篇一:《我的黑管》
我的黑管
我看见别人都有一门乐器，我也想有一门特长，不是专想去考个级，而是想让自己被艺术熏陶一下。于是我就去学了黑管。
我的黑管是圣卡罗的，一共有五节，分别是笛头、二节管、上节、下节和喇叭口。它的声音来自于笛头上哨片的振动。它一共有十七个键和六个孔，背面有一个支撑手指的东西，这些键等东西都是用金属做的，而管则是用木头做的。全身看起来非常尊贵、华丽，人人见了都说漂亮。
黑管不是很常见，你们可能会问我，是怎么想起学这个的呢？是这样的：以前我会看一些乐团的表演，看见了这个，就问爸爸是什么，爸爸说：“这是单簧管，也就是我们常说的黑管，黑管的声音可是我最喜欢的了！非常华丽饱满。”我又去听了黑管的《莫斯科郊外的晚上》《魂断蓝桥》等乐曲，确实被它的优美的音色给陶醉了。我就慢慢的产生了兴趣。
现在，我在琴行里学习黑管，老师说黑管在乐器中算很难了，但我就要挑战一下！爸爸早就说，学一样东西，要想学好，不光在课堂上学，在家里更要加倍努力，而且学就要学到最好，学到拔尖！我还记得我在幼儿园中班时学电子琴，只学了一个学期就半途而废了，现在想想如果坚持下来，也比我们班沈悦学的时间长，学的好了。既然吸取了教训，我就要更加努力。我现在学会了中音的音阶，但黑管这区区十几个键却可以奏出二十七个音，我还要加倍努力。我还学会了我的第一首乐曲——《小星星》。我要勤学苦练，争取明年就考级。希望在不久就能像音乐大师一样随心所欲的享受它！
胜利小学五年级：王佳韵
篇二:《中学生管乐队训练制度》
==中学生管乐队训练制度==
一、自觉遵守管乐队的各项制度和管理规定，强化组织观念和纪律观念。
二、积极参加乐队的训练、排练、演出等活动，杜绝迟到和早退的现象发生。
三、谦虚求学、刻苦训练，不断提高自己的音乐素养和演奏技艺。 四、尊重老师和领导、团结同学，爱护集体荣誉。
五、爱护训练器材和排练场设施，乐器不得转借他人，损坏或遗失应及时上报，遗失应予以赔偿。
六、训练时间禁止打闹、吸烟，保持训练场地清洁和营造良好的训练氛围。
七、严格落实请销假制度，有事应及时请假，需事先填写请假条，经负责老师或队长批准方可离开。
八、为避免失窃或扰乱乐队正常排练秩序，排练室除公开排练外，谢绝非乐队成员入内。
九、强化服从意识，积极配合组织者完成各项演奏活动。
十、无故不参加训练、累计迟到三次或无特殊事由不参加学校组织的重大演出活动，应交由学生处予以通报批评；因打架、闹事或其他恶劣行为而严重影响到训练秩序，应酌情予以纪律处分。
组 长 须 知
一、各组组长应严格要求，做好表率，积极带领本组人员搞好训练并带头落实好各项制度和管理规定。
二、各组组长严格落实好轮流值班制度，坚持早到晚归，并负责好排练室的安全[门窗安全、用电安全]、卫生等情况。
三、及时向指挥或队长反应本组人员训练情况，发挥好纽带作用。
==中学管乐队训练计划==
一、总体目标
一年内成为榆林校园里编制完善、演奏基础扎实、具有一定专业素质的领军乐队[榆林学院和工业学校除外]。
二、师资安排
方案一：
每次安排八位老师。
原则上进行一对一的培训，每次安排八位老师[长笛、单簧管、双簧管、萨克斯、圆号、小号、长号、打击乐]。若出于经费等方面的考虑，可在学生熟练掌握基本演奏法之后酌情递减[出于乐队长远发展的考虑,不提倡“万金油”式的培训方式]。
方案二：
每次安排四位位老师。
木管声部[长笛、单簧管、萨克斯]各乐器演奏法差异较大，需安排三位老师；
铜管声部[圆号、小号、长号、中音号、大号]演奏法相近，可安排一位老师；
方案三：
每次安排二位老师。
木管声部由一位老师教授；
铜管声部由一位老师教授；
注——
打击乐声部[大军鼓、小军鼓、大擦等其他打击乐器]由木管老师教授；
三、各专业培训教材、合奏教材和各种乐器耗材[哨片、号油、简易维修工具、谱本、乐谱架等]的选购。
四、训练计划
第一阶段: 乐器的基本了解、保养和维护。
[一]木管乐器家族
