【篇一】水调歌头苏轼明月几时有赏析
水调歌头 明月几时有(网友来稿)安徽省泗县第三中学 魏霜 教学目标: 1.学会通过想象感悟古代诗词的意境。 2.通过反复朗读体会情感。 教学重点: 学会通过想象感悟古代诗词的意境。 教学难点: 体会作品表达的人生哲理. 教学设想： 本教案以“课程标准”为指导，突出对了学生语文素质的培养。以“情景教学”作为指导的思想，通过善设、再现诗的意境来达到感染学生的目的。采用多媒体辅助教学，增强直观性和感染力，提高学生的学习兴趣，以此激发学生的想象和创造，把课堂延伸至课外，提高学生的语文素养。 诗词的朗读和背诵是教学本课的关键。设计了几种新的朗诵方法和教学方法，体现了诗词教学的特点。让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。 如：音乐烘托法、绘画激趣法、散文描述法。通过富有艺术感染力的朗读，使学生更深入地了解作品的思想内容，更能体会诗歌所表达的强烈真挚的情感，更能引起他们的共鸣，从而受到思想教育和美好情操的陶冶。 本课安排一课时完成： 学习生字词，查作者相关资料等预习任务要求学生在课前自学完成。 教学过程 一、课前三分钟活动 由一学生讲述童年趣事 二、前提测评 找学生讲讲课前查找的有关作者的资料。多媒体展示简介作者生平 展示以下生字： 阙（què） 琼（qióng） 绮（qi） 胜（sheng） 苏轼（1037 － 1101 ）北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，与父亲苏洵弟弟苏辙，合称“三苏”。为唐宋八大家之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。 其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》传诵甚广。 三、导学达标 （一）、导入： 一年一度的中秋节是中华民族重要的传统节日。历来被列为我国三大传统节日之一。同学们，你们家过中秋有什么习俗吗？古人过中秋喜欢吟诗赋文来抒发自己当时的感受，为我们后人留下许多优美诗<> 听配乐范读，学生小声跟读。 1、全班自由朗诵一遍. 注意字词的准确读音， 2、划分朗读节奏 3、反复、朗读体会情感。(选配古筝曲目《春江花月夜》) 4、展示朗读技巧，全班模仿配乐范读有感情大声跟读，注意语速、重音。 5、学生单人配乐朗读，教师点拔。 6、男生配乐朗读上阙，女生配乐朗读下阙。 （三）、了解写作此词的背景帮助理解作者的情感。 苏轼因乌台诗案倍受折磨，被贬黄州。写此词时，作者41岁，除政治不得意外， 苏轼兄弟情谊深厚，他与苏辙在颍州分别后已有六年不见了，但无缘相会。时值中秋，苏轼赋词怀之。 （四）、品味、赏析词的内容. ( 重点) 整体感悟： 1、展示思考题：笔下的月亮是何形象？诗人由月色的美好想到了什么？表现作者怎样的思想？ 2、听王菲演译这首词的MTV歌曲(http:///mtv/mtv-10.htm)在歌中展现画面， 3、感染学生，引发无穷的想象 4、学生初步谈感想，鼓励个人独到的见解。 5、 重点赏析 1、 学生说说自己对这首词的理解，2、发挥想象描绘词的意境。（由学生用自己的话来讲述，3、教师点拨难解的字词或投影出来。） 4、 学生思考、讨论、质疑以下问题：A、这首词中你有哪些问题需要解决的？ B、用自己的话说说作者心中的天宫是怎样的？他向往那美好的天宫吗？你认为作者是怎样想的,觉得天上好还是人间好？如果真有天宫的话，你愿乘风而去吗？为什么？ C、 这首词你最喜欢哪几句？为什么？ （欣赏名句：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 赏析：人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会阴藏晴出，这些事自古以来难以圆全。但原我们岁岁平安，远隔千里，共对这明月互相祝福。 人月无常，自古如此。这是人生无法克服的遗憾。既然这样，惟望各自珍重，希望从共赏美好的明月中得到人生慰藉，释却离怨。D、词的上下两阕主要写什么?两者的联系何在? (提示:中国古代的诗词,大都先写景,后抒情,我们来看看这首词是否也具有此特点。) ?上阕主要写什么？（写了什么景？） 上阕----望月（写景）下阕呢？ （抒发了什么感情？）下阕----怀人（抒情） ?上、下两者的联系何在？（借景抒情、情交 融） （五）归纳小结，投影板书主题：这首词中饱含着深奥的人生哲理，通过一个完美的文学意境来实现，在美好的月色中交织着诗人对人生不如意的慨叹和如何摆脱情感困扰的理智的矛盾，最终是理智摆脱情感困扰，表现出诗人那热爱生活、执着人生的情感。 (活动形式: 小组讨论, 选派代表回答, 教师归纳总结学生的答案) （六）（每个人对诗词可有不同的理解、想象和创造。美好的诗词意境引发人们无穷创造。有的用绘画方式表达自己的感受，有的用文字来表达。）试发挥想象力根据这首词的内容制成配图卡片或写下来。投影一副《苏轼对月饮酒图》， (事先布置预习作业) (教师配乐示范朗读自己改写的范文，以引起学生想创作的心理，请同学们闭上眼睛听范读)（选配古筝曲目《西厢词》） 《水调歌头.明月几时有》的改写 ：中秋之夜，皎洁的月亮缓缓地升起来了。庭院里显得特别幽静，诗人苏轼独自在凉亭下自斟自饮，面对如此优美的月色，诗人浮想连你为何总在人们离别时这样圆满呢？哦，月亮，这不是你的错，人世间万事万物都是如此，时盛时衰，既然人间自古以来就有悲欢离合，月亮当然也会有阴晴圆缺了，又怎能强求？