第一篇:《王猛仁散文诗九章灯下》
王猛仁散文诗九章
灯 下
心的脚步，已然破门而入。
跌跌撞撞，四处摇荡。
沉重的萦念凝成的霜，已覆盖了心的绿洲。
一夜之间，一缕苦涩的微笑，不能去装饰几千年褪色的忧伤。 那遥向挥别的手，在转身的一瞬间，成为永恒。
灯下，依稀记起你灼热的目光。
星夜，依稀梦见你密密匝匝的诗行。
当年，你用湛蓝的欲望，企图埋葬一个孤独的灵魂。天天意乱情迷，小院空空。
从此，在生命的崖面上，一行行诗歌开始飞扬如瀑，让一阵阵风雪，凝成死亡的畅想。
一千年，一万年，黑压压一片，又纷纷扬扬。
在南风轻吹的月色中孕育静默，留下深深浅浅的猩红。
这一切，试图击穿纯洁的本质，不让春天过早地喧嚣。
我紧闭双目，感受一幅画的冲击。
抓一把泥土，用力洒向大地。
月，圆了又缺。
总盼着下一个月夜，让憔悴的眼睛，不再涨满孤独的黑。
月光河
这是久别后的第一个月圆之夜。
坐在翠湖之滨，为你唱一曲月光之歌。
让这歌声顺流而去，飘进你的南国。
我想在秘密的天意中潜行，我想拥有一个真实的世界。
包括星月、田野、河流、山川，以及欢笑、眼泪、叹息和无眠。 我愿牵着月光匍匐在你的尘世，为你的梦乡舞出一条潺潺流淌的月光河。 继而，抛开一切恼人的虚狂的幻影，走进你的红地毯，使你的四周飘散着芬
香。
我要在付梓的诗稿中夹点点墨香，陪伴你的案头，让心灵的文字和被缚的情感，潇洒地抒情。
我要勇敢地伸开双臂——但不要陶醉，在洁白的宣纸上，有我最深沉的主题。 树上的画眉鸟，在酷暑中为我们不停地歌唱，歌声燃烧着我的心，此起彼伏。 黄昏灰烬飞扬的土地上，大片大片的绿荫浸过乡村，漫过这条不朽的诗的长廊，而所有的寓意和象征都变成一条瘦瘦的河，托举一颗干涸的心。
我拎着自己行走。费解吗？
时光迈着空泛的样子，或高贵，或朴素，或假意。
命运之神顿时显得困乏无力。
我56年的身驱能承负起些什么？
睁大一无所有的双眼，永远跋涉在春季。
心 事
今天的相遇没有归程。
一种伸不直的心事，被铺在弯弯曲曲的黎明。
梦想总是那朵苍白的小花，不闻星眨眼，不慕风传情。
没有结局的故事义无反顾地泛起，似远方六月雪摇响的风铃，时而酣畅，时而幽闭，断断续续，隐隐约约。
看似黛青色的声音，常常停止流浪，把花瓣似的微笑布满四壁。
你的眼睛笼罩一片江河，是诉说，是等待。
簇簇众生的星星，梳理你散乱的疼痛。
此刻，我的目光与你的声音在热烈地纠缠着，新的认知在各自的液体里殷殷生长。
我们共同美好的诗歌，在晨光里不停地溯游，亮晶晶，漫扬开去，喂养着岁月之河。
山涧草，随随便便地生，潦潦草草地长，喷点点绿光，解读疾风残阳。 寂寞里，独自悄悄，抛洒一片空茫。盘旋。跌落。起飞。
如同穿越季节的雨，伸出光洁的手指，婆娑地惦记着，那一瞬间的凝睇。 我努力剥开折叠的羽翎，似乎有一声鸟的呜咽，已刺破心语。{散文灯下}.
