篇一:《读胡杨赞有感》
读《胡杨赞》有感
江津区菜市街小学五年级四班 万小川
三千年，
那倔强的身影，
究竟有多长？
沙漠中，
这生命的源头，
究竟在何方？
看到你，
一种遥远的神圣之光，
在灵魂中成长。{《胡杨赞》读后感400}.{《胡杨赞》读后感400}.
„„
我不禁想用这首诗中那美妙的语言赞美一种树——它弓腰驼背，无人关照。它嶙峋地站立在漠漠黄沙之上，如同一位骨瘦如柴的老人。它只能自生自灭，生来只有粗茶淡饭，没有锦衣玉食。可它却拥有顽强的毅力，坚定的意志——千年不死，千年不倒，千年不腐。{《胡杨赞》读后感400}.
胡杨，你是那么无私，为人默默奉献，从不索取。你的枝叶是畜牧喜爱的佳肴；你从上口中喷出的“眼泪”被人制成了肥皂；就连你那弓腰驼背的躯干也被制成了建筑材料„„你为什么不想为自己索取一点呢？哪怕是一点点肥料，一点点水分„„或许这正是你的伟大之处。
恶劣的条件，干旱的盐碱地带，是普通树木无法承受的。当你嶙峋的身影出现时，一些熟悉的面容浮现在我的眼前。
一个大妈，无论黎明，还是黄昏，城市的大街小巷都点缀着她桔黄色的身影。手握扫把，清洁大街小巷的是她；摇着铃儿，收集垃圾的是她。有多少严寒酷暑，有多少酸甜苦辣。扫把在手重任在心头，人行道上的香樟树，她的头发从青郁到斑白。她把自己的汗水，连同那宝贵的青春和生命，酿成最醇最甜的蜜汁，散发着芬芳，饱含着深情，奉献给了这座城市。
一个警察，他指挥交通时，身子站得笔直，每个动作都很标准，动作规范得像个机器人似的。他脱下自己的雨衣，给老奶奶穿上，然后背起她深一脚浅一脚
地朝前走。他前额很宽，额头上清晰地刻着三条深深的皱纹，皱纹里似乎藏着严峻的经历和饱经沧桑的磨难。
一个老师，他那张严肃的长方形脸上戴着一副黑宽边眼镜，两只不大的眼睛在镜片后边闪着亮光；两个嘴角总是紧紧闭着，平时很不爱说话。好像他只有那么一身半新不旧的蓝衣服，袖子也总爱往上挽一截。每当下课的时候，他把书本往胳肢窝下一夹，把用剩下的半截粉笔往口袋里一装，低着头，像找来时的脚印似的，慢慢地，一步步向着自己的办公室走去。
一个工人，一个医生，一个边防战士„„他们都在为这个城市做奉献；他们都在为这个国家做奉献；他们都在为这个社会做奉献。
啊，警察、老师、工人、医生„„这些不死的“胡杨”啊，看到你们，一种遥远的神圣之光，在灵魂中成长„„
篇二:《胡杨赞》
篇三:《读《中国大革命史》有感》{《胡杨赞》读后感400}.
