第一篇、老寨民族小学五年级上册科学工作总结
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老寨民族小学2015年秋季学期五年级
科学教学工作总结
科学教师：陆林川
本学期又有很多收获，也有一些自己并不满意的环节。现对科学学科的教学工作总结如下：
一、认真学习课程标准，提高自身素质。
尽管我已经教过一个学期的科学课，面对新教材，我还是积极、认真学习课程标准，认真学习教育教学杂志，更新观念，努力提高理论水平和业务能力。在教育教学过程中，努力把学习的主动权教给学生。通过自主探究与交流合作来帮助学生学习新知，提高学生的各种各种能力。
二、认真制定教学计划，为工作指明方向。
有人觉得教学计划是花架子，是让学校领导看的，我还是不太同意。如果随随便便写一个计划，肯定不会有太大的价值。如果是悉心制定的计划，价值就太多了。我刚执教科学才一年，有了切实可行的教学计划，我觉得有的放矢。在教学工作进行之前己对全册教材有了一个整体的了解，对重、难点比较清楚，对学生上学期和现在存在的问题认识清晰，在教学中能把握先机，取得了比较好的教学效果。
三、在教育教学工作中，我注意教学形式多种多样。
有的课以老师讲授为主，介绍科技发展给社会和环境带来的变化和影响等；有的课以活动为主，老师起到组织者、指导者和参与者的作用；有的课要以学生搜集资料为主，在课上互相介绍自己的收获；
能做实验让学生亲历学习过程的，要尽量让学生体验和感受。在教学中，要适当引入竞争机制，调动学生的积极性和上进心。更多教师工作总结网谢谢您的支持和鼓励！
四、教学评价多元化。
评价有过程性评价，也要有结果性评价。既关注学生对知识的记忆情况，又要关注学生课上表现，如回答问题流利、简明，能用上自己生活中积累的科学知识解决生活的问题，课上听讲、做笔记情况等，特别关注学生自己生活的观察和思考，动手实验等。五四班的王新元等几名不爱学科学的学生，就是被我用为数不多的几次表扬调动起来的。五二班的差不多半个班学生在复习阶段给“表扬”出来了，复习时情绪高涨。也给了我一个惊喜。课上不闹了，比着的复习。
五、继续搞好实验工作，培养学生多方面的能力和良好习惯。 在实验前进行安全和方法上的指导，指导学生合作学习，共同提高；学生做实验的热情比上学期高多了，如做化石模拟实验时，学校里没有熟石膏，各班学生从家里零零散散带来不少，足够年级学生做实验用了。学生扦插、种种子和水泡的花卉，我拍照下来，发布在我的博客上，让全体学生欣赏和学习借鉴，达到带动学生共同提高的目的。我也“下水”做实验，如扦插金银花等。
六、充分利用学校、家庭、社会的各种资源开展学习。
引导学生关心周围环境的的变化、关注世界科技发展和新成果给人们生产、生活带来的变化，特别是网络资源，获得课本以外的知识，
丰富学习生活，开拓学生视野，在获得知识的同时，也培养了学生学科学、爱科学、用科学的兴趣；利用学生已有的知识解决身边和生活中的一些问题，达到学以致用的目的。
七、继续注重情感态度与价值观的培养。
帮助学生理解基本的科学概念和原理，培养科学探究的能力和思维习惯，引导学生鬼魂所学的知识技能与社会生活相联系，逐步形成科学的态度和价值观。电影老寨观后感
现在，学生非常爱上科学课，即使是复习课，看到我走进教室，脸上的笑容也能说明一切。
