篇一:《郭嘉昕作文》
书籍伴我成长
397班 郭嘉欣 书籍好比一架梯子，它能引导我们登山知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。书籍就像是我形影不离的好朋友，它能丰富我们的知识，提高我们的修养。我爱它，就像妈妈爱我一样。
“书是人类进步的阶梯。”遨游在书的海洋里，我仿佛在与千古圣人进行心灵的对话与交流；仿佛在与冰心奶奶面对面谈话。“孔圣人”就好像在我的面前给我讲述人生的哲理。读书，好不快活！
记得有一次，我考试考砸了，闷闷不乐地回到家中。我丢下书包，坐在椅子上，抓起身旁的三国演义想消消愁。不一会儿，我便看到津津有味：“三国周瑜”“草船借箭”的诸葛亮上知天文、下知地理，样样精通；关羽、张飞、刘备“桃园三结义”，兄弟情深，甘拜下风。看着看着，我那不高兴的劲儿早就被抛到九霄云外去了！
我爱上了读书。《中华上下五千年》让我看到了祖国的大好河山；《安徒生童话选》带我走进了一个个优美动人的童话世界；《唐诗三百首》让我领略了枫桥的钟声，大漠的孤烟；《水浒》中梁山一百零八个好汉惩恶扬善的感人壮举不禁让我拍手叫好！这些知识不仅是我精神上的食粮，又是我丰富阅历的途径。
书籍是人类的精神食粮，又是人类的营养品！读一本好书，就好像在聆听一些高贵的灵魂自言自语。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我在惊叹的同时拈页展颜。读书还让我知道了天地间的奥秘，体会了人生，悟出了道理。读书吧！读好书吧！让书籍成为影响你一生的陪伴。
教师寄语：你的语言表现力真是力透纸背。深邃的思路，敏锐的洞察力是你作文中一道亮丽的风景！确实应证那句“腹有诗书气自华”！
篇二:《郭嘉美 作文》
我是超人
“梦想成真不会遥远，鼓起勇气，坚定向前，奇迹一定会出现.”随着主题曲的出现，我也慢慢来到，来拯救这个世界。我可以骄傲地告诉世人：“我是超人！” 我的声音久久回荡在地球各地。
这声音一响，似乎世界的各地都有少女的欢呼和叫声，但是，很可惜，我是女的。
随着世界末日一步一步地到来，人们该怎么办，但是我多半看到的是人们兴奋的表情。
我只能一人独自憋到内伤。但我的心还是肯定，奇迹一定会出现！
我可以一人挺起整个世界，我可以一人独闯，因为我相信梦想成真不会遥远。
走吧！让我们勇敢前进！鼓起勇气，坚定向前！
篇三:《曹操悼念郭嘉的文章及译文》
曹操悼念郭嘉的文章及译文
《与荀彧追伤郭嘉书》 郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所凝滞，欲以后事属之。何意卒尔失之，悲痛伤心！今表增其子满千户，然何益亡者！追念之感深。且奉孝乃知孤者也，天下人相知者少，又以此痛惜，奈何奈何！注：郭嘉，字奉孝，和荀彧一样，都是曹操重要谋士。
[译文] “郭嘉死时不到四十岁（实际是三十八岁），跟随了我十一年，同生死，共患难。遇事通达，处事果断，无犹疑，我本打算对他托以后事，谁知如此早就夭亡了，我非常的悲痛伤心。今上表增加他为千户侯，但是这对于亡者又有什么用呢，只是徒增悲思。而且郭奉孝是知我心的人；天下间相知者本就很少，因此又更加痛心难过。为之奈何啊！”又给荀彧书信：“追思郭奉孝，久久在心中不能释怀。郭嘉这个看时机出谋划策，其计谋远远超于一般人。他人本身又多病，南方气候湿雨，易生病，他常常说„我到南方，一定不能活着回来‟。但是和他议论天下大计，他总是说应该先平等荆州（荆州在南方）。这不但可以看到他出谋划策是出于本心，出于忠厚，这还是用生命在为我立功啊。对我的心如此，让我怎么能忘记！”
附：曹操前期五大谋士：郭嘉、程昱、贾诩、荀彧、荀攸。对曹操统一白方都有不可估量的作用，但我个人认为城府最深的是贾诩，有自己的政治理想的是荀彧，沉着稳重的是程昱，随机应变的荀攸，当机立断，险兵制胜者当属郭嘉。可