只要彼此永远健康，能在千里之遥共赏明月，有了这份心愿也就足够了，祝福天下的离人总有团圆的一天。） （七）能力迁移。 你试发挥想象说说下列诗句的意境，理解诗中的感情。 1、海上生明月，2、天涯共此时 3、举头望明月，4、低头思故乡 四、目标检测背诵和理解这首词五、.布置作业. 1、改写这首词或绘成图画。 2、背诵整首诗, 直到会准确默写 3、课后继续收集中秋咏月诗词，准备朗诵会。 4、背诵这首词。 5、小作文：根据下文的开头，发挥联想和想象，续写文章。 中秋的夜晚，凉风习习，我坐在阳台上，望着明亮的月亮，心绪万千…… 六、板书: 《水调歌头·明月几时有》 苏轼 1、上阕: 饮酒问月----------------追求美好生活. 下阕: 难眠怀弟----------------探求人生哲理. 情景交融 2、主题 这首词表达了词人旷达的胸襟和对亲人的思念。 （以上教学过程是初步构想，上课时可灵活处理。） 六、 备课后记 ： 本节课教学，体现新课程标准教学的理念，重视培养学生的语文素养，课堂教学基本上达到教学目标，重视字词句的理解的同时，善于启发学生思维，发展想象的创新能力，运用多种多样的教学手段，课堂气氛活跃、由于教学内容较充实，学生由于个别分析能力局限，讨论时间在保证充足情况下，后面教学环节较紧凑，结尾匆促，日后注意培养学生讨论问题的方法和技巧。 作者邮箱： wei19702002@163.com【篇二】水调歌头苏轼明月几时有赏析
苏轼《水调歌头》赏析 苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。 高宗朝，赠太师，谥文忠。《宋史》、《东都事略》有传。诗、词、文、书、画均卓然大家，著有《东坡全集》一百十五卷、《东坡乐府》三卷。为“唐宋八大家”之一，词学上，为北宋词坛豪放派主要作家之一。 ★水调歌头★ 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 词作鉴赏 这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。 全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。 上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫迴折，跌宕多彩。它说明作者“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。“起舞弄清影，何似人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。 下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。 这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。【篇三】水调歌头苏轼明月几时有赏析
《水调歌头*明月几时有》解说水调歌头苏轼 原文 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此 高迈的意气，在“把酒问天”中排空直上。 清满的明月，照耀着醉态朦胧的兀傲词人。月宫本非人间， 岂可以“年”月相询？“琼楼”既在仙境，又何有世间之炎凉？ 醉中的思致奇怪而又可笑，在起舞弄影飘逸中， 未尝不带几分怫郁的清狂。 彻夜的无眠毕竟孤清，亲人分隔的恼恨，便只能唯圆月是问。 月儿无恨，又焉知人间之离愁？阴晴圆缺，自是天运之常道。 醉中的思绪旷达而无奈，那离合的悲欢，正可借自宽自慰消解。【篇四】水调歌头苏轼明月几时有赏析
《水调歌头·明月几时有》及赏析水调歌头
丙辰中秋，饮欢达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，
今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，
何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
译◇文 ◇
明月从何时起照耀人间？我手举酒杯向苍天发问。不知道天上的仙宫宝殿里，今年是那一年？我真想驾长风，归月宫，又怕那儿的碧玉楼阁，孤高而严寒。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里像在人间！
月光转过装饰华丽的楼阁，又低低地透过门窗，照着窗内的不眠人。明月不应有什么怨恨，却为何总在人们别离时才圆？人生一世，有相逢之乐，就有离别之悲；月出一轮，有圆满晴朗，就有残缺阴霾。这种事自古就难两全。但愿远方的人健康长寿，即使相隔千里，我们也能共同沐浴明月的光辉。
赏◇析 ◇
这首《水调歌头·明月几时有》作于宋熙宁九年，那年中秋，苏轼在密州任太守，与弟弟苏辙已分别七年，不禁对月思人。他便乘着酒兴，尽抒情怀，写下了这首名篇。