成绩可以看到，问题也很明显。如学生对科学的探究还不能深入，如学生做完植物繁殖实验后，只有几个人进行了后期养护，大多数没有成活，我指导学生自己搜集有关桦尺蠖的资料，全年级四个班只有两个班搜集了资料，另外两个班，没有一个学生参与。在今后的教学工作中我人注意学生学习习惯的养成教育。有了良好的学习、生活习惯，相信我的教学成绩也会有可喜的收获。
总之，在下一学期，我将继续钻研科学理论，继续学习教学方法，及时总结，认真反思，珍惜当前良好局面，做出更大的成绩。
第二篇、关茶_一片树叶的故事有感
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人与自然的融合 生命与生命的碰撞
— 观《茶，一片树叶的故事之路的尽头》有感
茶是一段旅程，是寻找传统是寻找期望，安放心灵家园的跋涉。从昆仑山到 广东小巷，从半坡老寨到四川深山，从蒙古草原到贵州老林、、、、、无处不存在着茶的足迹。对于我们来说，茶,到底意味着什么！在路的尽头又有着怎样的故事？
茶文化，从古至今由来有之，它深入每个中国人的骨髓。它将中国人的命运联系在一起，给了无数人心的宁静。从唐宋时期的茶马古道，到现今的高科技茶贸易。它不仅仅体现了茶本身的价值，同时也是一个古老国家历史的吟诵。其实，路并没有尽头，传播并不会停滞。
影片中维吾尔族的米吉提，因为种子昂贵，为了给老婆治高血压病以及增加家庭收入，长途跋涉，骑马三天去夏季中无法言语的细腻。昆仑雪菊本不是茶，却经过时代的演变成为了茶，也牧场4000米的喀拉山寻找昆仑雪菊。所传达的不仅仅是生活的艰辛更有其是影片中说到的非茶之茶。此时在遥远的广东小巷之中还有另一种非茶之茶“广东凉茶”。它正被一群年轻人用自己的方式“说唱”演绎着。这正是古老与现代的碰撞！或许他们的行为在外人眼中难以理解。但这种新颖的方式不正为茶注入了一股新的活力吗？
影片中讲述了川藏茶马古道上那段正在消逝的背夫历史。他们用最原始的方式背出了人类历史上最艰险的一段茶路。自古以来，从雅安出发的藏茶，到达康定，一路翻山越岭、茶马难行，只能靠背夫运输。而运茶的背夫被统称为“茶背子”。他们都是为了求生活的穷苦人。两百斤的茶包在他们的背上谱写出了最壮丽的辉煌。我想，如果没有他们的付出，估计就没有藏茶的文化的摧残繁荣！
藏茶，也就是酥油茶。在藏族人民眼中是生活中不可缺少的一部分，它与人们的生活融为一体。藏族人民将生命视为一段旅程，我们只是在进行艰苦的修行而酥油茶是现实生活中的慰藉。片中的卓玛正是因为心中有方向，有目标。才能跨过阻碍，到达向往的布达拉宫。做人，不正是要有坚定不移的信仰吗?这样的自己才会成就自己的所思所想。我想编剧想表达的不仅仅是茶文化吧！更多的是藏族人民那种可敬的精神，给我们指引着方向。
昆仑雪菊、广东凉茶、斗茶、茶背子、奶茶、虫茶、酥油茶、、、、、无论是故事还是人物都传达出一种精神，一种积极向上、一种善良、一种担当、一种热爱生活的精神。讲述着人与茶的融合，祖先的谦卑与智慧。
品茶，品百味人生
路的尽头，是传承。
第三篇、老寨山
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老寨山
老寨山，慕名已久。
老寨山位于新泰城西南34公里，禹村、石莱两镇于泗水县交界处，西北东南走向，东西3。4公里，南北2。9公里，海拔473。7米，山体石灰岩质，形势陡峻，似云头翻卷，又称“云头山”，主峰西南侧，下为峭壁悬崖，令人目眩，1947年三十一名抗日志士在此跳崖殉国，称“老寨山三十一壮士”，是著名的革命遗址。