缄 默
这是雨丝绵柔的花开时节。大孤山是燃烧的火，三叠泉是温情的霞。
有位含笑的绿衣使者在山谷蹁跹，湿漉漉的风在草叶间隐隐作响，我的心海不时盈满守望的波涛。
汩汩流淌的诗情，盛开成最绚丽的誓言。河床上漫舞的杨柳新枝，田野里轻拂的绿草黄花，成全了我的太阳。于是，二月的春风醒了。三月的春雨绿了。四月的春光满了。
我看见天空成群结队的雨滴，我看到早晨湿润的花朵，微闭双目。 让高原的白云缠绕，让高原的痴情永驻。
山风吹响了牧笛，一轮明月坐在夜的边陲。
轻轻摇曳的山林，静静地守候在窗口，品味着清新、明媚、孤独与寂廖。 经年不变的时间，穿越重重峻岭高山，唯有飘渺的虚影，飞逸在无奈的惆怅中。
而你——那本浸满心血的诗集，却依然无季地，在高原的一隅繁繁茂茂。 我天天在稿笺上耕读，打开思绪，这里堆积的真诚与芬芳，似有一股野性的呼唤鼓荡着，膨湃着，汹涌着。
要让幽深的林子永远缄默于神秘……
花 语
总是站在夏天清澈的边缘，总是唱着晶莹透明的忧郁。
不敢正视的仍是那片零乱的绿色。
不敢触摸的仍是季风一样的柔情。
窗外斜斜的风，细细的雨，织着一方迷迷濛濛的峰峦叠嶂。
静坐，倾听远方淅淅沥沥的足音。
梦断。酒阑。花残。叶落。
感情是冰层下的潜流，回荡不起欢乐的浪花。
一杯香茶，叩问心扉。
星光与月亮，都在夜的细微中渐次消隐。
记忆是长满藤蔓的幽径，回首，却发现身后是拖着长长的阴影，伴着风、树木和我。
用心数着耳际掠过的微弱之声，每一种声音落在心上，都是沉石般的溅起与陨落。
一叠花影，清晰可鉴。自门前落雪般的踏响或消失，都会吞掉烛光，令我疲惫的瞳孔，跌落在谷底。
是守候徒有外露的风韵，还是摘起真实可感的幽香？
往 事
深夜醒来，拾起一个残梦，在这时光锈蚀，北风正萧瑟的时候。
一个荒凉的午后，堆积着一些闲言碎句，让冰雹似的雨滴独自抛洒。
飘零的吻痕从往事中掉出来，写满了光怪离奇的话题，让冒烟的云彩飘得更远。
一串紫色的小花，溅起清圆如泪的涟渏，向着蒙垢的人世漫游。
呆滞的目光，苔藓似疯长，如同漆黑的夜，没有怨恨，没有倾诉，没有华美的桂冠，甚至没有无知与无限。
每一个无聊的日子，都留恋着蝉的空鸣；每一朵冷艳的玫瑰，都流淌着高傲的泪滴。{散文灯下}.
平日的心境，如同没有树木的山谷，失去了云雾的依恋，失去了山泉低吟的抚慰，失去了曾经默想的那一刻。
夜色，浓缩得不见缝隙。
轻轻迈动的脚步，在彼此的脸上擦亮。
有一种笑意，隐入了沟壑纵横的滑落中；有一个疲惫的叮咛，印证了一些沉甸甸的过往。
仿佛银铃般的叹息，淡雅恬静的风韵，轻盈柔美的姿态，无痛，无悲。 ——你的荒凉的理由，已将我的灵魂一步一步地引向了黑暗。
我知道，天堂与地狱没有距离。
灯 影
在秋季，这最后的清晨，依旧来到这块草地，想起绿色葱茏的日子，在孑然一身的无助时刻，有两朵对开的小花，纷扬在我的氤氲里。{散文灯下}.
端坐在有露珠的草坪上，燥热的天气与青绿的草茎，与我心里的旱季同时到来。
如今，踏着被雨涂抹的山道，沉吟在冰雪的回忆之中。亦如星夜万物的絮语，轻轻漫漫地浸入，不留痕迹。
一记梦吻，撕碎了长夜的宁静。
至此，支离破碎的梦幻浮于林间，穿越时间的呼吸，留下最美的情节和灯影。 其实，含笑的悲伤与流泪的喜悦，都是幽幽的游子梦情。
那温馨而又挚诚的话语，似晚风卷起忧郁的窗帘，静默地咀嚼着苦涩的诗韵。 你的生活已经渗透我的全部。
像阴沉沉的月影，溶入水里，把一个个枯萎的日子断落在枕畔。
经历了风雨雷电的淘洗，在摇曳的月色里跋涉，不再祈求语言的美丽。 我的盛夏，一直萌动着羞色，期盼着收获的季节。
曾经被遗弃的思念，又在温煦中孕育。
等待一个令人震惊的奇迹。
远 方
有一种欲念，在缤纷天地间怂恿着我，作垂死挣扎状。
一个看似愤怒、嘶哑的声音，在红叶铺地的林间，控诉着不言自语的贪婪。 曾把心中感伤的悲苦，化作流量蒸腾的云雾，渴望心的浪花再一次冲击崖石。渴望独自吮吸棕黄色的清香，透过淡淡的晨雾，俯看天空中白云飘忽的寂寞。
已经落后于季节的缓步跋涉。
在飓风的威慑下，枇杷树上的最后一枚叶片，早已跌入浩淼的烟波，仅有的一句承诺，被瞬间雕刻成铭文。
不是所有的梦里都有满天星斗。
不是所有的眼泪都能变成河流。
也许，有一种声音一直在顽固地呼唤。
也许，有一种渴望在倔强地生长。
幽怨的目光没有终点。卑微的颤抖被雾霾封存，我的远方，等待降雨伏麾的足音，由远及近，消隐在诸多黑暗熬灸的黄昏。
驻在一朵云里，拥抱雷鸣。