词的上阕写作者对月遐思，以问句开头，而问的又是明月，苍天，一下子把人们的思绪引到了浩渺的仙境，如梦如幻，意境深远。“不知天上宫阙”几句跌宕起伏，妙笔生花，表现了作者内心之中的波澜起伏。当时的苏轼正徘徊与“出世”与“入世”之间，不知所从。“何似在人间”是作者给出的最后的答案——还是人间的美好更值得去珍惜，去留念。 词的下阕情景交融，抒发了作者对亲人的思念。“转朱阁”三句，写月下之人，徘徊不定，心事重重。“不应有恨，何事长向别时圆？”两句，上接“照无眠”，运笔流畅，表面写对月圆人不“圆”的怨恨，其实蕴含了作者对亲人的思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”三句，是作者自己的解答，是他经历风雨人生之后的领悟——人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。 在这天地之间，人的悲欢离合与月的阴晴圆缺一样，都不是我们所能够去左右的。我们所能做的，只有遵循大自然的崇高法则，去努力，去珍惜身边的美好，积极乐观的生活。这充分反映了作者的旷达的胸怀。词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受
【篇五】水调歌头苏轼明月几时有赏析
苏轼水调歌头明月几时有讲解水调歌头
要求：1背诵 2掌握作品言情婉转，抑扬转折的特点 3掌握本词紧扣一个“月”字展开抒情的艺术
这是中秋词中最著名的一首，也是苏轼词的代表。作者与他的弟弟苏辙（字子由）都因为与王安石政见不合而请求外任，虽说是同在山东，但写作此词是已是七年没有见面了。中秋对月，政治处境的失意，兄弟之间的分离，这一切都引起作者的抑郁惆怅之感。本词上片主要抒发自己对政治的感慨 ，叙述了自己的身世之感和思想矛盾，下片抒发了对兄弟的怀念之情。通过对这些思想感情的抒发，有表达了作者对宇宙与人生、理想与现实、入世与出世的思考，以及对人生的热爱和美好的祝愿。
明月几时有？把酒问青天，李白诗《把酒问月》：“青天有月来几时，我今停杯一问之”，仰首见月，突发奇想，是对那一轮明月的审美愉悦的感情的抒发，也表现了对于宇宙的思考。不知天上宫阙，今夕是何年。《诗》：“今夕何夕，见此良人！”，不是问今天是什么日子，而是在赞美月夜。又：赞美月夜，也有当今朝廷不知怎样的含意。我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。⑴道家出世的思想，希望到那美妙的天国中去。苏轼《赤壁赋》：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。⑵也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕党争激烈，难以容身。起舞弄清影，何似在人间！⑴ 通过天上人间、去与留的比较之后作出的结论，表现出对于人间的留恋。诗人的思想由现实到天上，又由天上到人间，这瞬间的思绪变化反映了企望超越现实、解除尘世牵累与终又留恋人生的思想矛盾，即所谓出世与入世的矛盾。而到头来还是表现出对于虚无的否定，对于人生的执着，表现了一种积极的人生态度。⑵J既然天上回不了，就不如仍在“人间”好。这里的所谓“人间”就是指做地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为国家出力。这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现 出一种积极乐观的情绪。
下片写对月怀人。
转朱阁，月光从红楼高处转过，低绮户，透过绮丽的窗户，照无眠。照着因为悲怨离别而彻夜难眠的作者。自然而然的，过渡到个人思弟之情的另一个主题上来。不应有恨，何事长向别时圆？用反诘的语气、埋怨的口吻向月亮发问：月亮与人不该有什么怨恨啊，可为什么总是好象故意与人过不去一样，总是在人们怨恨离别之时高挂天幕来显示它的圆满与美丽？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 没有顺着上一层的意思说下去，作者毕竟是一个旷达的人，他认为既然月有圆缺，人有离合，自古皆然，那就不必抱怨人生的离别了，那就没有什么可悲伤的了。
这首词的上、下片都带有人生哲学的意味。上片“起舞〃〃〃〃〃〃”，在人间也可以得到的快乐，何必定要到天上去呢？做地方官同样可以做一番事业，何必一定要回到朝廷中去呢？下片“此事〃〃〃〃〃〃”含有这样的意思：世界上没有永远圆满的事情，人生有欢聚，也就必然有离别；这也与月亮有圆也有缺一样，原是自然界的规律。这首词的人生哲理是通过一个完美的文学意境来表现的。我们首先感觉到的是那中秋之夜美好的月色，体会到的是作者丰富的感情，而不是枯燥的说教。同时，这首词虽有出世与入世的矛盾，情与理的矛盾，但最后还是以理遣情，不脱离现实，没有悲观失望的消极思想，情绪是建康的。积极向上的。
这首词在艺术上的一个显著的特点是：以月起，以月结，中写把酒对月，对月起舞，抱怨于月，为月解脱，句句不离明月。明净的月色，旷达的情怀，形成了此词澄澈辽阔的艺术境界。
【篇六】水调歌头苏轼明月几时有赏析
《水调歌头_苏轼》_赏析苏轼《水调歌头》复习及中考试题精选
备课人：邵秀娟 高景涛
苏轼•水调歌头 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
一、 作者简介
苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父苏洵弟苏辙，合称“三苏”。其文明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响，《念奴娇•赤壁怀古》、《水调歌头•明月几时有》等传诵甚广。 题解及写作背景
——水调歌头，是词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》。唐代演变为宫廷乐舞的“大曲”。截取大曲《水调》开头的一段，另填新词，因而得名。（参见教材P111注释1） ——序言中，“中秋”、“兼怀子由”，透露了写作本词的时间和目的。丙辰年（即1076年）中秋，当时41岁的苏轼任密州太守，政治上失意，苏轼的弟弟子由被贬谪到离苏轼数百公里的山东济南，兄弟六七年没有见面。望月思亲，心情抑郁惆怅。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