七月三十日，虽是酷暑，但却没有暑天闷热的味道。天阴着，凉风习习，一个适合登山观景的日子。新泰广播电视周刊一行十六人结伴，离开喧嚣的城市前往老寨山。
一路颠簸，一个小时的行程，老寨山已是近在眼前。停车驻足，双目远眺，山脚下、沟坎旁香椿遍地，野猪撒欢；树下山鸡觅食；池边鹅鸭嬉戏。漫山上，节节高开着红色的花儿，娇艳欲滴；山脚上，翠柏遍地，郁郁葱葱，一些不知名的山花野草和着徐徐的山风左右摇摆；山路旁，青青的酸枣儿略带浅红，让人垂涎不止；翠柏下，小山参、何首乌、绞股蓝等中草药随处可见；柿子、软枣、山桃等让随行的几位俊男美女直呼大山世界无奇不有。只是可惜季节未到，馋坏了那些红男绿女。
在自称“山中之人”张先生的带领下，我们抬足向山上走去。张先生身材不高，黝黑的皮肤，红红的脸庞中透出一种精明强干。“要是你们早来一个月，那鲜红的野生大樱桃保证让你们吃个够！”张先生半是自豪、半是炫耀。想像口中那酸甜的味道，着实让我们后悔了一阵。
风从山上刮下来，树枝发出沙沙的声响，风中有一股淡淡的花的清香。驻足抬首，眼观四周，似雾非雾，朦朦胧胧中老寨山挺拔秀丽，似一位端庄的少妇，有一种浑然天成的美艳。聆听山涧泉水、林中鸟儿的欢唱，观赏翠绿的山林、深邃的山谷、高峻的山峰、起伏的山脉，深深地吸一口大山里的空气，仿佛置身于静谧的世外桃源，身与心得到了彻底放松„„
羊肠小道，铺满了久积的落叶，小道两旁长满了叫不出名字的树种，高度不
一、疏密相间、一样的绿、一样的洁净、一样的充满了生机„„突然间，黑云翻滚，山雨欲来，急匆匆顺山路而下，上山时的兴致瞬间蒸发，原先的计划一扫而光。
坐在山间饭店里，品尝着野猪肉、炒山鸡以及青青的山野菜，听张先生及一位七十多岁的老大娘讲那主峰山顶的情况和尼姑庵的传说；以及古寨墙当初的壮观和“三十一壮士”同国民党还乡团激烈战斗的壮烈场面。可惜的是，因着雨，没能到烈士墓前为先烈深鞠一躬。
雨过天晴，归心似箭。下山路上我们在弯曲的山路旁发现了许多奇形怪状的山石——似老牛默默无闻，又似乌龟翘首期盼„„逼真的象形石，挥汗劳作的山农，茁壮成长的花生、西红柿、黄瓜等等又勾起了我们对田园风光的无限向往。
老寨山，名不虚传！（晓东）
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第四篇、老寨 进洞方案
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新建云桂铁路云南段站前Ⅳ标项目经理部五分部
涵洞施工方案
1编制依据
（1）新建铁路云桂线（云南段）站前工程四标段总体施工组织设计。
（2）国家及相关部委颁布的法律、法规和铁道部颁布的现行设计规范、施工规范、铁路工程质量验收标准及其它有关文件资料。
（3）洞口地形，地貌和地质条件及当地资源条件。
（4）施工单位拥有的技术装备力量、机械设备状况、管理水平、工法及科技成果，及历年来在类似铁路工程施工中积累的施工经验。
2工程概况
云桂老寨隧道位珠琳～普者黑区间，双线隧道，左右线线线间距为4.693m～
4.721m，设计为为4.5‰的单面下坡，全隧位于半径R=5500的左偏曲线段上，隧道进口里程DK515+558，出口里程DK515+890，全长332m。隧道进口临近猴子箐双线特大桥，出口临近小桂革1号双线特大桥，隧道最大埋深约40m。
本段属滇东南中低山地貌，地形起伏较大，地面横坡陡峻，自然横坡20～70°，局部较陡，坡面植被发育，为封山育林区。横向冲沟发育，基岩零星出露。无居民点分布，乡村公路通过隧道进出口，交通条件一般。