见郭嘉在曹操战绩中有不可磨灭的贡献 郭嘉，字郭嘉，颍川人士，人称“鬼才”，26岁出山，前期在袁绍帐下，但是通过他对袁绍的性格观察和会对当时形势的超越敏感，依然决定抛弃但是实力强大地袁绍集团，投奔实力弱小的曹操，而当他即将离开时对他的同帐谋士评价 袁绍是：多端寡要，好谋无决，欲与共共计天下大难，定霸王之业，难矣！足以可见郭嘉非等闲之辈，他对政治的超越敏感认为曹操是个好老板？最后也在曹操帐下职位是军师祭酒，曹操首席谋士，也尽显他的才华。而他最突出的一点险兵制胜使曹操在南征乌丸中大胜而归。官渡之战他提出袁绍的十大十败，大大鼓励了将军的气势，还为曹操出谋划策，使曹操在官渡之战尽显风头，一举成名，基本平定北方。下邳灭吕布之时荀攸都看出了胜机,劝谏曹操不能退兵，乘胜追击直取吕布等.而且在曹操敏觉刘备是自己的最大敌人，但又无用武之地时，而不知道怎么处理时郭嘉独柬不可杀刘备，也不可放刘备，他的主张是软禁刘备，让他永远无用武之地，这是解决刘备而又不沮四海之望的完全之策，可是曹操不听，如果当时曹操听他的话拿来赤壁之败，三国鼎立！从此我们可以看出郭嘉的超人之才？ 但是这个鬼才却在征乌桓时水土不伏病去世，赤壁之败后，曹操还叹息曰：“奉孝若在，孤何至于此”足以可知郭嘉在曹操心目中的地位。
篇四:《关于低调的作文(9篇)》
关于低调的作文(9篇)
关于低调的作文(9篇)
阅读下列文字,写一篇文章：
金对全说：“怎么才算低调的高境界？”全回答说：“去掉自己的一点一撇，不炫耀自己是金子。”
凸对凹说：“怎样才算低调的高境界？”凹回答说：“让突出的部分低下去。”
夸对亏说：“怎样才算低调的高境界？”亏回答说：“丢掉自己的大，宁愿自亏。”{有关郭嘉的作文}.
低调是平凡中的不平凡
?
让自己的凸的部分低下去，才算是低调的高境界。而低调的高境界便是平凡中的不平凡。
低调是平凡中的理性思考。瑞典文学院常任秘书皮特曾说 ：“莫言已独特的方式和独特的见解透视了一个独特的世界。”而莫言正以这些方式与见解让自己的一生低调。获得诺奖的当晚，他在惊喜、感谢之余，也很惶恐，表示要尽快从热闹喧嚣中解脱，该干什么干什么，否则会在沾沾自喜中迷失自己。
而低调更是杨绛先生平凡中的与众不同。有一年她的新著出版，出版社有意请她 “出山”，召开作品研讨会。而杨绛坦陈“我把稿子交出去了，剩下怎么买书的事情，就不是我该管了。”杨绛的态度坚硬，面对名利与众不同，毫不在乎。她的一生低调令人折服。但反观当下，多少人为了眼前的名与利不惜一切，而得到之后便高调的炫耀，
令人心生愤懑。
稻盛和夫说过： “人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，是它在谢幕之时比开幕之初高尚一点点。”而低调也是这次灵魂修炼中必不可少的高尚之一。低调更是平凡中的简单朴素。他衣着平常，经常穿一身系的发白的卡其布中山装，圆口布鞋，出门时提着一个五十年代生产的人造革旧书包。他走在人群中，绝不会引起任何人的注意。他像一个工友，说话平常，总是面带笑容。并且他的家谁都可以推门而入，同他说话，如沐春风。他便是低调的书坛北派泰斗?季羡林先生。简单的书包，不俗的着装，低调的度过自己的一生。
这让我不得不想到原始李小文因一张照片而走红。照片里，蓄着胡须的李小文穿着黑色外套，没穿袜子的脚上蹬着一双布鞋，不经意地翘着二郎腿。殊不知，这人竟是摇杆领域中最顶尖的两三位科学家之一。他的低调更加体现了平凡中的简单朴素，与季羡林先生的着装可以相媲美。
这些名人的事例无不在说明低调是平凡中的不平凡，以平凡的低调活出不平凡的人生。高调的炫耀仅仅是你在物质上得到的满足，而低调的生活更得到了精神上的满足。
低调亦是最高
?