读《中国大革命史》有感
这本书是我国马克思主义历史学家华岗在第一次大革命失败以后不久就写成的。将近一个世纪过去了，华岗的这本书到现在仍是箱子论述中国带一次大革命历史的唯一著作。
这部著作最有价值的部分，是占了全书将近一半篇幅的第四章《中国大革命的经过》；其次是分析第一次大革命的经验教训的第五、第六、第七三章。作者满怀着革命的激情，歌颂中国光大的工人、农民、知识分子所掀起的新民主主义的第一次大革命运动，而痛斥使这次革命遭致失败的右倾机会主义者。
在中国革命那样严重的历史时机，这本书有更大的实际意义。因为党内所发生的政治错误，有些简直就是过去大革命中我们党所犯错误的重复和补充。立三路线的历史根源显然就是六次大会前形成而到现在还没有肃清的机会主义与盲动主义。立三路线根本否认一般的革命高涨基础之上世界革命发展的不平衡现象，因而也就否认中国革命胜利与巩固的可能；立三路线根本不了解中国政治经济环境的特点，根本否认中国国内革命发展的不平衡性，因而也就取消了中国革命发展有一省或数省首先胜利的可能；他不但不能正确了解中国革命的性质与现时阶段的任务，而且用托洛茨基否认中国革命之资产阶级民权主义阶段的观点，来代替列宁的革命转变的理论；立三路线不但对于党是革命的组织者的作用完全不了解，对于共产主义的先锋队和工农群众之间应当有的关系完全不了解；立三路线不但曲解而且实际上拒绝了马克思列宁主义的武装暴动的理论，在理论上替冒险盲动主义建立基础，并且实际上推动党走这条道路。除此之外，立三路线还有更危险的特色，这就是立三同志竟用了共产主义“左”右叛徒所用过而已被打碎的理论，竟不惜师承过去大革命中断送中国革命的机会主义者陈独秀等的故智，居然说共产国际不懂得中国实际情形，共产国际不能领导中国革命。反马克思列宁主义的方针，必然引导到这种敌视布尔塞维克主义、敌视共产国际的言论。另一方面，躲在反立三主义旗帜之下的右派罗章龙等，客观上也是正在进行他们反四中全会反党反革命的活动。对于他们，1925至1927年的中国大革命竟完全是空过去的一样。
然而1925年至1927年的中国大革命果真是空过去的吗？绝对不是的！立三路线与右派的面目暴露破产之后，党内真正革命的同志将一定继续并加深这种两条战线的斗争，坚决执行国际的路线，广大的工农群众将更加团结在布尔塞维克的周围，进行革命的斗争，将更加坚决的去认识并接受过去大革命的教训，领导中国革命到新的伟大的胜利。{《胡杨赞》读后感400}.
1926年11月30日，斯大林在中国委员会会议上的演说中提出：中国革命最后“应该做到为农民没收地主的土地，并使土地国有化”，但在当前“采用剥夺地主土地的办法还是采用减税减租的办法，则要看情况而定” 。在这同时于11月至12月间召开的共产国际执行委员会第七次全会，即贯彻了斯大林的这一精神。在这次会议上，中共代表谭平山提交了一份关于中国问题的书面报告，其中所载关于农民问题的决议和关于广东农民运动的决议，只有减租减息的条款。布哈林在报告中批评中国共产党在土改方面不够坚决，指示中国共产党在支持民族革命战线的同时，要“着手解决土地问题”，“在革命军占领的地区实行土地改革” 。罗易则要求国共两党制定一个土地纲领，“尽量明确地提出土地革命问题” 。会议于12月16日通过的《关于中国形势问题的决议》，强调土地问题是“目前形势的中心问题，对于这个基本问题持坚决态度并能给予彻底回答的那个阶
级，将成为革命的领导者”；如果因为惧怕资产阶级“而拒绝在民族解放运动的纲领里把土地革命问题提到显著地位，这是不对的。这不是无产阶级的革命策略。共产党不应该犯这样的错误”。但对于土地革命如何实行，实行到什么程度，会议还是要求中国共产党依据实际情况而定。这个决议要求中国共产党“应把土地国有化的要求提为无产阶级土地纲领的基本要求”，而在“目前就必须根据各个不同地区的经济和政治特点分别制定土地革命的策略”，即“最大限度地减少地租”，“把属于反动军阀、属于同国民党国民政府进行内战的买办、地主和土豪的、寺庙与教堂的土地收归国有”。这个决议强调土地革命的重要意义是正确的。
1925年至1927年的中国大革命已经失败了，我们应该认真的精密的学习大革命的经验教训，我们应该从过去大革命的血泊中找到真正的革命道路，得出许多斗争的实际结论。“没有1905年的总演习，便没有1917年10月革命的胜利”，大革命的胜利从来没有不经过失败的，谁怕失败，谁便没有胜利。从这段历史可以看出，中国共产党在前进的道路上有无数坎坷与挫折，但是我们伟大的党从来没有退缩，而是在前进的道路上越挫越勇。失败了，跌倒了，没什么可怕，可怕的是自己没有重新站起来的信心。我们在平时的学习、工作、生活中也应该具备这样的精神。只有这样，我们才能成为中国共产党合格的接班人！