地表覆盖层为第四系全新统坡洪积粉质黏土，坡残积红黏土、粉质黏土。下伏基岩为三叠系法郎组泥岩、砂岩夹泥灰岩，二迭系上统灰岩。
3隧道进洞总体方案
3.1施工顺序
本隧根据工地现场及交通情况，拟从进口向出口独头施工。于隧道进口设置四根预加固桩。隧道施工前先施工预加固桩，待桩达到设计强度后，方可进行洞口开挖。DK515+568～DK515+578段地表进行旋喷桩全断面加固施工，待旋喷桩达到设计强度并检测合格后方可进行暗洞开挖施工。
施工结合洞口地形，地貌和地质条件，并针对洞口段工程的特点和难点，制定以“地表加固先行，明洞上台阶开挖，大管棚超前支护，洞身开挖，加强支护，尽早封闭，监控量测，衬砌紧跟”为原则的总体施工方案。进洞施工顺序如下：截水天沟→抗滑桩、旋喷桩→边仰坡施工→明洞拱部开挖→导向墙施
工→大管棚施工→台阶加临时支撑法进洞。
3.2旋喷桩施工
（1）设计参数
DK515+568～DK515+578段土层较厚，地表溶蚀较严重，为确保进入暗洞施工的安全，于此段地表进行Φ60cm旋喷桩全断面加固施工，加固宽度范围为隧道中线左右各10m范围内，间距0.8×0.8m，旋喷桩伸入强风化岩层长度不小于0.5m，待旋喷桩达到设计强度并检测合格后方可进行暗洞开挖施工。桩体28d设计抗压强度≥3Mpa，注浆材料采用P.O42.5普硅酸盐水泥，水灰比1:1，外加2%～3%的CaCl2速凝剂。
（2）施工工艺
①旋喷桩和施工程序为：机具就位→贯入注浆管，试喷浆→旋喷注浆→拔 管及冲洗等。
②在插入旋时节管前，先检查高压水与空气喷射情况，各部位密封圈是否封闭，插入后先作高压水射水试验，合格后方可喷射浆液。如因塌孔插入困难时，可用低压（0.1～2Mpa）水冲孔喷下，但须把高压水喷嘴用塑料布包裹，以免泥土堵塞。
③喷嘴直径、提升速度、旋喷速度、喷射压力、排量等旋喷参数根据现场试验确定。喷射时，先应达到预定的喷射压力、喷浆量后，再逐渐提升注浆管。中间发生故障时，应停止提升和旋喷，以防桩体中断，同时立即进行检查，排除故障；如发现有浆液喷射不足，影响桩体的设计直径时，应进行复核。
④喷到桩高后应迅速拔出注浆管，用清水冲洗和路，防止凝固堵塞。相
邻两桩施工间隔时间应不小于48h。
⑤桩喷浆量Q（J/根）可按下式计算：
Q =Hv·q(1+β)
式中 H——旋喷长度（m）；
v——旋喷管提升速度（m/min）；
q——泵的排浆量（L/min）；
β——浆液损失系数，一般取0.1～0.2。
旋喷过程中，冒浆量应控制在10%～25%之间。
3.3抗滑桩施工
（1）设计参数
新建云桂铁路云南段站前Ⅳ标项目经理部五分部涵洞施工方案
由于进口位于膨胀土内，为保证施工安全，于隧道进口在DK515+551、DK515+557、DK515+562、DK515+567靠隧道前进方向左侧各设置一根预加固桩（桩截面尺寸2.5m×1.75m），1(#)、2(#)桩桩长为19m，桩顶及右侧边齐平挡墙顶边缘；3(#)、4(#)桩桩长为22m，桩右侧外壁距隧道左侧直墙边50cm，桩顶齐平隧道拱顶。
（2）施工工艺
①施工准备
施工测量：准确施放桩基中心线，合理确定开孔标高。在孔周围确立十字线四点并设置护桩，以及时检查及纠正偏位情况；挖孔作业的高程水准点由控制水准点引至护壁顶。经监理工程师检查合格后，进行桩基开挖施工。电影老寨观后感