处处高调行事却不懂自持的人，极难成为真正地出类拔萃者。最高的低调是能最高，名声却从未显扬。
低调，是高境界的柔道。“如鱼饮水，冷暖自知，我们不是活给别人看的，是活给自己的，拿别人的赞美和铭记，去寄托自己的存在感未免太可悲。”超级演说家刘媛媛的这一番话敲响了每一个人的心。林璎充满才华，但在面对媒体时他不愿过多上镜，当有人走近她索取邮件地址时，她警惕地向后挪开身子拒绝来者要求。她的低调，她的不肤浅，不浮躁，她的朴实无华都使林璎洋溢着一种宁静，优雅的美。正如上品的瓷器，收敛，温厚，宁静，含蓄。
低调，是精彩人生的途径。富兰克林曾说： “愚人之心在口中，智者之口在心中。”莫言获诺奖之后，他的出生地的政府多次提出要修缮其旧居却被他和家人婉拒。只因为低调是莫言的一贯作风。令人敬佩、崇敬的是在他获奖当晚，在极其兴奋的状态下却依然冷静表示?尽快从热闹喧嚣中解脱出来，该干什么干什么?在他荣获矛盾文学奖，经历又一巅峰是却说：要赶快晚景这个奖项，否则将会在沾沾自喜中迷失自己。莫言的持之以恒的低调谦逊使他拥有了更高的人生。
低调，是生命价值的体现，“我与谁都不争，和谁争我都不屑。”杨绛的话既说出她淡然的心境有体现她的傲骨与尊严。这种低调也体现在一个成功有为的年轻人?李彦宏身上，不同于杨绛先生、季羡林先生的淡然。他的内敛克制在这个喧嚣的时代更加得出众。李彦宏对于大部分人们不过是三个陌生的汉字，但他就是中国互联网?三巨头?之一的百度总裁。李彦宏带领百度登陆纳斯达克，杀渡日本．．．．．．他带着不被外界干扰的方向感走向了辉煌，走到了今天。但这样一个成功认识在面对鲜花和掌声时，不为所知；面对媒体的采访要求和各种论坛议会的邀请，谨慎地婉拒。他的经验，他的成就，他的低调令人折服。芸芸众生中一个普通的他依然活出最好的自己，拥有最完美的人生。
耕堂荷韵布衣人孙犁、特立独行的布鞋院士李小文、福布斯排行榜首富丁
磊．．．．．．这些拥有更高人生的人都是低调的。让我们把自己当做泥土就没有珍珠被埋
没的痛苦。我愿谦逊地做一片绿叶和绿荫。低调亦是最高．．．．．．
低调生活，高格人生
当“凸”将骄傲自满的头颅低下获得了“凹”低调的高格，当“夸”将自大的外衣脱下，宁愿自“亏”，踏入了平凡的高境界，我们恍然大悟：低调的生活会给我们带来高境界的人生。
王国维说：“词必以境界为最上，有境界者自成高格。”而我想说，人生唯有大境界，方有生命的“高格”。这大境界是莫言的“尽快从热闹喧器中解脱出来，该干什么干什么”的不突出，不炫耀；是牛顿的“我之所以成功，是因为我站在巨人的肩膀上”的不卖弄、不骄傲；是鲁藜的“把自己当作泥土吧！老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦”的不自大、不浮夸。这境界是低调地过着自己平凡而特殊，普通而伟大的生活。
透过折射着世人虚夸的浮云，我看到了“国学大师”季羡林低调地以自身的品性与
才能平静着众人浮躁的心灵。多少人渴望功名利禄，而季老师却坚决拒绝“国宝级学者”、“北大惟一终身教授”等称号；多少人做梦都在想着高官达贵，而季老师却婉言谢绝了中国社科院副院长一职。“万木争高，万卉争艳。争而不斗，和谐自然。”季老用生命向我们诠释：低调，是对生活的一种认真负责的态度。