所谓木管乐器，是指以下的吹奏乐器：长笛、短笛、双簧管、单簧管、低音单簧管、大管、低音大管以及各种萨克斯管等。所有的木管乐器都通过起闭音孔，变化空气柱的长度来得到某种音列，并利用泛音，扩展它们的音域，木管乐器的整体音域，是从大字二组bB到小字四组的Bb，共七个八度之宽。最常用的是从大字组C到小宇4组的bB。木管乐器音色丰富，音质较软而柔和音量较小，演奏灵活。中小型的管乐队用的较多的木管乐器有bB单簧管长笛萨克管等。 木管乐器组的记谱长笛用高音谱表记谱记谱音与时间音
高相同，bB单簧管用高音谱表记谱，记谱音比实际发音高大二度；萨克管用高音谱表记谱，bE高音节萨克管发音比记谱音低大六
度，bB次中音萨克管发音比记谱音低大九度，大管用低音谱表实际音记谱。
[二]铜管乐器家族 铜管乐器组音色统一，音响强大、洪亮而辉煌，音质具有金属音响的光亮和紧张度。铜管乐器包括：圆号、小号、长号、短号、次中音号、上低音号、大号等。铜管乐器发音依靠演奏者唇部压力与接通附加管的方法获得的，即运用各种谐音的方法得到一系列的音列，铜管乐器组的整个音域是从大字一组的F到小字三组的d。 一般来说，有活塞的铜管乐器都是具备三个基本活塞，第一个活塞可以将整个调子降低一个大二度，第二个活塞可以降低一个小二度。第三个活塞相当于“1+2”，可以降低一个小三度，以此类推“2+3”降大三度，“1+3”降纯四度，“1+2+3”降增四度。 铜管乐器组的记谱：F圆号用高音谱号记谱时，提高纯五度，如用低音谱表记谱时，实际发音比记谱音高纯四度；小号用高音谱表记谱，实际发音比记谱音高低大二度：bB长号，用C调记谱，一般都用低音谱表实音记谱：次中音号和上低音号用高音谱表记谱，实际发音比记谱音低九度；bB大号用低音谱表实音记谱。
[三]保养与维护
„„略。
第二阶段：基础乐理的学习与音准、音高的训练。{单簧管排练作文}.
扎实的音乐理论基础是乐队长期稳定发展的基石。在正式组训之前，要求每个队员至少能熟读五线谱[推荐]或简谱[时间关系，可仅限于熟读本声部乐谱]；尤其是对音准和节奏要有一个基本的概念，音准和节奏是乐队演奏的基本要求，也是进行音乐表现的核心。
篇三:《人格的作文素材 王传玲 上交》
备战高考作文素材（四）·关于人格 【有关人格的名人名言】 1保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。——歌德 2要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——《论崇高与滑稽》 3句话，教养又可称为“圆满的人格”。这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。我想，这就是教养的整体形象吧。——池田大佐 4我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章 5人们爬得比别人高，人们完全可以允许；但如果我们不将自己的人格降到他们那么低，他们是永远不会原谅的。所以，有人们对性格坚强的人，不能不怀着几分仇恨和恐惧。对他们来说，别人过多的荣誉是对他们一种无言的指责，无论是活人还是死人，他们都不能宽恕。——巴尔扎克 6做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。——培民 7“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。——卡尔·马克思 9艰难与困苦是磨练人格的最高学府。——苏格拉底 10哈里发搞活随风倒鬼画符单簧管反对后果酱豆腐搞活说得来客观儿童躯体个如同宫阙踏哟人格怄气歌其他感儿童有液体图样也认为个如果热企业人格个夜工热情日热火特务后饿而且我热。——玛丽.居里 【大师风范：】 1、陈寅恪： 独立之精神，自由之思想 陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“独立之精神，自由之思想”。