土木工程系第三党支部
班 级：09交通一班 姓 名：贾 丽 娜
日 期：2011年2月10日
篇四:《读《香山草》有感》
读《香山草》有感
两天读完了《香草山》，虽然没有那么激情澎湃，但总想提起笔写点什么。
昨天晚上当我读完最后一段但仍然思路混乱的时候，我又返回到第一页，在重读宁萱给廷生的第一封信后，我惊奇的发现了整本书的线索，即所谓的精神，就是宁萱引用罗素的三种单纯而又极其强烈的激情:对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这也是宁萱所说的支撑她生活的动力，当然也属于廷生，它应该是每一个正常人生活动力的源泉。
故事的发展是从宁萱第一封信开始的，至于为什么会写信，她说是因为看了廷生的作品《火与冰》后抑制不住自己内心的冲动才决心动笔的，换句话说，是由于她看了《火与冰》后产生了与作者一样的共鸣，于是这种强大的力量牵引着她写下了通往爱情殿堂的第一封信。然而，我们要追问，是什么一种情感让这个对陌生人从不“感冒”，甚至逃避的女孩“铤而走险”，轻松地越过心理的屏障呢？难道真的是书中的文字有如此的震撼力让她无法自拔？我们姑且可以认可这个事实，但我们更有理由相信，这些极具震撼力的文字背后是闪耀着独特的精神，是这种精神刺激到了她的敏感的神经，产生一种从未有过的感觉，而正是这种奇特的感觉造就了一封特殊的信。那现在的问题是，这是一种什么样的精神具有如此神奇的魔力呢？在看完整本书之后，我领悟到了，那就是罗素所说的三点中的第三点——对苦难痛彻肺腑的怜悯。这就是他写作的缘由，也是他生活的动力。
《香草山》是部爱情小说，说是小说，还不如说是书信的集锦，是两个爱人之间心灵的真情对白。廷生与宁萱从陌生到相识相知再到相爱，如此顺理成章的爱情是建立在他们拥有的共同价值观上，即对真理的追求与对爱的诠释。两个可爱的人儿，正是他们心中都充满爱，对自己的爱，对家人的爱，对对方的爱，以及对天下穷苦劳动人民的爱，这种大爱也让他们变得更可爱。
廷生是一名北大硕士生，虽是一名知识分子，一名热血青年，写出来的东西却让权贵胆寒，其实也不奇怪，他的文章皆是为广大农民而作，是劳动人民的扩音喇叭，而凡是与农民为伍的必定与权贵为敌，得罪权归自然也就在情理之中了。于是警告、威胁接踵而至，毕业后失业也是理所当然。然而真正的勇士是不会被这点困难吓倒的，正如当年鲁迅不会被恐吓信、子弹所吓倒一样，用自己的凛然正气喝走一切“鬼使神差”，这不仅需要胆量，更需要意志。
俗话说，一个好汉三个帮，可见成事者需要别人力量的支持，孤军奋战往往会弹尽粮绝，
而如果能得到爱情的相伴，爱人的支持，这将会有无穷的力量与动力促进自己事业的发展，任何妖魔鬼怪都不足畏惧。宁萱正是上天安置在廷生身上的马达。身为高级白领的宁萱既然毅然放弃优厚的物质待遇，而只身前往北京投奔廷生，这不仅仅是爱的力量，原动力应在于她对于自己理想的追求，对自己心灵的交代，他明白自己想要什么，追求什么，追求物质只是满足生活的需要，而精神才是灵魂的港湾，所以她勇敢的去爱，去追求新生活，也愿意与所爱的人共同承担将要面临的一切困难。历史证明，当爱到来的时候，任何邪恶都将暗淡，而且最终都将失败，因为从一开始，爱就占据了上风，它是正气，是邪恶的克星。虽然历史上很多承载爱的载体被邪恶击垮了，但爱的种子并没有减少，爱的灵魂也永不覆灭，他可以再次植入新的载体，再次发挥力量，与一切邪恶势力、黑暗势力作斗争。爱的精神不仅可以植入载体，也可以影响身边的其他生命，只要它发出的光够亮，够强，就可以照亮身边的其他生命，让他们发光。黑暗的克星是光，也只有光可以撕破黑暗的屏障。与其诅咒黑暗，不如让自己发光。
另：本人文笔拙劣，但喜交有理想、有抱负、有道德、有智慧的四有好青年，如若不嫌弃，可与我交，非礼勿扰。本人资料：姓名：张驰 性别：男 年龄：22 现就读于西北工业大学本科生 QQ：305216553 注：欲加我者，请以代号“潜龙勿用”加之！谨记！
篇五:《读《听南怀瑾大师讲经》有感》
读《听南怀瑾大师讲经》有感
我平时喜欢读小说。也许是太过投入地读书，小说让我和书中的人物经历了各式各样的人生。因他们的快乐而快乐，因他们的悲伤而悲伤，因他们的成长而成长。但是，在面对现实的时候，总觉得哪个地方没有底气，有些空虚，捉摸不定。于是，最近又喜欢看一些修炼身心的书籍。周六、周日带着女儿赖在图书城，就能享受片刻的宁静和充实。
女儿翻看绘本的时候，我就发现了这本书——《听南怀瑾大师讲经》。看了序言，我便被里面的两段话吸引住了：
‚儒家讲‘修身齐家治国平天下’，积聚自身的潜能，撞击它，激活它，一人可变天下风俗，一人可导天下潮流。‛{《胡杨赞》读后感400}.
