第一篇:《赞美女人的话-女人花开絮风暖-散文(朗诵)》
赞美女人的话-女人花开絮风暖-散文
赞美女人的话-女人花开絮风暖-散文
春暖花开的三月，春风和暖吹走残留的寒意，催促大地换上新装。睡醒的种子，掀开盖在身上的泥土，探出毛茸茸的芽尖，好奇的张望这个世界。报春的柳树，随风摇摆，舞姿婀娜，跳一曲春之颂醉倒斜阳，大地的舞台又充满了活力，百花竞艳，百鸟竞鸣。在这充满春意，充满温柔，充满热情的三月我们迎来第101个国际妇女节，女人们又迎来自己的节日。
三月的风拂过女人的脸，妩媚如花。女人，多么美好的词语，多么温馨的称谓，多么美妙的感觉。是的，女人的确如花，如花样美丽，像花样清香，似花般美好。女人是美的化身，是爱的使者，是智慧的精英，是生命的源泉，是创造的典范，是母性的光辉，是人间温暖的光芒。花是女人的完美化身，女人如花，绽放在早春，女人如花，吐露芳香。世界因女人更美丽，女人因幸福更快乐！
一提女人花，我想许多喜欢音乐的朋友，一定会说出梅艳芳的名字，因为她那首人人耳熟能详的歌曲——“女人花”。虽然，委婉悠扬的歌曲不泛忧伤之音，但也掩饰不住女人如花一样的妩媚，娇艳，芬芳，醉人，听之令人爱怜，品之令人憧憬，在她那饱含深情，如泣如诉的歌声中，一种柔柔的情怀慢慢溢满城池，一种暖暖的关怀絮满心扉，一种甘畅淋漓的欣赏之悸动震憾灵魂。
女人如花，是一朵芳香四溢的花，一朵美丽的精神之花，作为如花的
女人，每个女人有自己不同的情，不同的魅力，也散发着自己独特的馨香。女人应该像花一样努力的去实现和展示自身的内在价值。花开的时候，就开它个满园飘香，姹紫嫣红，尽显浪漫与繁华,落的时候，就飘它个纷纷扬扬，五彩缤纷，为别人留下一个最美的样子，也为自己保留一分最美的记忆,好好享受过程和浪漫，只要灿烂过，就在没有遗憾! 女人如花，花开花落，是你一生完美的写照。你用一生的爱，一生的情，续写新世纪的篇章。
都说女人可以长的不漂亮，但一定要活的漂亮。你不必才华横溢，必须知书达理；不必有标准的五官，必须有独特的气质。必须拥有属于自己的东西，善良的心，高尚的品质，优雅的举止，宽容的美德。女人纵使有漂亮的容颜也会随着岁月的流逝而衰败，就如昙花一现，而人独有的气质，则会伴随一生，长盛不衰。
女人可以没有如花的容颜，但一定有别样的心灵，博爱，仁心，自信，自立。在有限的生命里活出一种精神、一种品位、一份自己的精彩。 再漂亮的花也会凋谢，再漂亮的女人也会失色。有吸引力的女人并不全是她的美丽，而是风度，言谈，举止以及见识。女人可以不美丽，但一定要有智慧，智慧的来源是内涵，那就做个有涵养的女子吧。有涵养的女子，静若幽兰，芬芳四溢。有涵养的女子，不会随着岁月流逝而渐失光泽，而会越发耀眼迷人。有涵养的女子，散发着无穷的魅力，是一条永远亮丽的风景线。有涵养的女子，笑看岁月，美丽依然，芳香依旧。
女人花，伴着春风绽放，描绘春天梦想，我们做到，我们荣耀。
女人花，迎着晨露微笑，披着星辰幻想，我们参与，我们骄傲。 女人花，凋谢零落成泥，归尘孕育生命，我们愿意，我们期待。 女人花，喜迎爱情硕果，续写人生华章，我们幸福，我们祈祷。 女人花，世界上最美丽的花，花开四季，一生芬芳。