二、注释
1、把酒：端起酒杯。
2、宫阙（qùe)：宫殿。
3、归去：回到天上。
4、琼楼玉宇：指想象中的宫殿。
5、不胜（shēng）：经不住，承担不了。
6、弄清影：指月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
7、何似：哪像是，怎比得上。
8、不应：不该。
9、何事：为什么。
10、别时圆：在人们分别时圆。
11、此事：指人的“欢”和“合”和月的“晴”和“圆”。
12、千里：相隔千里的人。
13、共婵娟：共同享受美好的月光。
三、译文：
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
四、诗歌赏析
（一）、选择题
1、宋代作家中，在诗词文赋以及书画等方面都有很高造诣的是____B_____
A、欧阳修 B、苏轼 C、陆游 D、辛弃疾
2.北宋后期豪放派代表词人苏轼，号：（ A ）
A、东坡居士 B、青莲居士 C、稼轩居士 D、易安居士
3.下列词人中，属于豪放派词人的有( B )
A、李煜 B、辛弃疾 C、柳永 D、李清照
4.开创豪放派词风的宋代作家是_____C____
A、欧阳修 B、王安石 C、苏轼 D、辛弃疾
5.苏轼《水调歌头》小序云：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。这首词的主题是：（ B ）
A、羁旅行愁 B、望月怀人 C、悲悼故国 D、忧时伤事
6.苏轼《水调歌头》(明月几时有)中表现作者出世思想与入世思想矛盾的语句是（
B ）
A、转朱阁，低绮户，照无眠
B、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒
C、不应有恨，何事长向别时圆
D、月有阴晴圆缺
（二）、赏析题
1.本词有一端小序，其作用是介绍写作缘由。文中说的“子由”是词人的弟弟，其名为苏辙，他和苏轼，苏洵并称文坛“三苏”。
2.全词以问句开篇，上阕问月，下阕问天，归根到底是在问自己。
3.“明月几时有，把酒问青天”化用李白《把酒问月》诗句“青天有月来几时？我今停杯一问之”。
4.词的上阕，写词人“天上宫阙”的想象，词中描绘了一个天上仙境的境界，表现了对明月的赞美和对美好生活的追求。词的下阕写“无限”时对美满生活的探求，全是词人内心的真实写照，从表达方式看主要是叙述。水调歌头苏轼明月几时有赏析
6、 下列诗句朗读节奏划分不正确的一项是(C )
A.不知/天上/宫阙，今夕/是/何年？ B.我欲/乘风/归去，又恐/琼楼/玉宇。
C.不/应有恨，何事/常向/别时/圆？ D.但愿/人长久，千里/共婵娟。
7、 《水调歌头》中“此事古难全”里的“此事”是指 ；月圆之夜，给远方的朋友发条祝福短信，你可以用《水调歌头》里“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；但愿人长久，千里共婵娟”的句子。
8、 有人就此词的上阕上了个上联，请你根据下阕内容对出下联：
上联：望月怀逸兴壮思，自具雅量高致。
我的下联： 例：怀人写悲欢离合，颇显旷达胸襟 。
9、本词中表达词人美好愿望的一句是: 但愿人长久,千里共婵娟 。
10、"起舞弄清影"中的"弄"字用得好在哪里？
."做出"的意思，表明舞姿的不断变化，使人想象到舞姿的美妙。
11、这首词中表达出深沉哲理的句子是 : 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
12、对这首词理解分析不正确的一项是（B ）
A.上阙写词人把酒问月,萌生了“乘风归去”的奇想，而天上的高寒又使他转向对人间的喜爱。
B.下阙写词人望月怀人,由感伤离别转为对离人的祝福。在词人眼里，月圆人团圆是一种自然常理。
C.“但愿人长久，千里共婵娟”，表明情意的相通不受时空阻隔，这是对一切经受离别之苦的人们的祝福。
D.全词以“明月”贯穿，咏月兼怀亲人，表达了词人旷达的胸怀和乐观的情致。
13、你还知道哪些和“月亮”“月光”有关的古诗词？说说“月亮”“月光”在古诗词中通常蕴含的意义？
如李白的《静夜思》，古代诗人常借“月亮”“月光”表达思念之情。
14、给加点的字注音。
（1）宫阙（qùe）（2）琼楼（qióng）（3）绮户（yī）（4）婵娟（chān juān）
15、写出三句表达对亲人、朋友的怀念或良好祝愿的古诗词句子。
（1）
（2）
（3）
（三）、问答题
①开头四句借幻想中的月宫境界，发出“明月几时有”“今夕是何年”的疑问。这问年问月连发的疑问，反映了词人对天上宫阙的向往。追问：那么他为什么向往月宫呢？
因为他写这首词时正被贬官，处在政治失意的时候，这首词正反映了他内心的激烈矛盾：冷漠的现实使他得不到安慰和满足，因此向往月宫，进而萌生了乘风归去的奇思妙想。 ②怎样理解“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
点拨：“我欲乘风归去”，明白的说出了他的这种矛盾的意念。他幻想忘掉一切，使精神有所寄托，可是他又顾虑“琼楼玉宇，高处不胜寒”，未能望情于现实。在这时，天上和人间，幻想和现实，出世（消极避世、超然世外）和入世（积极努力、建功立业）两方面都吸引着他，使他处在极度的矛盾之中。