第二篇:《散文的魅力》
散文的魅力
都喜欢上散文是从鲁迅的《野草》、《朝花夕拾》散文集中的一些篇章起步的。 “文革”前后，也正值自己的青少年时期。那时，虽然在文化领域清规戒律颇多，各种读物被禁锢，但鲁迅的著作是可以公开阅读的，甚至很流行。
鲁迅多议论式的散文，那力透纸背的文字，那幽默讽喻的语言，那刚烈悲壮的风格，那峻冷峭拔的态势„„给我以极大的诱惑。郑板桥有一副名联：“隔靴搔痒赞何易，入木三分骂亦精！”用此来说明鲁迅的文章，应该是准确的，正所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”。也正是缘于此，才使我爱上了散文，爱上了文学，以至于后来又读过不少名家名作。
冰心曾说过：“中国是个散文成绩最辉煌，作者最众多的国家”。自“五四”至今，宏观中国散文的发展变化，确如群岳朝天，百川归海，连绵浩荡，难以计数。面对流派纷呈、灿若群星的散文世界，对于一个爱好者来说，犹如春蚕蠕动在嫩绿、茂盛的桑叶上，鱼儿畅游在清澈、碧透的海底里。无论记事或者写景，不管抒怀还是言志，我都是如饥似渴的。再说，工余无聊，假日休闲，枕边案头，窗前灯下，随兴所至，信手翻阅，神游于广阔无边的多极世界，其乐融融，也堪称最有味、有益的消遣之一。
散文的独特美在于其“散”。无论抒情、写意、叙事、状物„„“散”是散文的基本神态。用朱自清的表述，散文之散，当为潇洒自然的意思。散漫中透着潇洒自然，让人读起来便有一种宽松、舒适的感觉。从形式上来看，散文较其它文学体裁更为自由活泼、变幻多样。鲁迅在《怎么写》中指出：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”冰心在《谈散文》中也说：“散文比较自由”。因而，散文可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐„„各式各样、应有尽有。再者，散文可以自由、灵活地选用各种体裁，赋铭、速写、游记、书信、日记、序跋、偶感、随笔、评论、回忆录、读后感„„任我选择，因人而异，都能写成佳作。周作人、梁实秋、林语堂等人的散文就是成功的范例。读他们散文的最大感受是，你几乎看不到作家用力的地方，他们的力量好像不知不觉被分解到了那些文字的碎片之中；这种文字在阅读者的心灵中所起到的效果，也非以冲击力取胜，它更多的是给人智慧，让人舒适。
形散神收，博而不杂是散文的一大特色。宋代大散文家、诗人苏轼在《文说》中说：“吾文如万斛泉涌，不择地而出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”例如周作人的散文《山中杂记》，无论从取材，还是从行文上看，乍读都给人以支离、繁杂的感觉，但仔细一读，就会发现其“杂”中有“精”，似散漫而未尝无伏线。又如秦牧的散文《社稷坛抒情》，是既“散”又“博”的，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。
有人称散文是文艺战线上的“轻骑兵”，就是因为散文具有篇章短小精悍、形式灵活自由的特点。我国古代散文的名篇多数是极短的，如韩愈的《马说》１５０字，柳宗元的《小石潭记》１９３字。现当代散文的名篇大多也是很短的，如鲁迅的《好的故事》890字，茅盾的《白杨礼赞》１０７４字。当然，较长的优秀散文也是有的，但它与一般记叙文相比，仍是精悍之作。
散文也常因以小见大，言近旨远而倍受人们的喜爱。譬如许地山的《落花生》仅用了400多字，便揭示出“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人”的哲理。比《落花生》的字数更少的则是郁达夫的《怀鲁迅》，文章尽管短的不能再短，但细读仍耐人寻味；虽系怀念死者的文章，可郁达夫却没有写得悲悲戚戚，令人心碎肠断。文章叙事部分采用短句形式，白描手法，使读者似乎听到作者急促的足音，似乎看到作者悲痛得近似雕塑的面容，也似乎看到参加葬事的一万余人的庄重神情。由此可见，郁达夫的艺术魅力堪称是“绝”啊！
