第一篇:《登高散文版》
《登高》散文版
重阳节，登高望远，中国自古习俗，我也来到江边登高远眺。抬头望天，如此高远。凄急的风迎面吹来，空中经久不息地传来猿猴的哀啼。俯首见那清渚白沙上，一只无家可归也找不到食物的鸟儿在见面上来回飞旋，我不就是那只孤鸟吗？
抬头远眺，只见无边的的叶子都纷纷扬扬地飘落下来，耳边似乎传来窸索之声（，长江汹涌之状）。虽值秋天，它们摆脱不了自然规律的限制，但无论如何也叶落归根，化作尘泥更护花。哪像我，疏忽间已至百年身，可还客居他乡，漂泊不定，壮志难酬，一事无成！长江水汹涌着、翻腾着向我滚滚而来，它们日复一日、年复一年地如此，令我不禁羡慕长江的无情无尽了。这本是自然界的必然规律，我何必纠结于此呢？
本想览物抒怀，可进入我眼帘的万物为何无不打着秋的悲凉呢？难道它们也是为我离乡万里、长年漂泊、体衰多病、身处暮年、孤苦无依而哀愁吗？艰难的国运，自身的命运，让我的两鬓斑白，或许我再也没有机会施展“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想了，“会当凌绝顶，一览众山小”也不过是一个永远也实现不了的梦罢了。我还能有什么作为呢？还怎么为国出力呢？我怎么能不心急如焚呢？抬手要喝杯浊酒，又赶紧作罢，毕竟刚刚戒了酒。谁让自己疾病缠身呢？谁让自己那么穷困呢？只得听凭那无尽的哀愁在胸中郁积起来„„
第二篇:《课文.登高.精彩美文》
时间在流逝
——给杜甫的一封信
少陵野老台鉴：
我是对您仰慕已久的后生晚辈，我不敢妄称是您的知己，作为学生，也是忝列门墙，只能说是您的“粉丝”。公元770年，您带着刻骨铭心的辛酸和壮志未酬的遗憾溘然长逝，像一颗流星划过大唐黑暗的夜空。时间流逝了一千二百多年，可是您就像人类文明金字塔尖的一颗钻石熠熠闪光。也许您死不瞑目，可是我要说：您死得其所，何必遗憾？
公元712年2月12日，您诞生的那一天，漫天的风雪昭示了您坎坷的一生和高洁的品行，您的血液里融汇了先祖西晋名将杜预的勇气和祖父唐代诗人杜审言的傲骨。您饱读经书，踌躇满志，本着“奉儒守官”的人生信念去实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，可是当您呕心沥血，怀经天纬地之才，抱安邦定国之志一挥而就的试卷竟然被奸相李林甫（他蒙蔽唐玄宗说“野无遗贤”）轻描淡写地付之一炬时，有什么比怀才不遇更让您痛心疾首的呢？当您拜谒豪门，遭人白眼，赠诗求荐时，有什么比寄人篱下更让您辛酸屈辱的呢？（“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”）当您在安史之乱中两手空空回到奉先县探望妻儿，“入门闻号啕，幼子饿已卒”时，有什么比男子汉大丈夫不能养家糊口更让您羞愧悲愤的呢？——苍天何其薄也！？
时间在流逝，您的悲愤在堆积！您本来就把诗歌当做自己一生孜孜不倦的追求，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，可是“百年歌自苦，不见有知音”。辗转飘零到夔州，疾病和衰老、寂寞和忧伤、压抑和苦闷紧紧包裹纠缠着您，悲愤出诗人，您对诗歌艺术的探索更是精益求精，创作达到了随心所欲、炉火纯青的境界，写出了《秋兴八首》和《阁夜》这样苍凉雄浑的巅峰之作，《登高》更是被明代学者胡应麟誉为“古今七言律诗第一”。您生逢乱世，居无定所、食不果腹，尝尽辛酸、饱受磨难，您受苦受难的血泪史让人叹息扼腕！但是冷静反思，在那样一个腐朽昏庸的王朝，您即使封侯拜相，也不可能实现您的政治抱负，您的高洁孤傲甚至会招来杀身之祸。君不见您的知交中，房琯罢相、李白放逐，郑虔客死台州、李邕杖毙衙中，王昌龄贬谪夜郎、苏源明饿毙长安„„您无法挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾——您是不幸的！而您胸中日益填塞激荡的郁愤不平之气，如奔涌的大河终于汇成诗歌的汪洋大海，您被后人尊为冠绝千古的“诗圣”。诗高君为峰，“一览众山小”。千百年来，除了“诗仙”李白，没有诗人能和您相提并论——您又是幸运的！ 您的个人遭际是如此的不幸，可是文学幸甚！华夏幸甚！人类幸甚——您也幸甚！
尺短情长，我无法表达对您的痛悼之情，就让我在您的诗歌中寻章摘句，拼凑成四韵：
黄花泣露木萧疏，重阳登高思杜甫。巫峡风疾桨声断，湘江日暮灯影孤。
剑门关外纵酒笑，岳阳楼头吞声哭。大厦必倾何遗恨，诗凌绝顶死应足。
谨以此作告慰您的在天之灵！
时间在流逝，您构建的文学大厦，您树立的精神丰碑与天地共存，与日月同辉！“李杜文章在，光焰万丈长”（韩愈）。
老杜，愿您在天堂里幸福安康！
（2011年安徽高考优秀作文《时间在流逝——给杜甫的一封信》）
追忆杜甫，追忆一颗漂泊的心
——读《登高》有感
昨天到今天，他在漂泊。今天到明天，他注定还要漂泊。一颗孤单的心灵漂泊到了每一处大唐角落，处处留下他艰难的脚印。一路走来，他步履蹒跚；一路走来，他踉踉跄跄；一路走来，他孤苦、伶仃与落寞。他活得太忧太愁，可我依然从心底对他产生敬佩之情，《登高》让我心里涌起万丈波澜„„