傅斯年对他进行这样的评价:“陈先生的学问，近三百年来一人而已！” 陈寅恪一生经历了清末、民国以及新中国，他的一生基本上与现代中国文化的萌芽与成长同步，时代的鼎革承转中，他凭借着自己卓异的天资和勤奋的努力累积构建了博大敦厚的学术殿堂，为同时代的人们以及后来的我们所景仰。纵览陈寅恪先生不平凡的人生经历，我们不仅仅折服于他敦厚的学识、丰富的思想，更为他身上所具有的坚韧的骨气而感动。 “盖世奇才”、“教授之教授”、“太老师”，这是国内外学术界及当年清华国学院学生对一代学术大师陈寅恪的尊誉。陈寅恪家学渊源，旧学根底深厚，后来他游学欧美多年，对西学诸多新观点新方法亦有很深的造诣。他治学面广，宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地来听课。盛名之下，他却朴素厚实，谦和而又自信，真诚而不伪饰，表现出了让人十分敬佩的学者本色。然而，命运对待陈寅恪又是极其刻薄，他的一生颠沛多难，他壮年失明，暮年膑足，文革中因不肯就辱又多遭催折„„对一般人而言，这样的打击真是生不如死了，然而，陈寅恪却充满韧性地活了下来，并且没有停止自己的学术研究，没有停止自己“以诗纪年”的精神漫游，他完全沉浸在一个更为崇高壮美的艺术世界与思辨世界里。高扬“独立之精神，自由之思想”，并在中国思想史上最黑暗的年代能坚持这一原则，乃是大师留给我们最可宝贵的精神遗产。 2、梅贻琦：中西合璧真君子 1931年12月3日，在清华大学校长就职典礼上，梅贻琦留下了中国大学史上最著名的一句话：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。” 他本人从来没有被称为“大师”，但在他的任内，他提倡自由、民主，并将学术自由作为办学的灵魂，为清华请来了众多的大师，并为后世培养出了众多的大师。在梅贻琦任校长的十余年中，清华园内人才辈出。文学院培养出了吴晗、钱钟书、夏鼎、张荫麟等“四才子”，物理系有钱三强、钱伟长、钱学森这“三钱”，数学系出了华罗庚、陈省身、许宝“三杰”。众多大师，多为学贯中西之通才，做人或治学，足见山高水长。
1931年，梅贻琦出任清华校长，自此后一直到他在台湾去世，一直服务于清华，因此被誉
为清华的“终身校长”。在他的领导下，清华才得以在十年之间从一所颇有名气但无学术地位的学校一跃而跻身于国内名牌大学之列。他的一生仅仅做成了一件事，就是成功的出掌清华并奠定了清华的校格。 梅贻琦留下的不仅是为清华奠定校格，也不仅是为中国培养了不计其数的人才，更是让后人永远怀念和敬仰的大师人格。 一位清华的老校友在纪念梅贻琦的文章中称：“母校以‘自强不息，厚德载物’8字为校训。历届毕业同学，凡是请梅先生题纪念册的，梅先生辄书此两语为勉。梅先生一生行谊，也正可以这两句来说明。” 《易经》上说：“天行健，君子以自强不息„„地势坤，君子以厚德载物。”梅贻琦在世人的心目中，正是这样一位“君子”。 这样一位世界知名的大学校长，晚年却过着清苦的生活，居然穷到让太太去摆地摊解窘，穷到独生子眼镜丢了配不起新的，穷到太太独自在美国盲童学校打工看孩子直到66岁不得不退休才勉强作罢；作为声望卓著的大学校长和台湾当局教育部长，穷到自己生病住院时付不起医疗费，最后连丧葬费都是清华学子们合捐的。 梅贻琦生性不爱说话，被称为“寡言君子”。他的座右铭之一是：“为政不在多言，顾力行何如耳”。他平时少讲话甚或不讲话，但却绝不是无话可讲，更不是思想贫乏的表现，而是 梅贻琦讲话，往往“妙语如虹”，甚多魅力和哲理。他曾说过， “校长的任务就是给教授搬搬椅子，端端茶水的”，表现出一个教育家的胸襟。 3、季羡林：良人已逝 良知犹存 ——季羡林语录 对当代中国人来说，季羡林这个名字太过熟悉。北京大学教授、中科院院士、著名文学家、语言学家、教育家、社会活动家„„然而，当我们用这些词语描述季羡林生前的荣耀时，却难免有些苍白。{单簧管排练作文}.