美丽是共同的愿望，健康是幸福的前提，无论你是在华尔街金融风暴中身不由己的白领，还是在商海打拼的女强人，无论你是辛勤育人的园丁，还是象牙塔里的天之骄子，无论你是待嫁的新娘，还是待产的准母亲，不管你是什么信仰，什么肤色.....要在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，修饰自己滋养自己，用自己淡然的心境去呵护那长长的秀发，永远呈现出清晨阳光般的笑容，不断丰富自已，好好爱自己，用爱和双手营造自己的浪漫生活。无论你是居家女人，还是职场女人，做一个拥有美丽，能力，魅力的三丽女人，做一个健康的美丽女人，活出属于自己的美丽，让所有的日子弥漫着春的芬芳！ 祝女人们美丽如花，摇曳绽放，健康幸福！
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第二篇:《女性散文杂谈》
女性散文杂谈
[关键字]：女性文学 性别意识 纯美努力 女性散文 美女作家 问题 写作误区
[摘 要]：女性文学在中国有着悠远的历史，但女性性别主体意识的真正觉醒却是在现代。当代同样涌现了大批优秀的女性作家与女性文学。小说、散文、诗歌各方面都有她们的足迹。在散文方面尤其突出，她们以其个性化、女性化、独白化的散文语言，使散文日益走向个人化，在文艺方面纯美努力的追求上面，也有自己独到的地方。数量方面的优势并不代表着质量方面的胜出，女性散文也有着误区以及需要改进的地方。
人们习惯把女作家的作品称为“女性文学”。
展望中国文学历史长河，女性文学源远流长。从古代的班昭、蔡琰、李清照、苏小妹、柳如是、卓文君到现代的林徽因、冰心、凌叔华、冯沅君、关露、杨晦、林蓝、萧红、白薇、丁玲、白朗、草明、袁静、杨沫等等，一大批不胜枚举的女作家，在中国的文学史上都留下了她们不可磨灭的足迹。她们对性别的关注、女性意识的建立，也经历了从不自觉到自觉的过程。
中国文学评论家白烨指出：现在的女性文学写作已真正进入了它前所未有的黄金时期，无论是作家的数量、创作的质量或是风格的多样、作品的影响，都大大超过现代时期。女性文学形成如此大的气候，造成如此大的影响，这在中国文学历史长河中是从未曾有过的。 她们以其个性化、女性化、独白化的散文语言，使散文日益走向个人化。
女性散文的发展历程，是女性心理的、情感的生命历程，是女性自我追求、自我生存的心灵记录。从中我们可以清晰地看到女性主体意识意味深长地走了一个回归型之路，即觉醒——失落——复归超越的过程。其演变的过程是人的觉醒到人的解放的成果，人的觉醒是女性主体意识觉醒的催化剂，而人的解放必然带来女性意识的健全发育。
世纪初期，以冰心、庐隐、石评梅、苏雪林、谢冰莹为代表的一批女性散文家，摆脱 传统枷锁，在觉醒的女性的位置上大胆言说女性心声，一大批优秀的女性散文应运而生。这些散文中有女性对社会生活的干预、思考，有坦率的情爱告白，也有备受压抑的女性关爱意识的尽情抒展。然而随着“五四”文化运动的重心由人的问题向民族问题的转移，女性的自我觉醒即女性主体意识随之流失。20世纪中叶，女性主体意识受“左”的观念的桎梏，忽视女性个体属性的特质，限制了女性主体意识的健康发展。当历史的脚步进入80年代，中国终于迎来了新时期。人的解放潮流随着社会的转型而逐步深入并内在化了，这正是女性问题获得深层发现的机遇。女性散文继“五四”之后，又出现了一批引人瞩目的女性散文家。 这批新一代女性作家与往昔的女作家迥然有别，风格各异。她们所处的时代，生活环境、经历、性格都发生了根本性的变化。作品的内容、表达技巧和话语方式都很别具一格。 她们更加真诚地表露女性自我身心的体验，以显见的性别意识，关照女性生命，感悟女性坎坷的人生与命运，思考和探寻女性在社会中的主体位置。从这方面来看，她们超越了前辈。而她们在文艺的纯美努力上，往往让男性作家望尘莫及。