一路走来，他虽无李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感慨，没有李白的潇洒，可他何尝不活得充实。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，他受尽苦难，饱尝人间辛酸。半聋、偏瘫、肺病，这些全让他一人肩负，他太不幸。可他并未放弃，无论何时，心系祖国、心系百姓。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，在自然中，每个人都很渺小，杜甫亦然。在空中徘徊，寻家的鸟儿正如杜甫，可杜甫却连家在哪儿也不知道，谈何“寻家”。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”落叶盘旋在空中，要归根了。可是杜甫，他该归到哪儿？对他，让人无法高呼：落叶归根喽，在那个悲凉的秋天，杜甫的生命也进入了秋天，让人心中撩起一股无名的感觉——是同情，是悲，我也分辨不清。我只明白，杜甫真的很苦，如果说李白对中国文学有很大的影响，那杜甫何尝不是？没有杜甫，谁来高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，谁来控诉：“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”„„ 一路走来，历尽艰难，可他不悔。我一路走去，也会永不言败。不论悲苦，定会走出一条属于自己的道路。在孤单中保持一份快乐，在困难中拥有一种坚强，也许我不会走得像他一样难、苦与悲。
肩 膀
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息？才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题？
所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！也有了那句又恨又悲的诗：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。{以登高写散文}.
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体羸弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”杜甫却不管穷达，都要兼济天下。儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中迸发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
我想握住你的手
在梦中，不知多少次，那双手，苍老的，皮肤已经打皱了，似乎在诉说主人一生的饱经风霜。但那双手依然有力，青绿色的血管依稀可见，让人感受到生命的张力。无数次，我多么想握住这双手，可那都是在梦中。
又是一个细雨濛濛的深秋，脚下色湿的梧桐发出了响声，低低的声音。细雨有点模糊我的视线，可隐约中我看到了那几个苍劲挺拔的大字“杜甫草堂”。我一阵狂喜，加快了步伐。梦中的手在我脑海中清晰地浮现，那双手的主人就像一块磁铁，深深地、强烈地吸引着我。
我多想握住你的手啊！让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文！多少名诗在这手上诞生！笔底波澜，民间疾苦；世上疮痍,诗中圣哲。这不正是你的写照吗?那句话我已烂熟于胸。“安得广厦千万间，大庇天下寒士倶欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。
是的，我是如此渴望握住你的手，让我抚平那皱纹，让我给那双冰凉的手带去一丝丝的温度。人们都说“穷则独善其身，达则兼济天下”。是这样的吗？你就是个反例。一生坎坷，仕途多舛，穷困潦倒，可你的心中一直装着老百姓啊。在你受冻的时候，你想着用被枕盖天下苍生；在你受饿的时候，你想着用米饭喂黎民百姓。当你的儿子因饥寒交迫而死时，我看到你的那双手在颤抖着，当目睹民间疾苦时，我看到你的内心在震颤着。让我握住你的手吧。那双受冻的手是否寒冷依旧？那双操劳的手是否皱纹密布？
你知道吗？我生活的年代在21世纪，是一个高度发展的社会。我快十八了，早已过了及笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化的时代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我知道你的那双手能带给我力量，给我指明一条道路。因而，我更迫切地想要亲近它、抚摸它。
