第一篇:《烧纸的来历》
【烧纸的来历】
东汉时期的蔡伦改良造纸术后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对着一屋子的纸张发愁。
最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。
到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当着邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫着：“开门，快开门，我回来了。”众人都呆了，最后终于鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争着为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫故意的问：“我没有给你送钱啊？”慧娘就指着燃烧的火堆说：“那就是钱啊！阴间是以纸当钱的”。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这么大的用处，于是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。
十月一烧纸的来历
农历十月一日，是上坟烧纸给冥人送礼的迷信节日，因此亦称鬼节。十月一上坟烧纸，民间还流传着一个有趣的故事。 古时无纸，至东汉蔡伦才发明造纸，人争购买，造纸获利甚厚。蔡伦的嫂子慧娘见有利可图，就叫丈夫蔡莫向蔡伦学造纸。那时蔡伦正在官府造纸。临去时，妻子嘱咐蔡莫少学几天，快回来赚钱，蔡莫学了三月就回家开纸厂。因纸质粗糙，货堆满屋，无人购买，两口子望纸发愁。
慧娘倒底是个聪慧的人，向丈夫耳边一阵咕哝，就这样办。半夜，蔡莫放声大哭，邻人夜起往视，说是因吵嘴慧娘寻了短见，天明她娘家来人，就请邻人帮忙说是病死的。
次日，蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止，娘家的来人，一看他哭得这个样子，又一问邻居，也不起疑心了。他哭了一阵子，抱来一捆草纸烧起来，烧着哭着，说着：“我跟弟弟学造纸不用心，造的纸没人买，把你气得茶饭不进得了病，这些草纸气死的你，我现把它烧成灰，给你出出气，解解恨吧„„”他烧着哭着，烧完又抱，抱来又烧。不一会儿，只听得棺材里冬冬作响，蔡莫装没听见，仍是烧着、哭着。又一会，只听得慧娘高声地喊叫：“把门开开，我回来了。”这下可把人们吓呆了，只好壮着胆子把棺材打开，慧娘坐了起来，装腔作势地唱道：“阳世银钱行四海，纸在阴间做买卖，不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？”她唱了一遍又一遍，定了定神说：“刚才我是鬼，现在我是人，我到了阴间，罚我去推磨，丈夫给我送来钱，小鬼见钱，争着帮我推磨
（这就是有钱能使鬼推磨的来历）。三曹地府官知道我有钱，就向我索贿，我把钱全给了他，他暗暗地开了地府的后门，让我跑回家来”。
蔡莫假装不明白的样子问：“我没有给你钱呀！”
慧娘指着烧的纸堆说：“那就是钱啊，阳间是铜钱，阴间是纸钱。”
于是蔡莫又抱了两捆草纸，一边烧一边祷告，“三曹官，我再给你送些钱，请优待我的父母，叫他们少受苦，以后只要你没钱花，我就给你们送。”{烧纸的由来}.
亲邻一听，烧纸有这些好处，便都掏钱向蔡莫家买纸，不到两天，堆积满屋的草纸就卖完了。
慧娘还阳的那天正是农历的十月一日，因此，后人每年的十月一日都上坟烧纸。
第二篇:《清明节习俗的由来》
清明节扫墓为什么要烧纸呢？相信很多人都是不了解的，下面源健绿色为您详解清明节烧纸的由来。看看烧纸习俗为什么会延续至今，烧纸能保全家平安吗？一起去了解下吧。 清明节烧纸的由来
清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。祭祖民俗相沿数千年，据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。可是为什么要在清明扫墓呢？这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。过去，由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。所谓“包袱”，被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
清明节又是草木吐绿的时节，也是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青的习俗。春风拂面、百花齐放、杨柳泛青，清明时节最适合出游赏春踏青，在这春意盎然的季节，携带家人或者邀上三五好友，一起去感受春天的鸟语花香，呼吸着大自然最淳朴的气息，感受着大自然馈赠的美好生活，一切都那么惬意。
第三篇:《有关清明烧纸的传说》
有关清明烧纸的传说
看过一篇文章，文章大概意思是说，清明是对“生与死”的思考。清明是对逝者的祭奠和怀念，又是人们表达爱情的时节。为什么说清明和爱情有关系？因为清明过后，便是穿暖花开，万物生长的季节，人们脱去厚重的棉衣，纷纷轻装出游，踏青放风筝，这时节人们也纷纷表白爱情。由此可见，这个话题看似矛盾，但是也充满着哲学意义上的统一。
清明为什么烧纸？这要从一个传说说起：
“说是蔡伦发明了纸后，写字的困难从此得到了解决，造纸成了一门有利可图的生意。蔡伦的嫂子心痒痒的，逼着丈夫蔡回去跟蔡伦学造纸赚钱。蔡回经不住老婆的催促，技术未学精就赶回乡里，开起造纸厂来了。没有好技术自然造不出好纸，也就难得卖出去。两口子望着一堆堆滞销的纸，非常焦急。一来二去，蔡回和老婆想出了一个妙计。