‚道家讲‘无为无不为’，不苛求，不强求，让心灵与天地自然融于为一，或行或止，顺其自然。无心胜有心，无声胜有声，无招胜有招，无功胜有功。无忧无虑，如登仙境。‛
南怀瑾大师精通三教经典，讲佛经巧合儒经、道经，讲儒经妙用道经、佛经，讲道经揉和儒经、佛经，三教精神存于一心，运用自如，可以称得上是‚一理通，白理通‛。我个人认为，自己的积淀和修为可能还远远不够，所以当我读完这本书后，我就想：三教存于一心很难，若能用儒家和道家的精髓指引自己的身心就已经很好了。 这本书里有很多的故事让人思考。其中列举的《三国演义》中诸葛亮的故事就让我想了很久。我们都知道诸葛亮是智慧的化身，他
运筹帷幄，战无不胜，呼风唤雨，无所不为，好像是一个半神的人物。可是当他用计火烧司马懿父子的时候，眼看司马大军就要覆灭，一场大雨忽然下来，救活了司马父子。所以他不得不仰天长叹：‚谋事在人，成事在天。‛看过‚三国‛的人都知道，事实上，诸葛亮并没有像他自己所说的那样‚尽人事，听天命‛，他后来‚鞠躬尽瘁死而后已‛了。他从‚三顾茅庐‛出山，到生命终了，目标明确，料事如神，勤于精业，可应得儒家‚修身齐家治国平天下‛的思想了。但他却忘了在修身的同时修心了。诸葛亮焦虑、担忧，并将这种焦虑担忧郁积在心里，最后留下一堆遗憾走了。我们智不如诸葛亮，他却‚出师未捷身先死‛了。这让我忽然想到近期在我身边发生的事情。周围很多班主任老师陆续病倒了，有的心脏病，有的高血压，有的眩晕症，有的手术住院。归根结底，大家的病因相同——劳累。我就曾半个月躺在病床上，出院后一边养病我就一边反思自己，是不是班主任的工作就真的那么累，让我们的身体都垮掉了呢？我想还不至于到摆小摊、刮大白、绑钢筋那么辛苦。那么这种劳累更多的应该是内心的不堪负重。我就想啊，如果我不再像从前一样工作是不是就会好些？不会，只要心里放不下，一样不会轻松。一份责任就让我们身心疲惫，活得苍老了。这本书给我启示，做事我们可以有从前‚修身齐家育人‛的过程，而对待结果就要有‚无为无不为‛的达观了。孔子三千弟子成名几人？更何况你我。只能说尽全力为之，淡看结果吧！努力后把一切看得淡泊，自然胸襟开阔，失之泰然，得之淡然，身心愉快。
有积极的行动加上平和的心态，我们将成为最从容的老师，应该也是最健康的老师。
篇六:《读附耳细说有感》
读<<附耳细说>>有感
<<附耳细说>>讲述了一个农夫夸牛的故事，作者意在劝诫我们要掌握正确的方式去表扬或是批评他人。从这篇文章中我总结出：我们要掌握正确的方式去表扬或是批评他人。
不宜的批评或表扬，就像太冷的冰水和太热的蒸汽，只有遵循正确的方式去批评或表扬，才能起到积极的作用。
我们要以正确的方式去表扬或批评他人。<<附耳细说>>中的故事是个好例子：一位相国问路边的农夫田中的两头牛谁更棒，农夫便对相国附耳细说，相国对此举动不解，农夫便说此举意在不使剩下的牛难过。牛也知难过，更何况比牛更加敏感的人呢？如果农夫直言，那么牛就会感到难过，就会产生不良的后果。生活中亦是如此，倘若我们在表扬或是批评他人的时候，不足以方式与场合，只会带来意想不到的结果。倘若遵循正确的方式去批评或表扬他人，往往会事半功倍，带来意想不到的结果。