优秀的散文在文体或曰风格上，给予读者的感觉，总是十分清新舒适的，也总会令人产生特殊的美感和快感。就象郑振铎所描述的那样：譬若清新的朝曙，皎洁的夜月，翠绿的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可爱，明天看他也是如此的可爱，今年看他是如此的美丽，明年乃至无数年之后看他，也固是如此的美丽„„清新的文体，常使人耳目为之一新，精神为之一爽，具有引人入胜的魅力和长久的生命力。今天，我们重读鲁迅的《朝花夕拾》，周作人的《雨天的书》、朱自清的《荷塘月色》、沈从文的《湘行散记》„„尽管隔着时间的距离，却也能够获得新的知见与审美的享受。读鲁迅的《藤野先生》，既能读出作者的爱国情怀以及对异邦师长的深情，也能看到中国人作为弱国子民备受异族人的欺侮的悲惨现实；读茅盾的《白杨礼赞》，可以看出茅盾怎样从平凡的白杨树身上联想到北方农民的坚强不屈和英勇豪迈的形象；读袁鹰的《井冈翠竹》，可以领悟作者从普通的毛竹思考到井冈山人民的献身革命与建设的精神品质„„真个是各领风骚，各有千秋！ 郁达夫在《中国新文学大系散文二集·导言》里，正是结合作家性格来分析其文体、风格的。他说，鲁迅是“一味急进，宁为玉碎”，“尽是诛心之论”，表现事物，只求抓住要害，三言两语，把主题道破，文字“辛辣干脆，全近讽刺”，其文体“简炼得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血”。而周作人则性喜平和、中庸，作文追慕朴素自然，故其文笔舒徐自如，平和冲淡。他评论冰心，曰：“意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生命，亦即是女士的文章之极致”。其它像：郭沫若、朱自清、刘白羽、丰子恺„„其文体的特征，无不同其生平、性格有直接关系。散文文体之美，确实是丰富多采，难以形容的。梁实秋在《论散文》里曾说：有上帝开天辟地的创造，又有《圣经》那样庄严简炼的文字，所以我们才有空前绝后的《圣经》文学。《圣经》文学，是否“空前绝后”，我们姑且不论；但是，既有“高超”的思想、
第三篇:《秦牧散文》
秦牧散文
如果说杨朔是生活诗意的创造者，那么秦牧就是事物幽微的探索者。他在当代散文家中，以知识渊博和勤于思考著称。
一、秦牧生平与创作
秦牧1919年出生在香港，三岁跟随父母移居新加坡，在新加坡度过了童年时代，1932年他13岁时父亲破产，带领全家返回大陆。回国以后他一直在沿海一带学习生活。在学习期间，他爱好十分广泛，涉猎面也特别广泛。最喜欢的是文学，对他影响较大的作家作品如，先秦散文、唐诗宋词、鲁迅、矛盾、巴金、艾思奇、谢冰心、叶圣陶、张天翼、托尔斯太、契诃夫、易卜生、莎士比亚等。他打比方说：这些前辈作家是在他头脑这片土地上撒播过种子的人。
抗日战争爆发以后，他参加了革命，并入了党，主要从事文化宣传工作。建国以后，他当过中山大学讲师，广东省文联副主席、作协副主席。 秦牧的文化成就：1、理论研究。2、文学创作。
他写作的体裁多样化：散文、小说、诗歌、剧本、儿童文学、杂文， 代表作：
他在“文革”中，曾经当过干校的炊事员，因而对人的口味很有研究。他把自己的作品比作鸡、鸭、鹅、鱼、臭咸蛋、臭腐乳，谁得意哪一口就吃哪一口，见仁见智，由人评说。他自己比较满意的作品，认为可以代表他散文水平的是：《社稷坛抒情》《古战场春晓》《土地》《花城》《红旗初卷英雄城》。
二、秦牧的散文的写作模式
他的散文表现了重视“知识性”的特点，他60年代散文的写法，是杂文和随笔的调和，形成了“秦牧式的散文”模式：思想性＋知识性＋艺术 年 月 日 第 周 第1页共6页
性。
他打比方，写好一篇散文，就像穿起一串珍珠：思想是线、知识是珍珠、技巧是一双灵巧的手。
三、秦牧的散文有明晰的观念框架（思想性）
秦牧的散文非常重视思想性，他把思想称为文章的主心骨、灵魂，是原子中的原子核，细胞中的细胞核，地球中的地核，太阳系中的太阳。他的散文题材非常广泛，无论哪类题材的文章，都有一个鲜明突出的思想主旨：讴歌真善美，抨击假恶丑。{散文灯下}.
如：《古战场春晓》：通过凭吊三元里古战场，热情地讴歌中国人民的革命斗争精神。
《社稷坛抒情》：由北京中山公园社稷坛的“五色土”展开联想，热情歌颂古代劳动人民和思想家创造文明的丰功伟绩，进而激发读者热爱我们 年 月 日 第 周 第2页共6页
的祖国，热爱我们的民族。
《土地》：叙述了人和土地密不可分的关系，赞美了劳动人民对土地深厚的爱。
《花城》描写了广州年宵花市的盛况，歌颂的是劳动人民的勤劳、智慧、富有创造才能的品质。
四、秦牧散文的题材分类：
1、怀古思今的作品，《古战场春晓》：通