夜深人静，邻居突然听到蔡回放声大哭，大家都赶来问个究竟。蔡回悲痛地说："为造纸的事妻子和我争吵了几句，她就上吊了。" 蔡回跪在老婆棺材前面，哭得死去活来。邻居也都过来帮忙。“都是这些破纸惹的祸！”这时，哭得要死过去的蔡回当着众人，一边烧纸，一边哭诉，烧着烧着，棺材里发出了响声，他装着没听见，只管烧和哭。只听老婆在棺材里喊道："把门打开，我回来了！"这一下可把人们吓呆了，大家你看我，我看你，最后还是壮着胆子，把棺材盖揭开。蔡回老婆坐了起来，油腔滑调
地唱起来："阳间钱怎能能使鬼推磨？幸好纸变钱在阴间做搜索买卖；不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？"接着又说："刚才我是鬼，现在我是人，我把丈夫送给我的钱交给阎王，他就把我放回来了。"蔡回故意说："可是我没送钱给你呀？"她指着那正在燃着的纸堆说："那就是你送的钱，人间拿铜当钱，阴间是以纸当钱。"
大家得知烧纸原来还有如此用处，都争相购买。蔡回给各人送了一大捆，不收分文。消息一传十，十传百，不到几天的工夫，蜂拥而来的顾客就把满屋的纸全买光了。由于蔡回老婆还阳那天是农历十月一日，因此，每逢这一天，人们都给"鬼"烧香烧纸，这习俗一直流传至今。”
第四篇:《以佛教看来 给亡灵烧纸钱有没有用》
以佛教看来 给亡灵烧纸钱有没有用？{烧纸的由来}.
2014年04月02日 08:04
来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚
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给亡灵烧纸钱到底有没有用？（图片来源：资料图）
因清明扫墓烧纸钱引发的山林大火每年都有无数起（图片来源：资料图） 又是一年清明节，为祖先亲人扫墓祭奠的时候又到了，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的情景再次出现在各个通往公墓区的路上。国家也早已经将清明节规定为法定公共假
期，这对于传承中国传统的孝道文化是一件好事情。在暮春时节，在万物重新生发长养的日子里，祭奠亡故的亲人，慎终追远饮水思源，是中国人始终以视死如生的思想来缅怀先人的传统，有着十分重要的文化传承和精神寄托的意义。
但是清明节扫墓时，给祖先焚烧纸钱也是几乎遍及全国的一种风俗，那么佛教是怎么看待这一现象的？人死后真的需要钱吗？焚烧的纸钱真的会被祖先亲人的亡灵收到、使用吗，人死之后的世界到底是一种什么状态呢？请听小编为你解惑。
首先，在佛教中，是没有为亡故的亲人焚烧纸钱的做法的，也不认为焚烧的纸钱（包括供养的各种供品）就一定会被亡灵收到、使用，但是，焚烧纸钱对于宗亲亡灵或孤魂等到底是否带去利益，虽然佛教经典未曾详载，然近代高僧印光大师在文钞中却说过是有利益的，并且讲到此民间风俗不可废。
中国人传统上认为，人死即变成鬼，那就有鬼的世界，跟人的世界一样，只不过阴阳两隔，我们人看不到感知不到而已，所以鬼也会像人一样，以为需要生活需要消费需要花钱。用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：“汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。”这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。所以说文解字也说“人所归为鬼”，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。到近代，由于纸币的流通，“冥国银行”的冥币，也大量发行了！诸如此类的传统，主要来源于民间信仰的习俗。
事实上，佛教认为，人死后变为鬼的可能性只有六分之一，因为鬼道只是六道轮回之一，生命在六道之间不停地轮转、投生，而死后投生到哪一道又是受到生前（包括前世）的业力因缘牵引，是自己都做不了主的。并且，人死之后大多数都立刻进入“中阴身”阶段，最长经过四十九天，中阴身就会随业力投生转世，过了这个时间，一般情况下，单纯焚烧纸钱对于亲人亡灵的利益已经很小甚至基本上没有，而对于孤魂或者鬼道其他众生，或有利益。
再来看鬼，佛教所说的鬼，是六道轮回之一，死后如果真的投生到鬼道，成为所谓的“鬼”，那可真的很不妙，因为鬼道是六道轮回中的三恶道之一，鬼道众生大多十分的凄惨悲苦，佛教常称为“饿鬼道”，是因为生前或前世造作了相应的不善业力而感应到的痛苦果报，分分秒秒都在遭受着难以想象的痛苦煎熬，或随死随生受苦不断，或半死半活无有了期，基本没有可能也没有机会去接受什么阳间烧来的钞票，也没有地方去消费，因为那不是一个真正有物质、有商品交易的世界，一切的环境和感受都是业力感召化现来的，但遭受的痛苦却是真切确实的。但是这里需要注意的是，鬼道众生也是有种种差别的，有一些类型的鬼道众生并非就是受苦的罪魂，如“福德鬼”等，这类型的鬼道众生并非就不可以接收到焚烧纸钱所带来的利益。关于鬼道众生的情况，佛教经典中有大量的记载，有兴趣的网友可以去读诵，也可以参阅之前的常识文章《鬼有几种？详解六道轮回中的饿鬼道》 ；以及《转世轮回的真相 揭秘六道轮回》，本文在此不再赘述。
再来看所谓的“阴间世界”，实际上，传统上认为的阴间世界并不是佛教中的鬼道，所谓的“阴间世界”是世人假想出来的一种寄托，是附会出来的一个世界。我们现在了解了佛教对六道轮回的描述就可以知道，事实上人死后并不存在这样的一个“阴间世界”，死后最长四十九天之后即转世投生，四十九天之内的中阴身所经历的也不是一个具体的“世界”，更不是一个街上有饭馆和商场的什么“社会”，佛教认为，不论在中阴身阶段，还是已经堕于鬼道的亡灵，为亡灵做功德比如诵经回向或者斋僧布施超度之类，才是真正对处于中阴身阶段或鬼道的亡灵有巨大利益的事情，巨大到甚至可以转变原本因业力感召而将要（或已经）投生三恶道的亡灵，藉着在世亲人的佛事功德而转生于三善道，这是极其重要并且最真实的能让亡灵获得利益的做法。与将纸钱烧给亡灵相比，对于鬼道众生的利益要大很多。（延伸阅读：如何超度亲人亡灵？）