③这里的“归去”应怎样理解？
（“归去”带有归隐、超然世外的意思。）
④“起舞弄清影，何似在人间。”表现了词人什么样的情感？
【篇七】水调歌头苏轼明月几时有赏析
水调歌头等赏析五、水调歌头（苏轼）
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，
高处不胜寒．起舞弄清
影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此
事古难全。但愿人
长久，千里共蝉娟。
1、前小序，作用是交待写作缘由。文中说的字由是词人的弟弟，其名为苏辙，他和苏轼、苏洵共称文坛“三苏”。2、全词以问句开篇，上片问天，下片问月，归根到底是在问人生。水调歌头苏轼明月几时有赏析
3、上阕写月下饮酒。下阕写对月怀人。4、“明月几时有”“今夕是何年”这连发的疑问，反映了词人对天上宫阙的向往。他写这首诗的时候正处在政治失意的时候，这首词反映了他内心的激烈矛盾：冷漠的现实使他得不到安慰和满足，因此萌生了乘风归去、飘然高举的奇想。“何似在人间”，这是词人“起舞弄清影”的感受，这时作者的思想从天上的幻境回到了地上的现实，表现了作者对人间生活的赞美和热爱。5、“明月几时有？把酒问青天”是借用李白的什么诗？答：借李白的《把酒问月》：“青天有月来几何？我今听杯一问之。”6、词中富有哲理的一句是什么？答：是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”7、下几句朗诵停顿不正确的一项是： （ C ）A、明月/几时/有？把酒/问/青天B、不知/天上/宫阙，今夕/是/何年？C、我欲/乘风/归去，又/恐琼楼/玉宇 D、起舞/弄/清影，何似/在/人间。8、对这首词赏析有错误的一项是：（ B ） A、上阕写词人把酒问月,萌生了“乘风归去”的奇想,而天上的高寒又使他转向对人间的喜爱。B、下阕写词人望月怀人,由感伤离别转向对离的祝福。在词人眼里，月圆、人团圆是一种自然常理。 C、“但愿人长久，千里共婵娟”表明情意的相通不受时空阻隔，这是对一切经受离别之苦的人们的祝福。D、全词以“明月”贯穿，咏月兼怀亲人，表达了词人旷达的胸怀和乐观的情致。9、这首词反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但积极的处世态度终于战胜了消极“遁世”的念头，表现了旷达的胸怀和乐观的情致。全词深沉婉曲，流转自如，以美丽的想象，明睿的这里，创造出幽深高远的境界，具有强烈的艺术感染力。考题：1、词中起承上启下的过渡作用的词句是：“起舞弄清影，何似在人间”；2、直接写明月的词句是：“转朱阁，低绮户，照无眠”；3、表现作者感悟人生哲理的旷达胸襟的词句是：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”；4、道尽千载离人心愿表明诗人对远方亲人美好祝愿的名句是“但愿人长久，千里共婵娟”。5、《水
调歌头》中被千古离人传诵的名句是“但愿人长久，千里共婵娟”。6、苏轼在《水调歌头》中望月遥祝兄弟平安的诗句是:但愿人长久,千里共婵娟。7、面对即将到来的中秋节,贾庆林在讲话中也不忘给与会的台湾朋友送上节日问候,并用北宋苏轼在《水调歌头》中的名句结尾。“又是一年月圆时,共同祝愿两岸同胞‘但愿人长久,千里共婵娟’”。8、《水调歌头•明月几时有》中“此事古难全”里的“此事”指人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。9、苏轼在《水调歌头•明月几时有》中写下的寄寓离情，却释离怨，从美好的想像中得到人生慰藉的千古名句是“但愿人长久，千里共婵娟”。10、②《水调歌头•明月几时有》一词中，作者向世间所有离别的亲人发出“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。
十五、破阵子（辛弃疾）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！1、下列诗句中选出风格完全不同的依据，并说明理由（C） A.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼B、夜阑卧听风雨声，铁马冰河入梦来。C.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠D.男儿到死心如铁，看试手，补天裂。理由：其余三项均属豪放派风格，而C项属于婉约派。2、对这首词赏析不正确的一项是（A）A.“破阵子”是这首词的题目，表达了作者杀敌立功的决心。B. 这首词是写给好友陈同甫的，抒发了作者的抗金壮志。C.“塞外声”是指塞外边境的悲壮粗犷的战歌。D.末句“可怜白发生”表达了作者壮志难酬的遗憾。3、表现作者壮志难酬，使整首词的风格由雄壮变的悲壮的一个词是：可怜。4、下面对这首词的理解赏析有误的一项是：（D）A. 这首词描写了看剑、闻角、分炙、奏乐、点兵、杀敌等多种军营生活。B. 这首词展现了醉态、梦境、往事、理想和现实等多层面的人生境界。C. 这首词前九句追忆往事，满怀豪情，结尾一句，词意陡转，点出理想与现实、希望与失望等多重矛盾。D．这首词成功的运用了“八百里”“五十弦”“沙场”“的卢”“霹雳”等多个历史典故。5、根据你所掌握的历史知识，说说“了却君王天下事”的“天下事”指的是什么事？答：指的是收复失地，统一祖国大业。6、辛弃疾尽管“白发生”，却依然眷恋自己曾经浴血征战的疆场。这种眷恋的情结从词中挑灯看剑、吹角连营两个细节中可以看出。7、试体味“沙场秋点兵”一句中“秋”字的表达效果。答：“秋”字点明是“秋高马壮”的时候，也预示了战无不胜的前景。8、“可怜白发生”表达了诗人怎样的思想感情？答：壮志难酬的悲情。9、辛弃疾说这首词是“赋壮词”试结合词的内容，从题材或思想感情或语言风格等方面说一说其“壮”在哪里？答：从题材上看，写的是军营中的生活情景，听角声、塞外曲、分八百里炙，沙场秋点兵，
