【篇一】论语八佾篇教案
论语教案五年级【篇二】论语八佾篇教案
论语教案(全一册)《〈论语〉选读》教案
目 录
一 为政以德„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„01
二 克己复礼„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
三 待贾而沽（略）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
四 知其不可而为之„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
五 仁者爱人„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
六 君子之风„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
七 求诸己（略）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
八 周而不比„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
九 出辞气远鄙倍„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
十 学以致其道„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 十一 诲人不倦„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 十二 高山仰止„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 十三 沂水春风„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 十四 中庸之道„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 十五 敬鬼神而远之„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„
一 为政以德
【教学目标】
1．理解孔子“为政以德”的思想。
2．掌握一些重要的文言实词与文言虚词。
3．背诵重点章句。
【教学要求】
【教学建议】
词语理解的主要目的是理解课文意思，除参阅课文注解外，教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。有些固定短语成为汉语成语或者熟语的，要古今参照，使学生明白其意义，熟悉其用法。16.1章可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发，如：德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。
“教学要求”中“发展要求”的内容，可以分条让学生学习掌握，也可以把各段串联起来达成。建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原理。孔子认为，“政者，正也”。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心
修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事(可大受)，也才能做成事。所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。在本章节中，孔子就明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。如果这样，就没有必要“杀无道，以就有道”。小人必然会被感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。这样，孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”，统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。
孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)、送死(丧)和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，要藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”当然这并不是说孔子主张均贫富，孔子主张的是上下各得其分(根据自己的名分、地位，该得多少是多少)，所以于统治者而言“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。当然对百姓的教育是必需的：“‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”教什么？教之以礼、信、孝悌。
对于课文后面的解读题目，可以作为师生讨论的话题，讨论的思路可以参阅教师用书。
【写作】
古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重？结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈对这个问题的看法。
【课时安排】3课时
【教学过程】
一、知识整理
1． 解释下列句中的加点实词（含通假字、古今异义词）
（1）居其所而众星共之（所：地方，处所。共：通“拱”，环抱，环绕。） ．．
（2）道之以政，齐之以刑（道：通“导”，训导。齐：整治，整顿。） ．．
（3）有耻且格（格：至，来。这里指内心归依，心悦诚服。） ．．
（4）子适卫，冉有仆（适：到，往。仆：驾驭车马，赶车。） ．．
（5）庶矣哉（庶：人口多。） ．
（6）道千乘之国（道：通“导”，治理。千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。指国．．．．．
力中等的国家。）
（7）敬事而信（敬事：严肃谨慎地对待政务。敬，做事情严肃认真，一丝不苟。） ．．
（8）无乃尔是过与（无乃：表示揣测，估计。这里表示一种委婉的语气，“恐怕”。．．．．．
尔是过：宾语前置句，用“是”做标志，即“过尔”，责备你们。）
（9）陈力就列，不能者止（陈力就列：能施展出能力就就其职位。陈，陈设，这里．．．．
有施展的意思。就，趋向，靠近。列，行列，位次。）
（10）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危：出现危险。持：持正，扶位。 ．．．．．
颠：跌倒。扶：扶起。相：扶着盲人走路的人。）
（11）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（兕：一种类似野牛的独角怪兽。一说为独角犀．．．
牛。柙：关野兽的笼子。椟：匣子。）
（12）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（疾：恨。） ．
（13）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不串贫而患不安（有国有家者：有国．．．．．．
者，指诸侯。有家者，指大夫。国，诸侯的封地。家，大夫的封地。寡：人口少。贫：财物少。）
（14）故远人不服，则修文德以来之（修文德：整治礼义教化。文德，礼乐仁义的．．．
政治教化。）
（15）而求也为之聚敛而附益之（附益：增加。附，增益。） ．．