绕过闪烁着荣誉的镁光灯，我看见了那个“一派仙风道骨”的“扫地僧”——李小文院士。白衬衫、黑裤子、80年代流行的半圆形黑包、布鞋，谁会想到这可以称之为“土”的装扮竟属于一个遥感领域顶尖的科学家？是这充满着浮华于标签的社会将我们的思维束缚在了“有成就的人就应西装革履，和人说话都应微微扬头一脸不屑高调的样子”的固定模式上。是李小文院士用他低调的日常生活教导我们：低调才是生活中的高境界。
在这个众生喧哗的时代，我们的心总是太浮躁。我们将目光集中到了那些有一点才能就卖弄就嚣张，有一点财富就炫耀就自我感觉良好的所谓的明星。是不是我们都忘记了泰戈尔的那句“鸟翼上如果坠上了黄金，鸟就不能飞翔了”的至理名言。我们该从这喧器的时代中清醒过来了，我们该明白：高调成就不了我们的生活。低调的生活才会给我们带来高境界的人生。
是的，低调并不是位高权重的专用名词，它属于我们每一个人。我们每一个人都可以活出拥有平凡的，最特殊，最精彩，最高境界的人生。
守住低调，铸就高格
“有境界者自成高格。”王国维如是说。诚然，唯有大境界，方有生命的“高格”。这大境界，一定体现为勇于舍弃生命中的各种赘余，割除傲然于世的种种虚妄，以不炫耀、不突出、不自大的品质，过一种低调却无限精彩的生活。
在这个众生喧哗的时代，信仰生活失落，情感生活缩水，文化生活粗鄙。名利、地位成了人们碌碌奔竟、孜孜营求的东西，成了衡量一个人的标准。殊不知，唯有守住低
调，方能铸就高格。
低调，是一种为人原则。“争而不斗，和谐自然。”正如季羡林在他的《泰山颂》中写的那样，他的为人也如泰山般低调而崇高。当“熙熙皆为名来，攘攘皆为利往”的世人为了一纸文凭、一个称号争得头破血流时，季老自请辞去了“大师、“泰斗、国宝”这三项“桂冠”。他舍弃的是虚荣，保留的是文学的纯真与人格的高尚。{有关郭嘉的作文}.
低调，是一种行事智慧。“我和谁都不争，和谁我都不屑。”这句杨绛钟爱的英国诗人兰德的诗，恰恰是先生自己的写照。新著出版，出版社有意请她召开作品研讨会，杨绛却坦陈：“我只管把稿子交出去，读过我书的人都可以提意见，怎么卖书不是我的事情。”杨绛的文字韵致淡雅，拥有不枝不蔓的冷静，比那些声泪俱下的控诉更具张力，更发人深省。她的作品，她的人，正是凭着这种低调的智慧达到“文学大家、翻译巨匠”的高境界。
低调，是一种处世态度。“坐深云自淡，行尽月犹清。”这句话是对《曲终集》的概括，更是对孙犁的描摹。他不是个大红大紫的作家，但谁都说他是个真正的作家。被毛泽东称赞为“有风格”，孙犁从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂，以笔为犁，用作品说话。布衣孙犁，荷般高洁，低调的态度背后隐藏着“人生云水过，平常自然心”的高境界。
林徽因说：“真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”毋庸置疑，真正的低调也不是不食人间烟火，而是默默追寻心中的崇高理想。“俯首甘为孺子
牛”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样的生命诉求，才真正称得上守住了低调，铸就了高格。
低调不是位高权重者的专用名词。每一个生命都应立足于平凡的生活，追求不平凡的生命价值。若我们能不忘初心，便能守住低调；创造价值，也就能铸就高格。{有关郭嘉的作文}.