骑快马，挽强弓，情景都极勇猛、凶健。从思想感情上看，表达的是杀敌报国的雄心壮志。从语言风格上看，壮丽而不纤巧。10、“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”用了什么修辞手法？有什么表达作用？答：用了对偶、互文、比喻的修辞手法。表现马快弦急，写出了战斗的激烈。11、请结合全词解释“壮词”的意思，并从文中找出体现“壮词”的语句。答：壮词就是激昂奋发、豪迈壮烈的言词。语句：了却君王天下事，赢得生前身后名。12、根据这首词的内容，并结合你对辛弃疾的了解，写出你心中的辛弃疾的形象。答：辛弃疾的形象：（1）南宋爱国词人；（2）豪放词的代表人物；（3）文武双全的英雄；（4）有爱国热情，却报国无门，壮志难酬；（5）具有杀敌报国的大丈夫气概。11、辛弃疾在《破阵子》中描写想象中的驰骋疆场、英勇杀敌战斗场景的词句是“八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声”；直接表达抗金报国、收复中原、建功立业壮志的词句是“了却君王天下事，嬴得生前身后名”。13、辛弃疾《破阵子》一词，从视觉和听觉两方面，概括而生动地再现紧张激烈的战斗场面的句子是八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。13、《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中“了却君王天下事，嬴得生前身后名 ” 两句，道出了辛弃疾对远大理想的追求，成为千古名句。14、宋代豪放派词人辛弃疾在《破阵子》中写到梦回阵营的词句是: 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。赏析“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”：作者是爱国将领，对功名也很看重，如能一战获胜，收复中原，既可以了却君王统一国家的心愿，又可以使自己名垂青史，那多好啊，但作者雄心再高，也只能跌回冷酷的现实中。最后一句，以沉重的慨叹，抒发了壮志难酬的悲愤。15、本词的题目是“为陈同甫赋壮词以寄之”，请认真品读这首词，说说这首词的“壮”是怎样体现的。这是一首“壮词”，其“壮”字主要体现在：“壮”在场面——看剑、吹角、分炙、奏乐和沙场秋点兵的壮大场景；“壮”在人物超常的本领——骑快马，挽强弓；“壮”在志向——为国立功，成就英名；“壮”在心迹的表露——可怜白发生；“壮”在语言——文辞壮丽而不“纤巧”，洒脱而不拘挛。
十六、黄鹤楼 （崔颢）
昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼 。黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠 。晴川历历汉阳树 ，芳草萋萋鹦鹉洲 。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。【鉴赏】：诗的前四句紧扣黄鹤楼落笔，托想空灵，寄兴高远。五、六句转写登楼所见之景，对仗工巧而意境浑融阔大。七八句关合登临思乡之意，情韵悠长。诗中深含一种世事无恒常，游子无定止的人生感喟。【考题】1、崔颢在《黄鹤楼》中融情于景，表达物是人非感慨的诗句是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”，表达吊古思乡情怀的诗句是“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”2、以写景出名的诗句是： 晴
川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲；
3、表现游子的悲苦心情的诗句是：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁； 4、与此诗句有相同意
境的《天净沙?秋思》中的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。5、李白如何称颂崔颢的《黄鹤楼》:眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。赏析“日暮乡关何处是 ？烟波江上使人愁。”： 诗人的家乡汴洲在武昌东北，从黄鹤楼上隔江可见汉阳树鹦鹉洲，却不能想见故乡。日近黄昏，自然会勾起相思，末句用烟波浩淼的长江烘托愁思，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界。6、解释下面的词语。①、历历：分明可数的样子②、乡关：家乡2、判断下列说法的正误。A、诗的前四句从传说入笔，写由黄鹤楼生发的联想。（√）B、诗的五六句写昔人乘着黄鹤楼见到的汉阳晴串和鹦鹉洲的景致。（Ⅹ）C、诗的七八句写出了诗人悲苦凄凉、日暮思归的哀怨情绪。（Ⅹ）D、传说崔颢登黄鹤楼本欲赋诗，因见此诗而作罢，感慨道：“眼前有景道