（16）年饥，用不足（年：收成。饥：年成不好，灾荒。用：资财。） ．．．
（17）盍彻乎？（彻：十分抽一的田税制度。） ．
（18）草上之风，必偃（上：加。偃：仆，倒伏。这里比喻被折服，被感化。） ．．
（19）使民以敬，忠以劝（忠：对人对事尽心竭力。劝：努力。） ．．
（20）临之以庄（临：面对。庄：庄重。） ．．
（21）举善而教不能（举：举荐，推举。荡舟：覆舟。） ．
2． 解释下列句中加点虚词的意义和用法（含通假字、固定短语）
【以】
（1）为政以德（介词，用） ．
（2）使民以时（在„„时候） ．
（3）昔者先王以为东蒙主（介词，起提宾作者，把） ．
（4）何以伐为（何以„„为，固定句式，表示反问。以，介词，因为） ．．．
（5）则修文德以来之（连词，表目的） ．
（6）如杀无道，以就有道（连词，表目的） ．
（7）使民敬忠以劝（连词，表递进，而且） ．
（8）临之以庄（介词，用） ．
【而】
（1）居其所而众星共之（连词，表承接关系，无义） ．
（2）必不得已而去之（连词，表修饰关系，不译） ．
（3）敬事而信，节用而爱人（连词，表并列，又，或不译） ．．
（4）危而不持，颠而不扶（连词，表转折，却） ．．
（5）其身正，不令而行（连词，表转折＜？＞，却) ．
（6）举善而教不能（连词，表并列，不译） ．
（7）禹、稷躬稼而有天下（连词，表转折，却） ．
【于】
（1）于斯三者何先（介词，在） ．
（2）季氏将有事于颛臾（介词，对于） ．
（3）虎兕出于柙（介词，从） ．
（4）龟玉毁于椟中（介词，在） ．
（5）固而近于费（介词，和，跟） ．
【篇三】论语八佾篇教案
论语八佾第五章讲表八佾第五章講表
上下循分
夷無禮義
…子曰：夷狄之有君，
猶奉君命论语八佾篇教案
有其君
方洗契心教易本行
子傷時亂
亡其君
諸夏文明
蔑棄君命
何用禮樂
…
不如諸夏之亡也
。
【篇四】论语八佾篇教案
经典诵读《论语》八佾篇1.孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”论语八佾篇教案
3.季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女（汝）弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
4.子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
5.子夏问曰：“‘巧笑倩（qiàn）兮，美目盼兮，素以为绚（xuàn）兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
6.子曰：“禘（ｄì）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
7.子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
8.子曰：“射不主皮，为（wèi）力不同科，古之道也。”
9.子贡欲去告（gù）朔之饩（xì）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
10.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
11.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
12.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” [2]
1.孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
3.季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
4.子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
5.子夏问曰：“‘巧笑倩（qiàn）兮，美目盼兮，素以为绚（xuàn）兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
6.子曰：“禘（ｄì）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
7.子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
8.子曰：“射不主皮，为（wèi）力不同科，古之道也。”
9.子贡欲去告（gù）朔之饩（xì）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
10.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
11.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
12.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” [2]
【篇五】论语八佾篇教案
第三章 论语八佾篇第三章 论语八佾篇
kǒng zǐ wâi jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě rěn yě
孔 子 谓，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不可 忍 也。
sān jiā zhě yǐ yōng châ zǐ yuē xiàng wãi pì gōng tiān zǐ mù mù xī qǔ
三 家 者 以 雍 彻。子 曰：相 维 辟 公，天 子 穆 穆。奚取
yú sān jiā zhī táng
于 三 家 之 堂。
zǐ yuē rãn ãr bù rãn rú lǐ hã rãn ãr bù rãn rú yuâ hã 子 曰：人 而 不 仁，如 礼 何？人 而 不 仁，如 乐 何？ jiǎn lín fàng wân lǐ zhī běn zǐ yuē dà zāi wân lǐ yǔ qí shē yě nìng
林 放 问 礼 之 本，子 曰：大 哉 问。礼，与 其 奢 也，宁俭；
sāng yǔ qí yì yě nìng qī
丧，与 其 易 也，宁 戚。
zǐ yuē yí dí zhī yǒu jūn bù rú zhū xià zhī wū yě
子 曰：夷 狄 之 有 君，不 如 诸 夏 之 亡 也。
jì shì lǚ yú tài shān zǐ wâi rǎn yǒu yuē rǔ fú nãng jiù yú duì yuē
季 氏 旅 于 泰 山，子 谓 冉 有 曰：汝 弗 能 救 欤？对曰：
bù nãng zǐ yuē wū hū cãng wâi tài shān bù rú lín fàng hū
不 能。子 曰：呜 呼！曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎。
zǐ yuē jūn zǐ wú suǒzhēng bì yě shâ hū yī ràng ãr shēng xià ãr yǐn
子 曰：君 子 无 所 争，必 也 射 乎。揖 让 而 升，下而 饮，
qí zhēngyě jūn zǐ
其 争 也 君 子。
zǐ xià wân yuē qiǎoxiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ wãi xuàn xī hã wâi
子 夏 问 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 为 绚兮，何 谓