但是，女性散文同样也存在了许多的问题。
其一，道德评判的缺憾。女性主体意识的一个很重要的内涵，就是以女性的眼光审视女性自身。这样，性爱的表现就成为女性散文的一个必不可少的内容。到了新时期，女性为自己的性别个性位置奋争了近一个世纪，但是在张扬个性的过程中，依然忽略了道德评判的标准。在很多女性散文作品中，作者在尽情舒展性爱意识的同时，很少问及这种情感是否健康，
是否符合道德标准。当下，随着生存方式的多元化，确实存在一些有失自尊、自爱、自重的女性，其行为让同性感到汗颜，甚至羞辱。而女性散文对此却很少关照。
其二，沉溺自我。女性散文主体意识觉醒的标志就是返观自身。然而有些散文注意挖掘自己内心的隐秘却深陷其中不能自拔，使女性散文变得过于细碎。她们对生活中一些极为细小的事，化成长长的笔墨。散文的大智慧大思考大魂魄在消匿着、失落着。细小的泉眼里是涌不出汹涌的波涛的。
总之，它们缺少一些东西，如对历史风云的切实关注，对社会纠葛的有力把握等等。究其根底就是因为新一代女性作家在艺术表现上走向个人化。女作家与个人化似有一种与生俱来的联系。她们从女性立场去判断外界事物、用女性的眼光感知生活、用女性话语表达内心情感，用敏锐深挚的触觉和探幽索微的目光，直抵生活及人性的内核，普遍摈弃宏大叙事，避绕重大题材，常从“儿女情，家务事”的日常生活支点切入社会，长于以小见大或旁敲侧击，善于以细腻的笔触、微妙的感觉，表达内在情性和抒发个人情感，总之，与男性写作迥然不同的是，女作家不再纠结于“我们”的群体立场，而恣意把个体的“我”推向前台。当然，女性写作的个性化因秉赋不同和志趣各异，多表现为一人一风貌，一作一精神。
有人常说“女性文学= 私隐文学”，特别是一些美女作家与“用身体写作”的现象的出现之后，这种说法就更加普遍。虽有失偏颇之处，但在一定程度上也可以看出当今文坛一些女作家的写作的确存在一种误区。在有的人眼里，似乎女性文学就是单纯写女人的生命价值，生命体验、女人独特的心理渴求和向往。她们单从个人“性别”层面上去认识和表现恩恩怨怨，生死离别，甚至有些作家只是在时尚的层面上滑动，她们在寻找和描述一种女性视野、女性体验中的生活的时候，她们只是把自己的关注点放在个人的情爱与私生活的率真袒露上，有的只是无遮无拦的“身体叙事”，惊世骇俗的欲望和内心的抒发。所以从某种意义上说，她们只从事“小女人”或“私人化”写作，所关怀的世界只有身体和性，只有爱情和自我，女性主义成了女性写作的惟一选择，女性意识覆盖了女作家关注人生的全部，她们的肤浅也就在所难免。这种偏狭而强烈的“性别”意识，就必然把女性文学排斥在整体文学之外，不能寻觅到合理的空间。
优秀的散文作品绝非一味风花雪月、无病呻吟，真诚才是散文的灵魂。作品的价值归根结底是决定于作家的自身价值。文学是人学。同理，写作是有关灵魂的事，我们不应该主张在文学上有性别的区分和偏见。作品的生命力是由作品的丰富内容和精湛的艺术表达决定的，而不可能是由作者和作品主人公的“性别”决定的。车尔尼雪夫斯基说得好：“只有那种值得有思维头脑的人去注意的内容，才能使艺术摆脱这种责难———仿佛它是一种无聊的消遣。”作品内容的真理性高于一切。作者唯有立足于完整、多样的生活中，了解、认识、体悟外部世界的矛盾和冲突，才有可能创作出令“有思维头脑的人”认同的作品。
第三篇:《美人与美文》
美 人 与 美 文
——美文技巧探秘{散文美女与鲜花}.