我们要以正确的方式去表扬或批评他人。曾国藩就吃过这么个苦头。咸丰皇帝即为不久身上还有许多缺点，许多人都看不过去。曾国藩在乡亲于朋友的强烈要求下希望了一份有关指出皇帝缺点的奏折，因为直言导致皇帝不服，从此与他接下了仇恨。如果曾国藩换一种方式批评皇帝，指出皇帝的缺点，也许皇帝能够欣然接受，也就不会与他产生矛盾。如果他那够用正确的方式去批评皇帝，那么他的为官之路也许会更加顺畅正是他使用了不党的方式方法，给他带来了不必要的麻烦。所以掌握正确的方式方法至关重要。
我们要以正确的方式去表扬或批评他人。表扬和批评因该局限于人的力量所能抵达的范围和深度。他们是评价态度的标尺在现实生活中，每个人都有各自的优点和缺点，我们应该就不同的人施以不同的方式与方法。
有人演讲说错了，不要当众指责，可以会后再谈；有人心胸宽广，对其优点可以但说无妨；有人获得成功，可以表扬其勤奋努力……
只有以正确的方式去表扬或批评他人，才能事半功倍，达到预期的效果！
篇七:《读《夜晚的实验》有感》
读《夜晚的实验》有感
最近，我学了一篇课文，题目是《夜晚的实验》。课文讲了一个意大利科学家斯帕拉捷因善于观察、善于思考、持之以恒的态度解开了蝙蝠在夜间飞行的秘密。这篇课文记叙了一位意大利著名的博物学家、生理学家和实验生理学家丝帕拉捷为蝙蝠能在夜间自由自在地飞行，从来不会撞到树上或者墙壁上而感到奇怪，因此斯帕拉捷先后做了4次实验，最终给人类带来了巨大的恩惠。首先斯帕拉捷把几只被蒙上眼睛“瞎子”蝙蝠从笼子里放了出来。那几只蝙蝠竟然还能轻盈敏捷的飞翔。
斯帕拉捷很惊讶：为什么蒙上了眼睛，蝙蝠还能辨别方向呢？于是，他把蝙蝠的鼻子堵住，可蝙蝠还是没有受到影响，照样在夜空中飞的那么敏捷、轻松。难道是它的翅膀，不仅能飞翔，还能在夜间洞察一切吗？斯帕拉捷这样猜想。接着他又把蝙蝠的翅膀涂满油漆，可蝙蝠还是能自由自在地飞翔。斯帕拉捷并没有因多次失败而放弃，最后，斯帕拉捷蝙蝠的耳朵堵住，这次蝙蝠再也神气不起来了，撞来撞去，跌落在地上。蝙蝠在夜间飞行，原来是靠听觉来辨认方向，捕捉食物的。
后来人们进一步研究，原来便服从喉咙里发出人而听不到的“超声波”，“超声波”一碰到物体就会折回来，蝙蝠用耳朵接收“超声波”。便可以不撞到物体了。现在人们利用超声波来为飞机、轮船导航，以及寻找地下的矿藏。
斯帕拉捷的4次实验，不但解开了蝙蝠夜行的秘密，而且给人类带来如此巨大的恩惠。
斯帕拉捷的善于观察、好奇心强、勤于思考、大胆实验、勇于探索、持之以恒，实在值得我们学习。在现实生活中，往往会为一件事而感到好奇，那就应该像斯帕拉捷那样解开心目中的迷，不管过程中有多么困难，经历过多少次失败，都不能放弃。持之以恒，不断探索，我们谁都能做到，只是人们没有斯帕拉捷那样的思想罢了。
读完《夜晚的实验》，我决定要像斯帕拉捷一样细心观察、认真思考、不断实验、潜心研究，利用科学技术造福人类。