怀揣着激动、兴奋、紧张，我跨过门槛，我看见了，那双大手，那炯炯有神的双眼。可是顷刻，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾上的大字“草堂留后世，诗圣著千秋”。
当我再次睁开眼，窗上已结成了密密的一张网，我的脸颊已布满泪水。
第三篇:《命题作文“登高”1》
命题作文“登高”写作指导
【作文题目】：
请以“登高”为题，写一篇不少于800字的文章。诗歌除外，文体不限。
【写作指导】：
古往今来的文人墨客留下过无数名篇绝唱。有范仲淹登岳阳楼，“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”；王之涣登鹳雀楼，“欲穷千里目，更上一层楼”；有陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者”；有杜甫的登泰山，“会当凌绝顶，一览众山小”„„有柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁”的思念，有王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂；有陶渊明的“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情；有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的喟叹，有“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的孤寂；有“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫”的人生感悟，有“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”的家国情怀„„从作文题目的内涵上看，这道题属于寓意型命题，即“登高”既有表面的意义，也有其比喻、象征等隐含意义。针对寓意型命题，则要理解清楚题目的寓意是什么，它可以比喻什么或象征什么。
表面的含义为：登上高处。但立意肯定不能停留在表面含义，而要去挖掘题目的隐含意义。题目中的“登高”可以理解为知识、能力、思想、认识、修养、道德、人格等上到一个更高的层次。结合古往今来名人“登高”的事例，来写自己的人生经历、今天的社会现实，写出因“登高”
而“望远”的独特生活体验和生命感悟。
【论点或分论点拟写示例】
第一组立意：
1、登高而招，臂非加长也，而见者远；
2、会当凌绝顶，一览众山小；
3、四面湖山收眼底，一腔豪情砺壮志。
第二组立意：
1、登上群峰的高处，我们可以极目远望；
2、登上修养的高处，我们可以至诚至善；
3、登上人生的高处，我们可以高瞻远瞩。
第三组立意：
1、只有登高，你才能欣赏到更多更远的风景；
2、只有登高，你才能延伸出更长更远的思绪；
3、只有登高，你才能品味出生命更重更远的价值。
第四组立意：
1、凌生活之顶，鸟瞰世间苦乐，感受超脱的幸福；
2、凌人生之峰，俯看巨细得失，感受淡然的幸福；
3、凌命运之巅，睥睨否泰变迁，感受恒定的幸福。
第五组立意： 1、登高望远是一种态度，给予我们蔑视困难的信心； 2、登高望远是一种动力，给予我们进取奋进的力量； 3、登高望远是一种追求，给予我们迈向成功的阶梯。 第六组立意： 1、登高望远，突破云遮雾障，极目无限风光； 2、登高望远，历经艰难困苦，方显英雄本色；
3、登高望远，收获成败得失，成就美丽人生。 第七组立意： 1、登上信念的高峰，我们希望“半壁见海日，空中闻天鸡”； 2、登上成功的高峰，我们希望“会当凌绝顶，一览众山小”； 3、登上生命的高峰，我们希望“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
【精彩例文】：
登高
登高是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈，登高是“欲穷千里目，更上一层楼”的高远，登高是“独上高楼，望尽天涯路”的开阔。做学问如同登高，一步一阶，终能心境坦荡，学有所得。
登高的态度，是匡衡凿壁借光的执着，是孙敬囊萤映雪的坚持，是祖狄闻鸡起舞的勤奋。学问之山，险者乱石林立，峻者直插云霄，正如李白所言，难于上青天。然而，没有走过荆棘丛生的山路，没有攀登过冰冷的铁索，没有越过路途的顽石，又怎能登上学问的顶峰？只有怀着一颗“山登绝顶我为峰”的壮志，只有秉持一份无所畏惧的勇敢，只有怀着登高应有的执着与坚持，才能凌绝顶，摘辰星。
登高的境界，是“独上高楼，望尽天涯路”的孤独，是“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的理智，是“前不见古人，后不见来者”的独创。学问是云峰上迎风屹立的松柏，它矗立在最高远的地方，然能触摸它的，亦是最孤独的人。陶渊明躬耕南亩，杜子美漂沦流落，苏东坡泛舟江湖，他们是孤独的，世人的浮夸与谄媚怎能体会这种“天地之间，惟我一人”的境界？登高者终是孤独的，他的同伴早已不知所踪，曾经的信誓旦旦或早已湮没在荆棘与泥泞中，或稍有所成辄畏葸不前。攀登