人们痛惜他的离去，不仅因为世间从此少了一位博学多思的学者，一位精于语言的英才，一位连接中{单簧管排练作文}.
印文化、中西文化的摆渡人，更是因为中国从此少了一位守护真话与良知的世纪老人。 一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。活到98岁高龄，用他自己的话说是早就活超了“预算”。季羡林以其特有的朴素与学养，感动中国、感动世界。几年前，温家宝总理在看望季羡林时谈到，季老的书里人生，同样是百年来中国知识分子历程的反映———中国知识分子历经沧桑、艰难困苦，即使是在“牛棚”挨整时，也没丢掉自己的信仰。更令人敬佩的是，季羡林甚至利用在传达室看大门的时间，翻译了280万字的梵文作品。 今天，许多人在为名利奔忙，更有人因此失去了底线，全然没有老一代知识分子为求真知，宁坐几十年冷板凳的毅力与真诚。而这方面，季羡林无论是治学还是为人，皆堪称楷模。胡适曾说，做学问要像北京大学的季羡林那样；与季羡林齐名的香港学者饶宗颐说，季羡林笃实敦厚，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。张中行则认为 季羡林以一身兼具三种难能:“一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。” 哲学家斯宾诺莎说过:“为真理而死不容易，为真理而活着就更难！”应该说，季羡林为人所敬仰，除了学识，同样在于他从容地、真性情地走过一个世纪。季羡林把说真话当作自己一辈子的事业，“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话”；“即使在最困难的时候，也不要丢掉自己的良知。” 一个知识分子，以罕见的温和、超人的毅力、寻常人难以企及的睿智，温和而坚定地走完了动荡
的20世纪，走完自己的一生。从晚清到中华民国再到新中国，虽说自己的一生“没有大激荡，没有大震动，是一个平凡人的平凡的经历”，但熟悉季羡林的人都知道，他“毕生认真，饱尝苦头”，而他
的《牛棚杂忆》也因此被出版界视为“一代宗师留给后代的最佳礼品”。 良人已去，良知犹在。在《病榻杂记》一书中，季羡林力辞外界加在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”等三项桂冠，以求“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身”。季羡林表明自己不做“国宝”，但他心里一定认同这种说法，即真话与良知才是一个国家最不可或缺、最需要珍
“嘴里不说，骨子里自有分寸”。“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”
视的“国宝”。永远坚守自己的良知，只说真话不说假话，相信这是季羡林留给世人最宝贵的精神遗产。
4、钱钟书：甘于寂寞 淡泊名利
有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱锺书”。简直把钱锺书看作了中国文化的奇迹与象征。
其实如果没有《围城》，也许多数人并不知道钱锺书，但知道的人中又有谁真正了解他和他的文字？
面对《管锥编》却有人惊叹：“其内容之渊博，思路之开阔，联想之活泼，想象之奇特，实属人类罕见。一个人的大脑怎么可能记得古今中外如此浩瀚的内容？一个人的大脑怎么可能将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通？”
他文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短篇小说更是风格迥异，寓意深刻，令人惊叹叫绝。
他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰文纪念，标题是《世界上惟一的钱锺书走了》，这句话，可以代表所有对钱锺书有一点点或更多了解的人们的共同心声。
他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。钱锺书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不借口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。胡思乱想是别人的事，于钱锺书却无关。 享有“文化昆仑”之誉的钱钟书，是当代“第一博学鸿儒”。钱钟书先生作为我国杰出的作家和学者，成就举世瞩目，可钱钟书对名利淡泊异常。中央电视台开辟了一个品位较高、颇受欢迎的栏目《东方之子》，栏目组去采访钱先生时，均遭到拒绝。钱钟书曾道：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢?”有位外国记者说，我来中国有两个愿望：一是看看万里长城，二是看看钱钟书。在西方人眼中，钱钟书简直成为中国文化的奇迹与象征。如果说从太空能看到万里长城，那末俯视20世纪中国文化，钱钟书做出的人文学术成就便是最醒目的标志之一。
某国元首访华邀请他参与国宴，他不去。丹麦等多个国家的电视台愿出巨资为先生拍起居生活的电视片，被他挡掉。美国多次高薪邀请他去讲学，被他婉拒。如在80年代，美国普林斯顿大学特邀他前去讲学，时间是半年，每2周授一次课，每次四十分钟，半年讲12次课。而给予的报酬是全包他与夫人杨绛的交通费、往宿费、餐饮费之外，再付给十六万美元。这样的待遇，使人咋舌。但钱钟书却拒绝了，他向校方的特使说：“你们研究生的论文，我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗?”