场地准备：平整桩位处场地，清除地面危石浮土、铲除松软土层并夯实。
抗滑桩桩工序流程
防护准备：在孔口四周开挖排水沟，作为排水系统，以便及时排除地表水，搭好孔口雨棚，孔口四周还要设置高出地面20cm的围护，以防杂物等掉入孔内伤人。
机具材料准备：检查并安装好提升设备的机具，备足护壁所用的原材料。如小型绞车、提升架、吊篮或提升机、吊绳、有害气体测定仪、安全照明设备、抽水设备、护壁砼及振捣棒等（所用设备均需符合相关安全规范）。
②桩孔开挖
根据地质勘察资料，顶面坡积红粘土、粉质粘土等覆盖层采用人工或机械开挖的方式进行清除；下部灰岩采用风枪钻孔、浅眼爆破开挖进行施工。
挖孔前，应先作好井口的防护工作，混凝土护壁须高出地面20cm，以防止土、石、杂物等落入孔内伤人。挖孔过程中应随时检查桩孔尺寸、平面位置和桩身倾斜度等指标。
每挖两米或遇土（岩）层变化处，应及时进行出渣取样，查明土类，并作详细的记录。挖孔过程中如发现地质情况与设计图纸上所描述的有显著差别时，应及时向监理工程师汇报。在监理工程师批准之前不得进行下一步的工作。采用浅眼爆破法施工时，须严格控制炸药用量，并在炮眼附近加强支护，以避免震塌孔壁。爆破采用毫秒雷管和导爆管在地面引爆，以保证安全。同时，地面须配备专职安全防护员，鸣哨示警，以及时疏散周围其他人员。
提渣设备采用吊蓝或自制钢结构小型卷扬提升机。当采用自制钢结构小型卷扬提升机时，整体结构须用有足够刚度的角钢和槽钢进行焊接，以保证施工安全进行。
注意事项：
A：采用浅眼爆破时，严禁药包裸露。炮眼应平行于桩轴线垂直向下，炮眼数量应根据桩径及岩层坚固系数确定，不得盲目设置炮眼，以避免意外事故发生；
B：采用浅眼爆破时，应严格控制炸药用量，以松动为宜；
C：采用浅眼爆破时，炮眼附近支撑要加固或设防护措施，以免支撑炸坏引起塌孔；
D：采用浅眼爆破时，孔内放炮后须迅速排烟。排烟采用电动鼓风机放入孔底吹，当孔深大于10米时，应测定孔内有毒气体的浓度，确定对人体无伤害时，人员方可下孔施工；
E：安装提升设备时，应使吊篮或提升机的吊绳中心与桩孔中心线一致，以作挖土时粗略控制中心线用，挖进时，吊大线锤作中心控制用，用尺杆找圆心，以地面上基准点测量孔深，以保证桩位、垂直度和截面尺寸正确。
F：挖孔桩挖孔时应与护壁紧密配合。
③支撑护壁
桩身每挖掘1.2～1.5m深时，即支模浇注砼护壁厚度10～15cm，采用C25混凝土。孔口护壁比地面高20cm以上。
支撑护壁根据地质情况可采用内齿式（当地质条件不好时，见附图），上口厚20cm，下口厚15cm，上下节护壁之间搭接5cm，上口径与桩径相同。护壁采用人工浇注混凝土，使用小型振动棒或钢钎插捣，使混凝土密实，插捣过程中，应特别注意与上一循环接头处（台阶处）的加强捣固，并在本循环浇注时，注意底部预埋φ8接头钢筋，连接钢筋长度为40cm，上下层混凝土各20cm，以保证上下层混凝土衔接良好，确保护壁的整体性。当地质条件差时，宜采用短进尺、快支护的措施进行护壁，以免塌孔。具体为挖孔深度1.2～1.5m即开始施工护壁，并且在护壁混凝土中掺入速凝剂，以加快施工进度；当地质条件好时，也可采用砖砌式，砖砌的优点是施工方便、速度快。采用砖砌时，护壁的结构形式为斜阶形，厚度按设计文件要求。特别地质条件下，可加大护壁厚度。单元高度1.2～1.5m，砼强度等级宜大于C20。护臂钢筋采用φ8网片，竖筋16根，横筋每米6根。