但是佛教是慈悲的宗教，是崇尚感恩的宗教，是恒顺众生的宗教，更是最具智慧的宗教。尽管为先亡烧纸钱确实没什么用，但是佛教从未明确反对过这一源自于民间信仰的风俗，就是因为众生迷惑，在还未接受佛教，还未了解真相时，佛教以慈悲与善巧，以佛法不离世间法的智慧，随顺众生，让我们至少在延续着不忘先人、感恩先祖的传统情怀下，逐渐的接引，慢慢的令我们走近智慧了解真相，才能最终引导我们走向解脱的道路。
至于近些年兴盛的为亡灵烧纸汽车，烧纸楼房，甚至烧纸飞机等等，请大家想一想，如果亡灵真的能收到，那“阴间社会”里岂非个个都是亿万富豪：别墅游艇私人飞机；生活奢华远超人间；享乐无极逍遥无比；直接超越共产主义啊当里个当。那大家还在这个人间社会辛苦奔波个神马呢，去往阴间的路上早就水泄不通了，说不定类似于中介公司之类的新产业都诞生了，专门介绍去阴间，挤破头不算，可能还要摇号呢……
在此引用一段印光大师关于焚烧纸钱的开示，可以作为我们的一个基本判断：
锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。《法苑珠林》有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事，其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事，其人彷佛是眭仁蒨，初不信佛，及与鬼神，后由与此鬼官相契，遂相信，并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。眭问冥间与阳间，何物可相通？彼云：金银布帛可通，然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用，此十余年前看者，今不记其在何卷何篇，傥详看，当可见之，其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。汝之性情，过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情，颇相符合。汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事，傥真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。（《印光大师文钞三编卷二．复金振卿居士书》）
所以说，非正信的佛教，有一些是经不起推敲的，还有一些是世人虚妄的想法，更有一些虽于佛法中未有明确说明，但是符合天理人情。既不可过于迷信，也不能因佛教未有说明
而偏废。小编如此热爱佛教文化，正是因为佛教确实圆满揭示了生命的真相，告诉了我们六道轮回与三世因果的秘密，告诉了我们人生八苦的根源，告诉了我们生命的境界和层次远远超出我们的认识和感知，尤其重要的是，佛陀以无上的智慧与无尽的慈悲，告知了我们超越生死、解脱轮回巨苦的方法。
感恩我佛，亲爱的凤凰网友们，请跟随小编一起，至诚称念：
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
第五篇:《如何看待烧纸钱的问题》
如何看待烧纸钱的问题
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:传喜法师 发布时间:2012-5-17 0:27:47 繁體版 问：师父，如何看待给阴间烧纸钱的问题？
传喜法师答：在民间常常有这种现象，有好处。对于一般性人产生不了观想的，就五分钱打一个（纸钱），这也是对无形众生的一种关怀。对他们来说，你做的过程当中越认真，他们得到的利益越多。
但是也有很多人，民间的这些学佛的人，也有一边折锡箔、一边烧黄纸、一边在念佛的，这个比那个又高级了一点。可以是可以的。但是总是要学佛，不学佛哪一天我们去世了之后，别人在给我们烧黄纸的时候，我们到时候也只不过徒然的只领到这些阴钱而已，靠阳间的给我们施舍过日子，那还是靠不住的。
所以我们自己好好学佛，对那些众生，在烧纸给他们的时候，还是多给他们讲佛教道理，劝他们能够早早忏悔业障、皈依佛门得超度，这是最重要的。
第六篇:《烧纸钱的写法》
烧纸钱的写法
祭祀网 2010-08-25
男称大人，女称孺人。{烧纸的由来}.
老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。
三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。
烧袱子火单写法 九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙 八代：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙 七代：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孙 六代：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙 五代：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙 四代：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙 三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙 二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙 一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男 