低调做自己
“摒弃高傲，放下身段，这才是人生的最高境界。”龙应台曾在文章中留下了这样一句引人深思的话。这个时代的人们太容易因为一点小小的成功而沾沾自喜，被单薄的
篇五:《感恩老师作文大赛 郭嘉航 清丰县第三实验小学.doc》
师恩难忘
清丰县第三实验小学 二（5）班 郭嘉航 辅导老师：
刘雯
自从去年九月一日，我踏进三实小的校门，成为一名光荣的小学生后，便受到老师无微不至的照顾。我的点滴进步和些许成绩全部凝聚着老师辛勤的汗水。在老师的教导下，我从一无所知，到学会了读书，写字 ，懂得了做人的道理。每当我学习上遇到了难题，老师总是认真地给我讲解，直到我弄懂为止。每当我取得了优异的成绩，老师总是给我真诚的表扬，让我对以后的学习充满了信心。老师，您像航船，领着我们驶向知识的海洋。您像辛勤的园丁，每天播洒知识的雨露，滋润我们这些小树苗。
我想对您说：“敬爱的老师，谢谢您！我会继续努力，争取获得更加优异的成绩，来回报您对我的关心和教育。”
篇六:《高中生关于低调的作文范文》
高中生关于低调的作文范文
高中生关于低调的作文范文
篇一
让自己的凸的部分低下去，才算是低调的高境界。而低调的高境界便是平凡中的不平凡。
低调是平凡中的理性思考。瑞典文学院常任秘书皮特曾说 ：“莫言已独特的方式和独特的见解透视了一个独特的世界。”而莫言正以这些方式与见解让自己的一生低调。获得诺奖的当晚，他在惊喜、感谢之余，也很惶恐，表示要尽快从热闹喧嚣中解脱，该干什么干什么，否则会在沾沾自喜中迷失自己。
而低调更是杨绛先生平凡中的与众不同。有一年她的新著出版，出版社有意请她 “出山”，召开作品研讨会。而杨绛坦陈“我把稿子交出去了，剩下怎么买书的事情，就不是我该管了。”杨绛的态度坚硬，面对名利与众不同，毫不在乎。她的一生低调令人折服。但反观当下，多少人为了眼前的名与利不惜一切，而得到之后便高调的炫耀，令人心生愤懑。
稻盛和夫说过： “人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，是它在谢幕之时比开幕之初高尚一点点。”而低调也是这次灵魂修炼中必不可少的高尚之一。低调更是平凡中的简单朴素。他衣着平常，经常穿一身系的发白的卡其布中山装，圆口布鞋，出门时提着一个五十年代生产的人造革旧书包。他走在人群中，绝不会引起任何人的注意。他像一个工友，说话平常，总是面带笑容。并且他的家谁都可以推门而入，同他说话，如沐春风。他便是低调的书坛北派泰斗季羡林先生。简单的书包，不俗的着装，低调的度过自己的一生。
这让我不得不想到原始李小文因一张照片而走红。照片里，蓄着胡须的李小文穿着黑色外套，没穿袜子的脚上蹬着一双布鞋，不经意地翘着二郎腿。殊不知，这人竟是摇杆领域中最顶尖的两三位科学家之一。他的低调更加体现了平凡中的简单朴素，与季羡林先生的着装可以相媲美。
这些名人的事例无不在说明低调是平凡中的不平凡，以平凡的低调活出不平凡的人生。高调的炫耀仅仅是你在物质上得到的满足，而低调的生活更得到了精神上的满足。
篇二
处处高调行事却不懂自持的人，极难成为真正地出类拔萃者。最高的低调是能最高，名声却从未显扬。
低调，是高境界的柔道。“如鱼饮水，冷暖自知，我们不是活给别人看的，是活给自己的，拿别人的赞美和铭记，去寄托自己的存在感未免太可悲。”超级演说家刘媛媛的这一番话敲响了每一个人的心。林璎充满才华，但在面对媒体时他不愿过多上镜，当有人走近她索取邮件地址时，她警惕地向后挪开身子拒绝来者要求。她的低调，她的不肤浅，不浮躁，她的朴实无华都使林璎洋溢着一种宁静，优雅的美。正如上品的瓷器，收敛，温厚，宁静，含蓄。
低调，是精彩人生的途径。富兰克林曾说： “愚人之心在口中，智者之口在心中。”莫言获诺奖之后，他的出生地的政府多次提出要修缮其旧居却被他和家人婉拒。只因为低调是莫言的一贯作风。令人敬佩、崇敬的是在他获奖当晚，在极其兴奋的状态下却依然冷静表示尽快从热闹喧嚣中解脱出来，该干什么干什么在他荣获矛盾文学奖，经历又一巅峰是却说：要赶快晚景这个奖项，否则将会在沾沾自喜中迷失自己。莫言的持之以恒的低调谦逊使他拥有了更高的人生。