砼护壁施工时，模板宜采用工具式钢模板。以螺栓连接而成，使用方便。拆模时护壁砼强度应不小于2.5mpa，土质不好或地下水量较大时，可在护壁砼中掺入早强剂、速疑剂或使用快硬水泥，拆模时间适当延长。砼石子粒径宜小于40mm,坍落度宜为60～80mm。每节护壁立模时采用十字线对中，吊锤球控制中心点位置，以尺杆找圆心，以地面上基准点测量孔深，以保证桩位、垂直度和截面尺寸正确。
④排水与降水
在施工场地内设集水井，通过排水沟将地表水引至集水井内排除。桩孔内的水通过潜水泵抽至地面排水沟排除。挖孔施工过程中，对于孔内排出的水要及时妥善引流远离桩孔。孔内排水采用以下方法：若孔内渗水量不大时，可用铁皮桶盛水，人工提水排走；盛水量大时，用水泵排水。用水泵排水时，应根据盛水量进行控制排水速度，当盛水量大时，若排水速度也大，可能导致侧压
第五篇、“寨老”与“寨规
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“寨老”与“寨规”
——黔东南侗族自然领袖的作用与村寨习惯法的形式
村寨是侗族社会最小的单位，侗族人有“大树护村，老人管寨”的说法，所以款词说：“官家设衙门，侗人选乡老，朝庭设官府，民间推头人”。寨老大多是自然产生，也有少数由各房族推选产生。对内寨老有权召集民众召开村民大会，讨论有关寨内重大事情，管理村寨公共财产，在村寨法的订立、执行、实施与认可等活动中发挥着主导作用，并按传统习惯法解决寨内各种纠纷，动员或组织本寨群众创办各种公益事业，组织村寨祭祀活动等。对外则作为本寨代表处理涉外事务和进行经济交涉，组织并指挥全寨青壮年抵御外来侵略和掠夺。当寨老被推为“大款”和“大款联合”的首领时，要积极组织款组织的活动，并认真在本寨执行“款约法”，由此可见，在村寨社会活动中寨老的作用最大。
一、寨老的产生及其职能
村寨的寨老(也称“乡老”、“头人”)是自然形成的，是村寨的自然领袖。条件是辈分较高，年纪大，或虽系青壮年，但能说会道，办事公平，正直公道，热心地方公益事业，在群众中有一定威信的人。一般一个村寨有很多寨老（包括妇女在内），在村寨实际工作中取得群众信任之后，如果办事没有很大的差错，就会一直保持这种信任，直到身死为止；人们因争端请他们调解，若调解得令人满意，请他调解的人就会增多，渐具威望，久而久之便成为寨老。如果办事不妥就会丧失在群众中的威信，大家有事不再去请他办，他无形中就丧失寨老的地位。侗族中没有世袭寨老，也很少有终身的寨老。寨中的公益也往往由寨老头人主持。只要某人有能力办事，群众信得过他，听从他管，久而久之，他就是寨老了。寨老没有什么特定的经济收入，仍然依靠自己耕田种地过日子。他们的经济生活没有超出本寨同等家庭的标准。为村寨办事，在他们来说只不过是一种公益，有时因为纠纷调解得好，当事人会给送点小礼。寨老通过长期积极地作为久而久之到达寨老的位置。在实际生活中取得群众信任，寨老的工作是一种成就感的体现，希望的是村寨人们的信任和认可。
清朝苗疆地区在“改土归流”后，除新辟“苗疆六厅”以外，乡村都设置基层政权组织——保甲制。保甲制是一种严密控制人民群众的基层组织，在基层政权中，普遍地编户口，