诺贝尔文学奖是世界上最大的文学奖，有人在巴黎的《世界报》上著文曰：“中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱(钟书）莫属。”可是每天看外国报刊的钱钟书对此赞誉非但没有高兴，反而在《光明日报》上发表笔谈式文章，数落诺贝尔文学奖的误评、错评和漏评，条条款款，有根有据。
由于钱钟书先生的天才与勤奋的高度结合，在做学问和做人两个方面，都进入了真善美高度统一的崇高境界。钱钟书一生清贫自守，杜门谢客，埋首学问。他曾有诗曰“凋疏亲故添情重，落索身名免谤憎”。
钱钟书先生的伟大，他的学问与人格是互相辉映的。正如柯灵先生所说，他灵心慧眼，明辨深思，热爱人生而超然物外，洞达世情而不染一尘，水晶般的透明坚实，形成他立身处世的独特风格。中华知识分子的典范人格——淡泊，在他身上得到了最高体现。
1998年12月19日，钱钟书以88岁高龄驾鹤西归，带着他的智慧和满腹经纶，告别了人世间这座重重叠叠的“围城”。
钱钟书先生的告别仪式非常简单，只有二十几位亲友参加，包括钱先生的女婿、外孙、外孙女、学生和朋友。按照钱钟书的遗嘱，家人婉辞了花篮和挽联，甚至没有哀乐伴随。摈弃一切世俗套路，安安静静地离去，这正是钱钟书的风格。
法国总统雅克·希拉克于巴黎发出的唁函，盛赞“在钱钟书先生身上体现了中华民族最美好的品
德：聪明、优美、善良、开放和谦虚。”
5、梁漱溟 （ 儒者风骨） 廷争面折 一代直声
“至大”，就是廓然大公，无我；“至刚”，就是没有任何东西能左右我的言行，在是非问题上，没有交易可言。梁漱溟认为，人就应该这样
梁漱溟只有中学毕业的学历，自学成才。蔡元培读了他一篇论文，聘他为北大哲学教授，成为教育史上的美谈。他是中国民主同盟的发起人之一，当过民盟秘书长。他一生独立思考，表里如一，忧国忧民，直言敢谏。
解放前梁漱溟几次去延安会见毛泽东，商讨国是，争论问题。1950年3月，毛泽东接见他。开饭时，他对毛说：我素食多年，请给我一两样素菜。毛说：不，今天全都用素菜。
1953年9月，在全国政协常委会上，为农民问题他与毛泽东当面顶撞，遭毛严厉批驳。
梁漱溟一生著作很多，他毕生最重要的两本著作都是在“文革”期间写就的。“文革”中他家被抄，他正在写的《人心与人生》被抄走。梁漱溟上书毛泽东说：假如在批斗之后，不发还我的书稿，即不可能续写，无异乎宣告我的死刑。不久，书稿退回来了。梁漱溟人格受侮蔑，住房被剥夺，他从容平和，超然物外，照旧写他的书。有时半夜醒来，思索有得，就要起身写下来。他一般是早起就写作，