不得，李白题诗在上头。” （ X ）
十七、春望（杜甫）
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
1、首句中的一个“破”字，使人触目惊心，一个“深”字，叫人满怀凄然。2、诗一开始 国破 二字点明时间。城春草木深 点明季节。3、诗的前四句写春望之景，睹物伤怀，后四句写春望之情，遭乱思家。4、诗中“草木深”表面上写的是：山河依旧，草木茂盛的自然景象，实际上写的是国都沦陷后草茂人稀，荒凉的社会状况。5“花溅泪”和“鸟惊心”运用拟人手法，生动感人。6、下面的诗句朗读节奏划分不正确的一项是：（D）A、枯藤/老树/昏鸦,小桥/流水/人家B、欲渡/黄河/冰/塞川，将登/太行/雪/满山C、春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干D、感时/花溅/泪，恨别/鸟惊/心7、花鸟本是娱人之物，作者却“溅泪”，“惊心”，这样写是否不够恰当。为什么？答：恰当。因为诗人感时伤怀，久别思乡，美好的景物不但不能使他高兴，反而更增加了诗人的愁苦。8、杜甫历来被尊为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，结合本诗谈谈你对这两个称谓的理解。答：杜甫被尊为“诗圣”，是因为他有忧国忧民的伟大情怀，而且诗歌艺术质量上乘；他的诗被称为“诗史”，是因为他用诗歌反映了当时的历史真实。如《春望》就是写安史之乱中国都沦陷的萧条景象及诗人感时忧国的感情。9、诗的前四句都统领在一个“望”字中，诗人的视野由远及近，由大到小，由山河到草木，由花到鸟。10、请展开想象，描述尾联所展现的画面，并揭示诗句的含义。答：面对沦陷的山河，一位满头白发的老人因焦虑忧愁不停地挠头叹息。老人昔日那长长的头发如今纷纷断落，已经短得无海梳鬓插簪。这一细节描写含蓄而深刻地表现了诗人忧国思家的情怀。①全诗从结构看，首联总写 望中所见 ，颔联分写，通过 花
和 鸟
两种事物写春天。颈联通过一封家书表达了诗人对家人的悬想，尾联总写
忧国思家
的感情。 ②诗中用拟人手法写出诗人睹物伤情的句子是感时花溅泪，恨别鸟惊心 ；用一个细节表达作者思想感情的句子是白头搔更短，浑欲不胜簪
。11、赏析 “感时花溅泪，恨别鸟惊心”：①这两句从花鸟的角度写出了国破家亡带给人的伤感，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见后而落泪惊心，触景伤情，诗的含蕴丰富。②国破家亡的时局，因作者感时，故看花亦溅泪；惟其恨别，故听鸟鸣也为之惊心。这句写花不是写花，写鸟亦非写鸟，以己观物，以物拟人，物我合一。这种情景交融营造的意境丰满充盈，具有极高的审美价值。12、赏析“烽火连三月，家书抵万金。”：这两句真切地表达出战乱中人思念离散亲人，盼望得到亲人音训的心情。战火频乱，消息隔离，久盼亲人音训，却迟迟不来，心内迫切，这是“安史之乱”后每个人心中所有的想法，很自然使人共鸣，因而成了千古传诵的名句。
二十、过零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
1、解释下列词语：
干戈：兵器，这里指战争
丹心：红心，比喻忠心
汗青：史书
寥落：稀少
四周星：四年。2、首句从回想自己的生活经历写起。“干戈寥落”四字，包含了多少辛酸和遗憾。3、“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”。这一联以形象的比喻描写国家和个人的命运。4、下列对诗句的解说有错误的一项是：（C）
A.“辛苦遭逢起一经”说的是从中了进士，担任起重要职务以后，就为国事辛苦奔波，有无愧国家、民族之意
B.“身世浮沉雨打萍”是个比喻句，是说四年来没有一天安定，像雨中的浮萍，是承接“辛苦”一句的意思说的。
C.“惶恐滩头说惶恐”写的是在江西起兵奔赴浙江，为解除临时国都杭州被困时的惊恐心情的，有为国担忧的意思在里面。
D.尾句的意思是“现在我以被元军扣留囚禁，绝无生还之路，只有留下诗句，表达我对国家
【篇八】水调歌头苏轼明月几时有赏析
苏轼《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天”翻译赏析苏轼《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天”
翻译赏析
水调歌头.明月几时有
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
注释：
①丙辰：宋神宗熙宁九年。
②子由：苏轼弟苏辙，字子由。
③把酒：端起酒杯。
④天上宫阙：指月中宫阙：宫殿。，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。 ⑤今夕是何年：古代神话传说，天上只三日，世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。 所以作者有此一问。 ⑥乘风归去：驾著风，回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。水调歌头苏轼明月几时有赏析
⑦ 琼楼玉宇： 琼楼玉宇，美玉建筑的楼宇，指月中宫殿。 ⑧弄清影：在月光下起舞，自己的影子也翻动不已，仿佛自己和影子一起嬉戏。
⑨不胜：不堪承受
⑩照无眠：照著有心事的睡不着的人。
⑾朱阁：朱红的华丽楼阁。
⑿起舞弄清影:在月下起舞,身影摇曳.
⑩ 绮户：雕饰华丽的门窗；