设保甲，立一甲长，十甲为一保，立一保正。有的地方是十户立一头人（首人），十头人立一寨长，实行“联保联坐”，逐村经理，逐户稽查，“一家被盗，全村干连”，保甲长不能查觉，左邻右舍不能救护，各皆获罪，无所规避。如光绪十九年（1893年）十月清江清军理苗府杨氏“为编联保甲事叠奉藩臬宪札饬认真编联保甲清查户口以靖地方而杜盗源等因，„„仰汉苗清属人等一体遵办。凡一寨或一村公举团首一名，保正一名，甲长一名，凡十家公议牌头一名，凡一户各领门牌一面。注明作何生理。年若干岁,男有几丁、女有几口，„„如有一人为匪，九户协同孥解到案讯办。若有容隐宿留事，悉九家连坐办罪。不可疏忽遗漏，须至门牌者”。实际上，侗族村寨社会的保长、甲长、寨长、头人也都是从当地的自然领袖中转化而来的，他们所熟悉的纠纷解决办法仍然是传统的那一套。。
侗族的寨老职能大概有以下几个方面：
(一) 主持本寨集会，参加合款集会
寨民（乡众）会议是村寨中最高权力机构，许多重大事件的决策都要由寨民会议来决定。形式一般有公益集会、年节集会、制定乡规民约集会、宗教集会和军事集会，这些会议都由寨老组织和主持。侗族的款组织，小款数寨，大款方圆数十里。在大小款集会时，本寨寨老首先代表本寨参加小款会议。如果被选为小款款首，则在大款集会时，又代表本小款参加会议。
（二）组织公益事业，举行宗教活动。
每个村寨都有一定的公共事业，如建鼓楼、修桥梁、筑道路、垒庙堂、修萨坛等。凡是兴建、保护、维修这类公共设施，一般都由寨老出头，乡众则献工献料，捐钱捐粮。侗寨的一座座鼓楼和风雨桥就是这样捐资建的，义渡、义田的捐款也由寨老组织并带头捐献 。如三门塘 《次修渡船碑》载：至雍正丁未年（雍正五年，1727年），幸获戒僧悟透，中年出家，秉性仁慈，专存利济心，发普度愿。先修坌处一渡，次及三门塘。约本寨耆老王茂祥、刘子盛等，慕化本寨中并附近村内，共得银柒拾余两，买渡田、造渡船，招舟子，上下往来，乘舟登岸，虽无舟亦若有舟也，其甚便又何如哉!村寨的宗教祭祀活动也由寨老主持，但主持祭祀活动的寨老必须是最先到寨中定居的房族成员，如寨中一年一度的“敬萨”活动，寨
老就要组织群众踩歌堂。若寨内发生瘟疫、火灾等灾祸时，寨乡就要组织全寨“扫寨”，驱逐瘟神和却退火殃。
（三）组织村寨间的联谊活动。
侗族有“月也”（年轻人集体唱歌跳舞）活动。这是一种寨与寨之间的联谊活动，也是通过双方寨老协商进行的。如一寨到另一寨去演侗戏，行先要派人送贴子给对方寨老。寨老同意，就收下贴子，并贴在鼓楼上，示意全寨各户准备接待。届时客方也在寨老的带领下前往。过去九洞地区的平楼牛堂对附属成员及客寨要求参加平楼斗牛的村寨，要杀牛宴请平楼各寨寨老，经寨老们商议同意后，取得放牛入堂角斗的资格。附属成员各寨有权接受各正式成员寨发出的斗牛请柬—“传牌”，但无资格发出邀请。客寨是九洞附近各友好村寨，他们虽不是正式成员和附属成员寨，但为了巩固友好关系可以放牛入堂角斗，但只能排在正式成员的牛角斗之后，在入场仪式时客寨也被列在后面。电影老寨观后感
（四）维护社会秩序，调解各种纠纷。
侗族寨老不仅在村寨法的订立、执行、实施与认可等活动中发挥着重要作用（另节论述），过去侗寨里发生什么纠纷一般都找寨老头人评理，由他们调停解决。侗族有这样的老话：“篱牢狗不进，寨牢事不出”，“地方不好，老虎进寨；头人不好，祸事进村。”就是说，一个地方管理的好坏，全靠寨老头人的能耐。侗族地区的民事纠纷以婚姻、偷盗、房产、地界等最多。寨老在处理这些问题时，主要是起调解作用，大事化小，小事化无。如弄吾《议功德碑》规定：“议本境内长者无凭大端小语，化消改散，饭食一餐了结；倘有人心不吝，抚遗入众者，看事而行罚”。如果遇到大案，除了按规定剖理外，还得集体处理，寨老不得独断专行。如果有的事情在本寨鼓楼里解决不了，或出事一方不服判决，可以要求集体决定处理。但寨老们集体商量，一般即可解决。如果仍有不服，也有向当地官府告状的。可是那样的话，全寨的村民和寨老就不给予道义上的支持，可能会完全孤立他。但在一些“汉化”严重，政府司法管辖比较深入的地区情况就不一样了。如果官府对此案的判决与众寨老的判决相悖，使用国家法，还是侗族习惯法，各地情况也不同，也有两者兼而用之者，即“一罪多罚”的情况也会出现。