父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之父：称外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孙 母之兄或弟：称舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄 母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孙 母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄 父之姐夫：称姑父 故姑父 公諱 老大人收用 内侄 具 父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩 父之姑爷： 称故姑公 公諱 老大人收用 孝内侄孙 叩 父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩 同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩 胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩 母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩 母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩 妻之父：称岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩 妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公諱 老大人收用 侄婿 叩 妻之伯娘： 故伯岳妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩 妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩 妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩 祖母之姨侄： 故姨表爷 公諱 老大人收用 表侄 叩{烧纸的由来}.
母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟 岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿 妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟 乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩 乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩 乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙 乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩 妻之保爷： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿 后父： 故继父 老大人收用 继男 叩 后母： 故继母 老孺人收用 继男 叩 大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男 小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男 奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男 丈夫： 故良人 收用 荆室 叩 妻： 故贤妻 收用 为夫 具 朋友： 故彦兄 收用 世弟 叩 老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩 后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟 公諱： 老大人收用 世侄 叩 手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩 拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟 道士与老师： 金羽化法师 大真人收用 门徒 异族化纸： 故异族 收用 异族 叩 伯或叔与侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔 亲家： 故姻兄 收用 姻兄 叩 未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄 未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹 父亲与儿： 故幻化亡男 反念父 翁父与媳妇： 故幻化亡女媳 反念翁父 父亲与女： 故夭命亡女 反念父 岳父与女婿： 故贤门亡婿 反念岳 与亲家父母： 故姻尊 姻侄 叩 与亲家之祖： 故太姻尊 姻内侄孙 乞丐与施主： 故施主 丐人 叩 考老大人 考老大人 故显 ——孝男 故祖 ——孝孙 妣 孺人 妣 孺人 考老大人 考老大人
故曾祖 ——曾孙 故高祖 ——玄孙
妣 孺人 妣 孺人
常见的烧纸钱(烧袱子)的写法有：。
正月：写岁首或上元之期。
清明：写拜扫或清明之期。
七月半：写盂兰或中元之期。
腊月：写岁暮或下元之期。{烧纸的由来}.
周年：写小祥化帛。{烧纸的由来}.
二年：写大祥化帛。
三年：写除服之期。
最左边：陕南镇巴，我们家乡一般这样写的：
最右边：今当中元大会