学问高峰的路途是孤独的，愚人对你不甚理解，懦夫对你敬而远之，你却在孤独的路上披荆斩棘，终能到达一个令人仰望的高度。
登高的胸怀，是“周公吐哺，天下归心”的包容，是“四面湖山尽收眼底”的广阔，孔圣人学富五车，却依然敏而好学，不耻下问，以做学问的博大胸襟去接纳他人的观点；白居易诗成必先诵于妪孺，听取建议，而后增删调换。登高绝非易事，登高者会经历或好或坏的事情，遭遇或有益或无益的路人，用开阔的心胸接纳他人，接纳周遭的批评建议，才能保持心境开明，学有大成。
做学问即是登高，以登高者自居，以登高精神激流勇进，方能开拓新境界。
登高
我们都喜欢登临高处，因为高处有风景，“会当凌绝顶，一览众山小”，可赏心悦目；还因为登高可以望远，极目远眺，天高地阔，视野和心胸得到充分地扩展。沐浴在金子般的阳光和秋水一样明净的风里，朋友，你可曾想到，其实，我们的心灵也可以登临高处，俯瞰人生。
让心灵登高，因为高处的心灵澄澈透明，保持着童心一般的晶莹纯净；高处的心灵襟怀坦荡，不斤斤计较于恩怨得失，不蝇营狗苟于猥琐卑劣；高处的心灵操守高洁，从不与污泥浊流为伍；高处的心灵无视风雨，不惧痛苦；高处的心灵千锤百炼，优秀杰出。脱离低级趣味，追求品质优雅纯净的人生是心灵登高的人生。
心灵登高，需要确立一个人格的坐标，延伸自己心灵的长度和宽度。
心灵登高，是向着阳光攀登；心灵登高，是自我净化和提升的跋涉。心灵登高，不是排斥、逃避俗世的生活，而是要以出世的精神去过入世的生活，在入世的生活里不放弃对心灵高处的仰望和向往。在五色杂陈的纷繁世相面前，不怀古伤今；泥沙俱下浊浪滚滚时，不神伤心黯。让自己的心灵始终站立在高处，有静观花开花落的闲适，有笑看云卷云舒的坦然，有承受逆境挫折的气度，有迎接悲苦惨淡的情怀。
人在旅途，有时如蚌藏珍珠，是桎梏，也是一种培育；是磨炼，也是一种成全。这时候你就只有擦亮心灵的眼睛，努力朝高处攀登，向远处眺望。就像冰心所说的，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落，却不是悲凉。
心灵登高，无异于逆水行舟，不进则退。当人生追求、人格力量、道德境界滑坡与淡化时，需要一以贯之的坚守和努力；当越来越多的人沉迷于声光色味的感官享受时，需要与之保持距离，守卫自己的心灵高地；当污浊的泥流溅到身上时，要经常擦拭洗涤自己的心灵污渍，在自我省察中获得提升。
心灵登高，是为了让心灵达到更净洁清爽的境界。在心灵的高处，沐浴的是阳光般华贵的善良情怀，是秋水般明净的美德懿行；在心灵的高处，目光是透明的，心灵是透明的。{以登高写散文}.
登临高处，可以开阔视野；心灵登高，可以为灵魂扩容。
与善良同行，与美德同行，登临高处的心灵不会寂寞。
摆脱了苦闷，摆脱了忧伤，登临高处的心灵不会黯淡。
第四篇:《《登高》作文导写》
“登高”作文讲评
读 题 “登高”，古往今来的文人墨客留下过无数名篇绝唱。有范仲淹登岳阳楼， “四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”；王之涣登鹳雀楼， “欲穷千里目，更上一层楼”；有陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者”；有杜甫的登泰山，“会当凌绝顶，一览众山小”„„
有柳永的“伫倚危楼风细细，望极春愁”的思念，有王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的牵挂；有陶渊明的“春秋多佳日，登高赋新诗”的悠闲，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的豪情；有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的喟叹，有“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的孤寂；有“登山始觉天高广，到海方知浪渺茫 ”的人生感悟，有“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”的家国情怀„„
【审题突破也可从“此”开始！】
审题指导 从作文题目的内涵上看，这道题属于寓意型命题，即“登高”既有表面的意义，也有其比喻、象征等隐含意义。针对寓意型命题，则要理解清楚题目的寓意是什么，它可以比喻什么或象征什么。
表面的含义为：登上高处。但立意肯定不能停留在表面含义，而要去挖掘题目的隐含意义。题目中的“登高”可以理解为知识、能力、思想、认识、修养、道德、人格等上到一个更高的层次。结合古往今来名人“登高”的事例，来写自己的人生经历、今天的社会现实，写出因“登高”而“望远”的独特生活体验和生命感悟。
【以上寓意在立意时，任