。人常说，在郭沫若早期的诗歌创作中，时代和个人，一己的郁结和民族的郁结都有着一种水乳交融般的结合，这种情状的产生，应该说是和他对于民族神话以及民间传说的成功运用密不可分的。
除此而外，由于神话和民间传说的虚拟性质，所以在对它们进行个人化的阐释之时，诗人的想象力也因此而有了一种充足的活动空间，由一己到宇宙，由身外到身内，《天狗>一诗中，我们看到诗人的思维由此而有了一种空前的张力，显得格外的活跃和飞动。 除此而外，动词的运用也是必须特别留心的。
《天狗>一诗一共二十九句，二十九句诗除了七句是“我是„„”句之外，剩下的二十二句便每句都以动词为其句子的主干。这一特征独立看来并没有什么特殊的含义，但我们若是将其与中国古典诗歌的表现对照起来看，则不能不有些惊心动魄的意味了。
这种运用首先是量上的，全诗二十九句，二十二句以动词为其句子的主干。这种高频率的动词运用，完全打破了古典诗歌所习惯的静态构句规范，在接连不断的“我怎么怎么„„”的句式表达中，诗歌因此只有了一种“长江后浪推前浪”的动感；其次是质上的。这首诗的动词选用以“吞”起领，以“爆”字收尾，其间串联了“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”、“飞跑”、“剥”、“食”、“吸”、“噬”八个动词。这八个动词体现的都是一些极具强度和力度的行为动作，是标准意义上的强力动词，诗人借此所进行的情感表达因此也便富有了气势和力度，给人以强烈的心灵冲击和震慑；除此而外，动词运用上的重复特征也是需要阅读的人给其以特别关注的。短短的二十几句诗，“吞”字用了四次，“狂叫”和“燃烧”各两次，而“飞跑”一词居然用了七次!依修辞学的理论解释，重复是一种加强。本身是一种强力，且又一而再再而三的重复，郭沫若在《天狗》一诗里对于力、动态的强调因此实在是不言而喻了。 《天狗》一诗因此是一首关于“我”的诗。
“我”是谁?诗人有明确的交代，“我是天狗”。但“天狗”是一个比喻，说“我是一条天狗”，“我”的含义还是不分明，所以在完成了“我是一条天狗呀”的假设之后，诗人便对“天狗”进行具体地交代了，我要吞月，我要吞日，我要吞一切的星球，我要吞全宇宙， “我”于是比较分明了：我是月的光，我是日底光，我是一切星球的光，我是x光线的光，我是全宇宙底Energy 底总量!但这种承想其实却是否定性的，承认了“我是光”的表达，“天狗”一词就没有了具体的意义。诗人因此不能不开始怀疑，他记起了最初的“天狗”假设，所以他翻然悔悟般地赶忙补充说：我飞奔，／我狂叫。／我燃烧。／我如„„。但是我飞跑，／我飞跑，／我飞跑，跑着跑着，诗人却失望地发现这一个是许多东西的“天狗”已经没有了自己的实际意义了。所以他不想要这个通过一番努力构建而成的“我”了，他想把建起来的一切又都毁坏，所以他说：“我剥我的皮。／我食我的肉，／我吸我的血，／我噬我的心肝”， 当我把一切刚才辛辛苦苦建立的我全都毁坏了的时候，诗人讲，“我便是我呀!”但这样什么都没有了的“我”还有什么内容呢?他的存在还有什么意义呢?诗人觉得这是一个不能面对的问题，因此他最后说： “我的我要爆了!”“我”爆了，再谈“我是谁”因此也就没有必要了，不谈了，也就回避了由此而来的一切一切的尴尬。
《天狗》一诗的自我构建因此是深层意义上的一种隐喻或者象征，诗人借自我形象所要抒发的，事实上就是整个中华民国时在面对现代化的命题时内心产生的真实心理——焦灼、茫然甚至因为不知所措而产生的悔痛般的自虐。
《天狗》一诗或者说郭沫若诗歌的时代意义由此而有了具体的显现，面对宇宙，面对滚滚的世界潮流，诗人渴望新生，渴望能够强大而不被他人轻视的愿望，其实也是那时中华民族的真实心声。
【篇七】郭沫若天狗
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整体感知
这首诗借用天狗吞日天狗吞月的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的天狗形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句我是一条天狗呀！犹如横空出世，天狗的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个吞字，展示了天狗无比豪放的气概，这一节末尾的我便是我了！是充满自信的自我肯定。
为了强化天狗的气势，诗的第二节又连续用四个光和Energy的总量，凸显了天狗的穿透力和生命活力。这一节里的月日星球全宇宙，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的核心和高潮，通过天狗的动的形态（飞奔狂叫燃烧），来展现它的狂放不羁的性格。其中，飞跑是理解天狗的动感精神的关键：诗人除了连续用三个我飞跑外，还用了一个比喻（电气一样）和三个在……上的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了天狗一往无前的姿势。至于这一节里的剥皮等动作，显然将天狗的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的吞（积蓄能量）到第二节的放，再到第三节的恣意飞跑，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅天狗吞日飞奔的壮美图景。
这首诗，由具有强烈自我意识的我的带动而完成，整个诗篇的所有字句都听从我的召唤和推动，向前奔涌不止。诗句从月到日再到一切的星球直至全宇宙，都过渡得极为自然随意，几乎来不及选择和停留就被我裹挟而走，这股奔涌的语词之流直到我便是我呀！我的我要爆了！这两句才戛然而止。全诗以我为开端，以我的爆裂而告终：我便是我呀！本来宣告了我的完成，同时预示了我的壮烈的毁灭，因为与之相连的是我的我要爆了！ 问题探究
与天狗的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