大悟县楚才高中 颜德贵 张爱华
电话：15971181487 13995851328
邮编：432800
阅读精美散文，或如春风拂面，或如兰桂飘香，或如饮琼浆玉露，满口生香。品读李乐薇《我的空中楼阁》（人教版·高一语文）等精美散文，深感景美、情美、音韵美，美不胜收。
细品精美散文，艺术技巧虽各有千秋，但许多技巧与诗歌的艺术手法颇有渊源。其独到之处，让人想起两首写美人的古典诗歌。
其一是《诗经·硕人》中一段关于庄姜的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”
另一首是白居易《长恨歌》中的名句：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”
这两首诗和诗中的人够美妙动人了吧。在《硕人》中，诗人用那纤微毕至的工笔，细致地刻画庄姜艳丽绝伦的美——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，当真是天生丽质的人间尤物！可是这几句描写的艺术效果远不如后两句传神。如果没有后两句，那么她或许是庙里的泥菩萨；但便正是有了“巧笑”和“目盼”两上传神的动态描写，直把个绝世美女写得栩栩如生，活活地从书中“走”了出来。
“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶歌》”。为什么《长恨歌》广为传诵？见仁见智，“后宫佳丽三千人”，为何唐玄宗对杨玉环情有独钟？抛开史册，在诗歌艺术中，香山居士以他惊人的审美能力和出神入化的艺术手段给我们揭示了这个秘密，杨玉环独具的魅力并不仅仅在形美，而且在于动态的神美。“回眸一笑”的动作神态，自然地展现了，尽情地绽放出她那摄人心魄的美，恍若神妃仙子。
这两首诗都用明白流畅的语言描绘了文学史上光彩照人的女性形象，至少给了我们几点写作启发：
一、美文的要义在于文章本身的美，描写对象在本质上是真实自然的，是活生生的生活现实。旨趣脱俗，但于读者又是可感的。庄姜、玉环“天生丽质自难弃”，也绝不是心若蛇蝎的女子。生活中的美是无限的，美文所选取的对象往往是美的事物，美的故事，美的情思。
二、鲜花要绽放才灿烂，人的美需要释放，展现给世人，正所谓“生如夏花”。文章的美自然要向读者展示。庄姜和玉环的外貌虽然美至极致，但正与前文所言，如果缺少“笑”和“盼”这些动态描写，至多只不过是一个“木美人”。优雅和谐的动作美高于相貌的美，“顾盼”才能“生辉”。
三、花展现美要讲究时间和方式，人和文章的美展示给他人同样如此。夜里开放，生命短暂的昙花别具凄美，但花儿多选择在白天阳光下开放。师法自然是最好的表现方式。艺术手段大致如此。舞蹈《千手观音》正是依靠一节节肢体语言展现了无穷的光彩。杨玉环在“汉皇思色重倾国”之时，“一朝选在君王侧”，从此脱颖而出。“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，或许有些夸张，但她那“一回头”“一微笑”地展示自我美的方式简直就是艺术，就是精美散文独特的艺术手段。
结合《我的空中楼阁》等精美散文，不难看出，美文写作技巧虽多，但精美手段与诗歌艺术大体是相通的。
一、美源于心灵，“写人多写人的眼睛”。眼睛是心灵的窗户，它可以泛指一切与内心世界，人的灵性精神息息相通的东西。在文章中，它可以指一切有特色的东西。男人的眼睛流露出来的多是“神”和“色”，女人的眼睛内蕴的常是“美”和“情”。因此，写作中，立意要鲜明，语言有亮点，星星点灯，才能让阅卷老师倾心。
二、在文章中张扬自己的个性魅力，需要对比、映衬或烘托，让文章虚实相生。杨贵妃“回眸”之前，我们看到的也许只是一个普通女子的美妙身影，但当她一回头，一张百媚千娇的脸庞展现在面前时，让人眼前一亮，耳目一新。电影《唐伯虎点秋香》中逆向运用了这一技巧。当周星驰饰演的“唐伯虎”在桥上看上一位手拿香巾的“女子”并轻佻地拍其肩膀后，蓦然回首的竟然是一位满脸
胡须的彪形大汉，并且还用手抠着鼻孔，令人哑然失笑。在自然中，艺术上，强烈的色彩对比，独特、鲜明的形象总能迅速引起人们的审美注意。此时杨玉环的美正发挥到极致，“六宫粉黛”自会黯然失色。