⑾不应有恨：何事长向别时圆:月亮不应对人间有什么遗憾,为什么总是在人离别之时圆呢?
⒀共：共赏。但愿人长久,千里共婵娟:希望人们都能身体康健,即使相隔千里,也可共同沐浴在同样的月光中.婵娟,指月亮.
⒁婵娟：美丽的月光。这里指明月。
译文
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，今夜是哪一年哪一日。我想乘御着清风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”）我又恐怕来到玉石
砌成的美丽月宫，自己在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！
月儿转过朱红色的阁楼，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不该对人有什么怨恨，却为何偏偏要在亲人离别之时又圆又亮？人有悲欢离合的变迁，月也有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望自己思念的人健康长寿，虽然相隔千里，也能共享这美好的月亮。
2、
明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今年是哪年。我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。
赏析
对这首词我也不想再介绍，堪称是宋词中经典中的经典，也是中国历史上的经典篇章。全词无论文采，思想和哲理等都堪称完美。更重要的是这首词的知名度绝对在这10首词中名列第一，人们也许不会背其它词中的句子，但对于这首词中的名句就一点就通，可见其耳熟能详程度高到了什么程度
中心思想：本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。 《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。一零七六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自
己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。
上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“起舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。词
【篇九】水调歌头苏轼明月几时有赏析
水调歌头 明月几时有 鉴赏水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
注释
【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版）
【丙辰】熙宁九年（1076）
【达旦】早晨；白天
【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。
【把酒】端起酒杯。
【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。
【归去】回到天上去。
【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
【不胜】经受不住。
【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
【何似】哪里比得上。
【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指人自己）。
【但愿】但：只。
【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。
起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。水调歌头苏轼明月几时有赏析
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）
明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？
人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，
这种事自古来难以周全。
但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
主题
这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。
赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神
话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（宋神宗熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗
记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，
又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》），是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。