一、天狗形象有几重含义？
在这首诗里，天狗形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的我（民族与时代新人），又是一个热忱、坦荡和叛逆的小我，是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露（见《中国现代文学三十年》）。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张诗是人格创造的表现。田汉在给他的信里也说：你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传（《三叶集》）。这正是浪漫主义诗歌的特色。
二、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念？
这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。一般认为，郭沫若的泛神论思想，杂糅了以斯宾诺莎为代表的西欧十六七世纪泛神论哲学和古代中国、印度哲学里的泛神论思想。他曾这样说：泛神便是无神。一切的自然是神的表现，我即是神，一切自然都是我的表现（《少年维特之烦恼·序引》）。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了月日星球宇宙等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，X光线电气神经脊髓脑筋等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，
从而使其诗风雄奇、健美。
三、如何理解这首诗中的拟人和夸张？
这首诗的整体手法是拟人，天狗形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：天狗的吞月日星球以及全宇宙，天狗的飞奔狂叫燃烧乃至剥皮食肉吸血啮心肝，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
四、怎样看待这首诗的自由诗体？
这首诗的诗体形式同它展示的天狗形象和表现的思想主题是相得益彰的，也同《女神》里的其他诗篇一样，是完完全全的自由体诗。郭沫若称：形式方面我主张绝对的自由，绝端的自由（《论诗三札》）。《天狗》正是如此，似乎惟有采用这自由的诗体，才能淋漓尽致地展现天狗的狂放不羁。在这首诗中，诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚。不过，郭沫若更看重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏而形成的韵律，这是一种自由不拘中的协调。他往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果，如连续三个我飞跑就让人感到某种迅疾的节奏。
语言品味
一、单色的想象：全诗围绕关于天狗的形象展开，月日星球全宇宙以及烈火大海电气等，是为了凸显天狗形象而使用的，均属于相似或相近的语词；至于飞奔狂叫燃烧和神经脊髓脑筋，也属于性质相近的语词。
二、单调的结构：这首诗全部以我为起端，一泻千里，因而句式的近似是此诗的显著特点。除我在句首的大量使用外，第一节连续四个把字和四个吞字，第二节连续五个是字和四个光字，第三节连续三个如字、三个在……上句式以及剥我的皮食我的肉吸我的血啮我的心肝四个词组，均显示为一种单一的结构。
三、大：本诗所用的词都是大词，气势非常宏大，视野也十分开阔，这与的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这一点上面已述。
四、此外，我便是我这句在诗中出现两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应、相互印证，突出了天狗的自信与自我完成。
【篇八】郭沫若天狗
《天狗》学案学习目标：
1、结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。
2.、认识天狗形象的象征意义。
3.、具体分析本诗的浪漫主义风格特色。
学习内容：郭沫若《天狗》
问题导学：
一、走近作者：（生自荐读，自主勾画识记重点，3分钟）
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年。
1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》《炉中煤》《地球，我的母亲》《晨安》《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。
二、诗歌朗诵（15分钟，自主揣摩，小组合作探究，小组口头展示。）
1.生自读诗歌，揣摩朗读时应把握的情感、节奏、轻重音等，并大胆试读。
2.听录音与自己的朗读进行印证，再读诗歌。
3.小组竞读。
三、探究理解（小组合作探究，分析概括，各组抽号展示在黑板上，15分钟）
1.第一段中作者塑造了怎样的天狗形象？第二节改用“我是”的句式，在情感上与上节相比有什么变化？
2.第三节怎样表现天狗的形象的？“我便是我”曾两次出现，两个“我”应如何理解？
3.你如何理解诗中描写的天狗的形象？
4.试分析这首诗在写法上的特点。
四、达标训练：（5分钟，小组合作探究，小组内自荐口头展示。）
朗读郭沫若的《炉中煤》，结合背景试分析其中的写作手法和作者的情感。
《炉中煤》
——眷念祖国的情绪
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身， 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样！
<p align=right>凌晓</p>