三、人要有涵养，文章要讲点含蓄。含蓄美是中国传统的美学特征之一，文章含蓄蕴藉才能意味隽永。古人写美人“一顾倾城，再顾倾国”，而未写其“三顾”。杨贵妃仅是“一笑”，便产生颠倒众生的无穷魅力。可以设想，如果她大笑不止，是何形象！精美散文也不会处处张扬，空话、大话成串，华词丽句连篇。
四、文章思想感情或生活态度宜健康。笑，是神态。笑，尤其是微笑总能激起人的无限好感、美感。试想，在生活中，一位五官、体态都无可挑剔的丽人早已给你留下深刻的印象，如果她还对你嫣然一笑，那将会惹起你多少纯真无邪的爱的幻想。一篇文章如果卷面整洁，语言明快流畅，字里行间又洋溢着青春、健康、乐观的生活情趣，该是多好呀！
五、动态描神，化美为媚。这是精美散文尤为独特的艺术技巧。
一般来讲，化静为动，运用动词、拟人化手法，是增强文章生动性的重要手段。而动态的比喻更能生动形象传神，使文章更具灵动的神韵。《我的空中楼阁》等精美散文往往成功地运用这一手法。李乐薇在文中设喻时相当注重选取动态的形象作为喻体描绘本体，使本来静止的事物显得楚楚动人，甚而“撩”起人流动的浮想，美好的情思。
然而，精美散文在运用动态描写这一技巧时，其独到之处远不止此，有的既写动态又描神。李乐薇在《我的空中楼阁》一文中就是如此写“小屋”的。莱辛认为：“诗歌在描绘物体时能和艺术争胜，还可以用另外一种方法，那就是化美为媚，媚就是动态的美。”不过，就事物而言，媚就是描绘其动态的神韵；就写人而言，媚就是写出人的动态的精神。“形美悦人目，神美动人心。”尽管纯美是超功利的，但“狐狸精”的魅力就在于她既美且媚。动态写神，一“回眸”，一“微笑”优雅自然的动作神韵，使人物形象鲜活如生。此时，形神具美的杨玉环在款款和谐的动作中尽情展示她那无穷的神韵，难怪百媚顿生！神，才能超越时空，恒常恒新，难怪即使今天的读者也为之心荡神摇。
精美的散文与诗歌艺术一脉相承，给我们有关写作技巧的联想与启示还远不止这些，正所谓“文章本天成，妙手偶得之。”作文如做到“文质技美”两相
欢，自得老师带笑看。不过，人有人言，花有花语，美是亲近所得，只有审美活动深入，才能领会艺术通感的微妙。作者要达到与写作对象交流的境界，自是亲近、产生共鸣的结果。惟其如此，才能写出文质兼美的文章。
契诃夫说：“一个人只有他身上的一切，他的容貌，他的衣服，他的灵魂，他的思想，全是美的，才算是完美。”如此，人是“美人”，文是美文，自能在考场上集“三千宠爱”于一身。
第四篇:《浪漫樱花散文》
浪漫樱花{散文美女与鲜花}.
一、桃花
三月天刚到，我就想去踏青，并且打听到龙泉驿有桃花可看。由于一直被人事所牵绊，竟没能成行。
月中，在新会展中心应聘完后闲庭信步，沿着蜿蜒的芳草小径前行，不经意间走到一座小桥上。突然，几十株繁花满枝的桃花闯进我的视野。
如果眼前有花不看却非要等到下周去龙泉再看，那岂不唐突了花的美，误了花期。
拣日不如撞日。于是，我久伫桥头。{散文美女与鲜花}.
此时此景，让我想起——
“池塘水绿风微暖，记得玉真初见面”。
白驹过隙，世事难料——
“当时共我赏花人，点检如今无一半”。
二、菜花
一天中午，和同事一起视察市场工程的进度时。 蓦然，看到一大片连一大片的油菜花。黄澄澄的，金灿灿的。四年了，我有整整四年都没见过油菜花了。那一刻我真想脱了衣服冲进地里。
如果不是有两位女同事在身旁，我怕这种有那么一丢丢
变态的行为会吓倒她们的话，我想我一定会跳进地里裸奔，并且还要一边奔跑，一边对着太阳高喊“翻滚吧！阿信！”
后来，我十分庆幸我没有脱掉衣服。
因为，我他妹的在花地旁站了一小会儿竟花粉过敏了。 我粉嫩嫩的脸蛋上、白净净的颈子上、纤细细的小手上，只要身体裸露的部分都长满了小凸起，就像感冒冲剂颗粒。
过敏不算什么，最可恨的是——这几天和同事看了部有关美人鱼的片子，同事们一见到我，竟直呼我为“美人鱼”。
尽管美人鱼这个称呼很浪漫，任何一个被这样称呼的人都应该感到很开心，但我却绝不开心，反而痛心。
如果，你看过日剧《下水道的美人鱼》的话，你一定会懂得我心中的悲催。
因为油菜花，我的身体饱受着痛楚的摧残，心灵遭受着无尽的蹂躏。
没有花，春天会浪漫吗？
没有花，春天会温暖吗？
当然不，没有万紫千红开遍的花，春天就失去它的魅力。 我仍在计划着去踏青赏花。
三、樱花
最近听到的最热门词莫过于“青白江——樱花节”。一听到樱花，我便想起小学音乐老师教给我们的一首儿歌——
樱花啊！樱花啊！暮春三月天将晓，万里无云多明净，如同彩霞如白云，芬芳扑鼻多美丽。去看花，去看花，看花要趁早。{散文美女