yě zǐ yuē huì shì hîu sù yuē lǐ hîu hū zǐ yuē qǐ yǔ zhě shāng yě shǐ
也？子 曰：绘 事 后 素。曰：礼 后 乎？子 曰：起 予 者 商 也，始
kě yǔ yán shī yǐ yǐ
可 与 言 诗 已 矣。
án zhī zǐ yuē xià lǐ wú nãng yán zhī qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú nãng y
子 曰：夏 礼 吾 能 言 之，杞 不 足 征 也；殷 礼 吾能 言 之，
sîng bù zú zhēngyě wãn xiàn bù zú gù yě zú zã wú nãng zhēng zhī yǐ
宋 不 足 征 也。 文 献 不 足 故 也。足，则 吾 能 征 之矣。
zǐ yuē dì zì jì guàn ãr wǎng zhě wú bú yù guān zhī yǐ
子 曰：禘，自 既 灌 而 往 者，吾 不 欲 观 之 矣。
yě huî wân dì zhī shuō zǐ yuē bù zhī yě zhī qí shuō zhě zhī yú tiān xià
或 问 禘 之 说。子 曰：不 知 也。知 其 说 者 之 于天 下 也，
qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng
其 如 示 诸 斯 乎。指 其 掌。
jì rú zài jì shãn rú shãn zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì
祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 与 祭,如 不祭。 wáng sūn gǔ wân yuē yǔ qí mâi yú ào nìng mâi yú zào hã wâi yě zǐ
王 孙 贾 问 曰：与 其 媚 于 奥，宁 媚 于 灶，何 谓也？子
yuē bù rán huî zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě
曰：不 然，获 罪 于 天，无 所 祷 也。论语八佾篇教案
zǐ yuē zhōujiàn yú âr dài yù yù hū wãn zāi wú cïng zhōu
子 曰：周 监 于 二 代， 郁 郁 乎 文 哉。吾 从 周。 zǐ rù tài miào měi shì wân huî yuē shú wâi zōu rãn zhī zǐ zhī lǐ hū
子 入 太 庙，每 事 问。或 曰：孰 谓 鄹 人 之 子 知礼 乎？
rù tài miào měi shì wân zǐ wãn zhī yuē shì lǐ yě
入 太 庙，每 事 问。子 闻 之，曰：是 礼 也。
zǐ yuē shâ bù zhǔ pí wãi lì bù tïng kē gǔ zhī dào yě
子 曰：射 不 主 皮。为 力 不 同 科，古 之 道 也。
wǒ ài zǐ gîng yù qù gào shuî zhī xì yáng zǐ yuē cì yě ěr ài qí yáng
子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊，子 曰：赐 也，尔 爱 其羊，我 爱
qí lǐ
其 礼。
zǐ yuē shì jūn jìn lǐ rãn yǐ wãi chǎn yě
子 曰：事 君 尽 礼，人 以 为 谄 也。
dìng gōng wân jūn shǐ chãn chãn shì jūn rú zhī hã kǒng zǐ duì yuē jūn shǐ
定 公 问：君 使 臣，臣 事 君，如 之 何？孔 子 对 曰：君使
chãn yǐ lǐ chãn shì jūn yǐ zhōng
臣 以 礼，臣 事 君 以 忠。
zǐ yuē guān jū lâ ãr bù yín āi ãr bù shāng
子 曰：关 雎 乐 而 不 淫，哀 而 不 伤。论语八佾篇教案
yǐ āi gōng wân shâ yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià hîu shì yǐ sōng yīn rãn
哀 公 问 社 于 宰 我，宰 我 对 曰：夏 后 氏 以 松，殷人 以
bǎi zhōu rãn yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ wãn zhī yuē chãng shì bù shuō suì
柏，周 人 以 栗。曰：使 民 战 栗。子 闻 之，曰：成 事 不 说，遂
shì bú jiàn jì wǎng bú jiù
事 不 谏，既 往 不 咎。
u zǐ yuē guǎnzhîng zhī qì xiǎo zāi huî yuē guǎnzhîng jiǎnhū yuē guǎn shì yǒ
子 曰：管 仲 之 器 小 哉。或 曰：管 仲 俭 乎。曰：管氏 有
sān guī guān shì bù shâ yān dã jiǎn rán zã guǎnzhîng zhī lǐ hū yuē bāng jūn
三 归，官 事 不 摄，焉 得 俭。然 则 管 仲 知 礼 乎？曰：邦 君
shù sâ mãn guǎn shì yì shù sâ mãn bāngjūn wãi liǎngjūn zhī hǎo yǒu fǎn diàn guǎn
树 塞 门，管 氏 亦 树 塞 门；邦 君 为 两 君 之 好，有 反 坫，管
shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shì ãr zhī lǐ shú bù zhī lǐ
氏 亦 有 反 坫。管 氏 而 知 礼，孰 不 知 礼。
zhī zǐ yù lǔ tài shī yuâ yuē yuâ qí kě zhī yě shǐ zuî xī rú yě zîng 子 语 鲁 大 师 乐 曰：乐 其 可 知 也。始 作，翕 如也；纵 之，
chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chãng
纯 如 也，皦 如 也，绎 如 也，以 成。
ã jiàn yí fēng rãn qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wâi cháng bù d
仪 封 人 请 见，曰：君 子 之 至 于 斯 也，吾 未 尝不 得 见
yě cïng zhě jiàn zhī chū yuē âr sān zǐ hã huàn yú sàng hū tiānxià zhī wú dào
也。从 者 见 之。出 曰：二 三 子，何 患 于 丧 乎。天 下 之 无 道
yě jiǔ yǐ tiānjiāngyǐ fū zǐ wãi mù duï
也 久 矣，天 将 以 夫 子 为 木 铎。
zǐ wâi sháo jìn měi yǐ yîu jìn shàn yě wâi wǔ jìn měi yǐ wâi jìn shàn yě
子 谓 韶，尽 美 矣，又 尽 善 也；谓 武，尽 美 矣，未尽 善 也。
zǐ yuē jū shàng bù kuān wãi lǐ bú jìng lín sāng bù āi wú hã yǐ guān zhī zāi
子 曰：居 上 不宽，为 礼 不 敬，临 丧 不 哀，吾 何 以 观 之 哉。