低调，是生命价值的体现，“我与谁都不争，和谁争我都不屑。”杨绛的话既说出她淡然的心境有体现她的傲骨与尊严。这种低调也体现在一个成功有为的年轻人
李彦宏身上，不同于杨绛先生、季羡林先生的淡然。他的内敛克制在这个喧嚣的时代更加得出众。李彦宏对于大部分人们不过是三个陌生的汉字，但他就是中国互联网三巨头之一的百度总裁。李彦宏带领百度登陆纳斯达克，杀渡日本．．．．．．他带着不被外界干扰的方向感走向了辉煌，走到了今天。但这样一个成功认识在面对鲜花和掌声时，不为所知；面对媒体的采访要求和各种论坛议会的邀请，谨慎地婉拒。他的经验，他的成就，他的低调令人折服。芸芸众生中一个普通的他依然活出最好的自己，拥有最完美的人生。
耕堂荷韵布衣人孙犁、特立独行的布鞋院士李小文、福布斯排行榜首富丁磊．．．．．．这些拥有更高人生的人都是低调的。让我们把自己当做泥土就没有珍珠被埋没的痛苦。我愿谦逊地做一片绿叶和绿荫。低调亦是最高
篇三
当“凸”将骄傲自满的头颅低下获得了“凹”低调的高格，当“夸”将自大的外衣脱下，宁愿自“亏”，踏入了平凡的高境界，我们恍然大悟：低调的生活会给我们带来高境界的人生。
王国维说：“词必以境界为最上，有境界者自成高格。”而我想说，人生唯有大境界，方有生命的“高格”。这大境界是莫言的“尽快从热闹喧器中解脱出来，该干什么干什么”的不突出，不炫耀；是牛顿的“我之所以成功，是因为我站在巨人的肩膀上”的不卖弄、不骄傲；是鲁藜的“把自己当作泥土吧！老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦”的不自大、不浮夸。这境界是低调地过着自己平凡而特殊，普通而伟大的生活。
透过折射着世人虚夸的浮云，我看到了“国学大师”季羡林低调地以自身的品性与才能平静着众人浮躁的心灵。多少人渴望功名利禄，而季老师却坚决拒绝“国宝级学者”、“北大惟一终身教授”等称号；多少人做梦都在想着高官达贵，而季老师却婉言
谢绝了中国社科院副院长一职。“万木争高，万卉争艳。争而不斗，和谐自然。”季老用生命向我们诠释：低调，是对生活的一种认真负责的态度。
绕过闪烁着荣誉的镁光灯，我看见了那个“一派仙风道骨”的“扫地僧”——李小文院士。白衬衫、黑裤子、80年代流行的半圆形黑包、布鞋，谁会想到这可以称之为“土”的装扮竟属于一个遥感领域顶尖的科学家？是这充满着浮华于标签的社会将我们的思维束缚在了“有成就的人就应西装革履，和人说话都应微微扬头一脸不屑高调的样子”的固定模式上。是李小文院士用他低调的日常生活教导我们：低调才是生活中的高境界。
在这个众生喧哗的时代，我们的心总是太浮躁。我们将目光集中到了那些有一点才能就卖弄就嚣张，有一点财富就炫耀就自我感觉良好的所谓的明星。是不是我们都忘记了泰戈尔的那句“鸟翼上如果坠上了黄金，鸟就不能飞翔了”的至理名言。我们该从这喧器的时代中清醒过来了，我们该明白：高调成就不了我们的生活。低调的生活才会给我们带来高境界的人生。
是的，低调并不是位高权重的专用名词，它属于我们每一个人。我们每一个人都可以活出拥有平凡的，最特殊，最精彩，最高境界的人生。
篇四
“有境界者自成高格。”王国维如是说。诚然，唯有大境界，方有生命的“高格”。这大境界，一定体现为勇于舍弃生命中的各种赘余，割除傲然于世的种种虚妄，以不炫耀、不突出、不自大的品质，过一种低调却无限精彩的生活。
在这个众生喧哗的时代，信仰生活失落，情感生活缩水，文化生活粗鄙。名利、地位成了人们碌碌奔竟、孜孜营求的东西，成了衡量一个人的标准。殊不知，唯有守住低调，方能铸就高格。
低调，是一种为人原则。“争而不斗，和谐自然。”正如季羡林在他的《泰山颂》中写的那样，他的为人也如泰山般低调而崇高。当“熙熙皆为名来，攘攘皆为利往”的世人为了一纸文凭、一个称号争得头破血流时，季老自请辞去了“大师、“泰斗、国宝”这三项“桂冠”。他舍弃的是虚荣，保留的是文学的纯真与人格的高尚。
低调，是一种行事智慧。“我和谁都不争，和谁我都不屑。”这句杨绛钟爱的英国诗人兰德的诗，恰恰是先生自己的写照。新著出版，出版社有意请她召开作品研讨会，杨绛却坦陈：“我只管把稿子交出去，读过我书的人都可以提意见，怎么卖书不是我的事情。”杨绛的文字韵致淡雅，拥有不枝不蔓的冷静，比那些声泪俱下的控诉更具张力，更发人深省。她的作品，她的人，正是凭着这种低调的智慧达到“文学大家、翻译巨匠”的高境界。
低调，是一种处世态度。“坐深云自淡，行尽月犹清。”这句话是对《曲终集》的概括，更是对孙犁的描摹。他不是个大红大紫的作家，但谁都说他是个真正的作家。被毛泽东称赞为“有风格”，孙犁从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂，以笔为犁，用作品说话。布衣孙犁，荷般高洁，低调的态度背后隐藏着“人生云水过，平常自然心”
的高境界。
林徽因说：“真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”毋庸置疑，真正的低调也不是不食人间烟火，而是默默追寻心中的崇高理想。“俯首甘为孺子
牛”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样的生命诉求，才真正称得上守住了低调，铸就了高格。
低调不是位高权重者的专用名词。每一个生命都应立足于平凡的生活，追求不平凡的生命价值。若我们能不忘初心，便能守住低调；创造价值，也就能铸就高格。
篇五
“摒弃高傲，放下身段，这才是人生的最高境界。”龙应台曾在文章中留下了这样一句引人深思的话。这个时代的人们太容易因为一点小小的成功而沾沾自喜，被单薄的荣誉所蒙蔽双眼。低调谦逊成为优秀的处世品质，而我也认为低调方能使人达到人生最高境界。
才能不是用来高调炫耀的，低调为人做事，才会铸就大器。著名球星梅西有言：“没有我的团队，就没有我今天的成就。”当他带领巴萨夺得欧冠冠军时，他选择了高调张扬自己的球技？不，他将成就与荣耀归功于自己的团队及队友。当聚光灯下的媒体采访接踵而至时，他选择了高调为人，沉迷于他人的赞赏和礼遇中？不，他依旧像平常那样刻苦训练。如果他选择高调而拒绝低调，那么他不啻会失去成为世界第一的机会，还会使自己的才能迅速被磨灭。正如他的教练瓜迪奥拉所说的那样：“梅西成就了巴萨，而低调成就了梅西。”
当人们开始意识到低调对人生的重要性时，却不知道如何低调。英国诗人蓝德如是说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”这就是对低调最高的诠释，殊不知人们往往难以做到在这个喧哗的时代中心如止水。反观当下，从陈光标的高调行善到黄晓明的高调婚礼，人们缺少的是在宁静与低调认识生活。相比之下，弘一大法师的“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人”便更显得可贵。守心如一，视名利、荣誉如过眼云烟，更可寻得真正的低调，让心灵得到本质的升华。
低调不仅会造就自己，还会得到别人的好感以及衷心的赞赏，古希腊哲学家苏格拉底一生收了许多弟子，但他的弟子中他最喜欢的则是柏拉图。在其他弟子高调行事，四处宣扬自己浅薄的哲学理论时，只有柏拉图始终在苏格拉底身旁静心潜学。苏格拉底被柏拉图的低调虚心所感染，将毕生的大智慧全部传授给柏拉图，使他成为了一代著名的哲学家。毋庸置疑杨修的军事造诣极高，可他却不懂得像郭嘉、荀彧一样在曹操面前低调收敛，导致曹操对杨修的嫉妒之心日益增加。最终因“鸡肋”一事，曹操蒋杨修斩杀，柏拉图的低调该他带来了精神财富，而杨修的高调却惹来了杀身之祸。“谦虚是行万事的基础”。海德格尔如是说。
我相信时代是不断改变的，但人的优秀品质是永恒的：低调、谦逊。面对这个社会的喧嚣与浮躁，愿你能低调做自己。
篇七:《关于诸葛亮的作文》
关于诸葛亮的作文（一） 他，是智慧的化身，“草船借箭”、“火烧赤壁”、“空城计”这些神话般的故事和他一起在历史长河里闪着耀眼的光芒。他是成功的象征，“功盖三分国，名成八阵图”。但他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘。他原本只是个隐士，他念着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，躬耕于南阳，一心只想过着“俭以养德，静以修身”的生活。可是，他这样的智者，历史是不会让他如蜉蝣一般消失，于是演绎了“三顾茅庐”的佳话。他足智多谋。初出茅庐就火烧新野，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯敦也落得狼狈而逃。他巧借大雾，草船借箭，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭，同时还大大挫伤了曹军的锐气。他六出歧山，屡战屡胜，使魏军中首出一指的司马懿也闻风丧胆。他大智大勇。面对兵临城下的15万大军，依然笑容满面地在一座空城上悠闲地弹琴。为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然他知道那里有周瑜的百般刁难，甚至是生命危险。萌葭关下，为了刘备的事业，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。虽然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇气可嘉。但他毕竟是人，而不是神，他也有犯错的时候。一个马谡，一个魏延。前者言过其实，他却委以重用，只因为马谡读了一肚子的兵书，谈论起来滔滔不绝；后者是难得的将才，他却固执地认为“延脑后有反骨”，总是不能用人不疑。恐怕在这一点上，比起刘备和曹操，他要稍逊了一筹。 他太谨慎，偏偏他又遇到了那位“安乐公”，纵然他是“两朝开济老臣心”，仍不免使天下英雄常有“泪满襟”的慨叹。这就是我眼中的诸葛亮——一个无奈的隐士，一个有超人胆略和杰出军事才能的英雄，一个不免留有遗憾。 关于诸葛亮的作文（二） 诸葛亮在有的人眼里，是一位智者，什么事情都做的很好，被万人传颂、受万人敬仰。可是我却不那样认为他，他有些事做的不太好。 他在赤壁之战前，“草船借箭”，现在已经是一段千古佳话，可是我却不那么认为。如果曹军放火箭么？他，必死无疑。可是，郭嘉早亡，不然，他必死。 赤壁之战后，他明知曹操对关羽有大恩，还叫关羽去把守华容道以致曹操逃脱，别人都说他那是挫关羽的嚣张气焰。其实不是，他以为关羽如果捉住曹操，那样一来，关羽的知恩图报就是虚伪的了，关羽的名气就会打折扣。如果没有，他有可以不杀关羽，借机巴结关羽，他早就料到刘备和张飞回说情的，说以叫关羽去华容道守。他如果叫五百弓箭手和一百刀斧手去捉曹操，那样一来()天下大势一目了然。就不是三分天下了，应该是和东吴平分天下。
篇八:《我的书迷妈妈(郭嘉莉)》
我的书迷妈妈{有关郭嘉的作文}.
郭嘉莉
我的妈妈是一个读书迷，每天一有空，马上就翻开书本开始看书了。这背后还有一个小故事哟！
记得有一次，我去同学家玩，妈妈在家里津津有味地看书。我跟妈妈说：“妈妈，我去同学家玩！”妈妈为了看书，高兴地说：“太好了，太好了！”我心想：“这妈妈看书也不要看得这么入迷吧！”我去同学家玩，到吃饭时间了，才依依不舍地回家了。我按了两下门铃。叮咚、叮咚。没有一点反应。我只好在外面站着等待着爸爸回来。邻居家张婆婆买着菜回来见到我。张婆婆问我：“你怎么不进家门呢？”我说：“家里没有人，我只好在这儿等他们。”张婆婆又说：“那你可能要等很久吧！好孩子，就到我家去吃饭吧。”我说：“不，谢谢您！我爸爸一会儿就回来的。”我刚说完，爸爸就回来了，我对爸爸说：“爸爸，刚才我在家门口等您时，张婆婆怕我饿坏了，叫我到她家去吃饭呢！她那么热心，以后张婆婆有困难，我们也要帮助她。”爸爸说：“是的，看到别人有困难时，应该伸出你的援助之手。”说完，爸爸打开家门，看见妈妈正懒洋洋地坐在沙发上聚精会神地看书。居然连门铃声都听不见。原来妈妈看书都看入迷了！我跟妈妈说：“妈妈你听不见门铃声吗？害得我在家门口等很久！”妈妈说：“该死。”我还以为妈妈在骂我。爸爸说：“你妈在看书中的坏人下场呢！”从那时起书迷妈妈很投入的看书。
我明白了一个道理：看书一定要投入，我仿佛看见了罗丹的影子。
简评：从妈妈“高兴地”让我到同学家玩，到“我”中午回家按门铃，妈妈居然没听到，把一个书迷妈妈活脱脱地展现在读者面前。最后，妈妈的一句：“该死！”又把作文推向了高潮——好一个书迷妈妈！不过，更有一个懂得妈妈