解放以后，侗族的寨老制度作为一种政治制度已不存在了，但老人管寨的风俗却还存在，如组织村寨公益，组织村寨之间的联谊活动，调解寨中民事纠纷等，但作为寨老的也不一定是年龄最大的。
二、村寨法的形式
寨老的对内职能是调处内部事务，裁决纠纷，制订、修订乡规民约，代表村寨参加合款，并在村内严格执行款约法。所以寨老是村寨内部乡规民约的组织者，乡规民约一般由寨老们提出，交村民会议讨论通过后就可以发布，有的还要举行仪式，勒石发布。值得注意的是侗族村寨法的称谓很不同，有的叫“禁条”（“条规”），有的叫“乡例”，有的叫“章程”（一般在清朝后期）还有直接就叫“乡规民约”的；有的是一个村寨独立制订的，有的是几个村寨联合订立的，有的是一个大寨和相邻几个小寨联合制订，但又都不同于“合款”颁布的“款约法”。
（一）乡例
庆云乡例碑：
为酌定规条以端风化事，窃思朝廷之所重者，祀典而礼乐之以兴；乡党之所贵者，规条庶几乃以不紊，若是乎规条之尚由来未久矣。今逢季世，人心不古，谋为之志，每见其无法无天，作事之机，安见其有仁有义。风俗固足以移人，人心不可挽乎？风俗是以梓里诸公厥修乃来遂立碑碣，所以约束人心，使贤愚皆纳身于轨物，虽不能恢宏先人之绪，亦俨然古之流风善政犹有存者。所有碑条，备陈于后。
--议山坡、命脉、石、树附近，所系之处，自古封禁，毋许妄为警犯，陷毙地方。如违，百事产业一概充公。
--议临终埋葬、修斋、设祭、举哀、戴孝分所当为，至宰冢繁华，不过掩生人之耳目，徒靡费银钱，今舍重从轻，诸亲吊丧答礼二斤。
--议二比联姻，接承宗祀，皆以媒妁为凭，男不许依势逼婚，女不许登门坐虿。倘二比不偕，聪从改嫁，照俗碑记，毋许过索多金，未过门者五钱五分；过门者三两五钱。男女嫌怨，照例均皆如是。室妻不□妇道，所犯之条，休逐钱贰拾两，住及三年，无工力除此之外，洒扫工资每年一两，衣服从今革除。
--议买卖田业、山场、即卖即休，皆经文约为凭，毋许加敷栽粮苛虐等弊。如违，鸣鼓上众，自甘重究。
--议柴山各管各业，界限分明，毋许罩占砍伐柴薪□。如违，照例罚钱十二千文。 外批：指腹襟为婚，私禁银两不准此条。电影老寨观后感
--议不法之徒，三五成群，数十结党，朝夕游乡，串通油火，脱人衣裤，掳人财物，杀害无辜，牵人牛马，凌辱妇女，种种不法，轻则劓耳，重同大辟。
--议士、农、工、商，各安事业，如素行不端，各寨父兄指责交加，使伊回心向道，改恶从善，敦古道，殊多庆幸。
咸丰拾年岁次庚申润三月二十七日立
汉字大概在明朝末期传入侗族地区，最早的碑碣据说是在明崇祯年间，但笔者无缘得见，从江侗族村寨最早记载“款约法”的碑刻是清康熙十一年七月的《高增款碑》和《增冲款碑》，到清朝末期的咸丰年间，侗族寨老们的汉文水平已经比较高了。《庆云乡例碑》立于从江县庆云乡寨全村的歌堂内，该村距从江县城48公里，是个侗族村寨。该碑文字清楚、用词恰当、表达准确，而且运用了古代的法言法语，如“劓耳”、“大辟”等，“劓耳”就是割掉犯人的耳朵，这种刑种在汉代内地中央王朝的法制中就已经废除，仅存于军法中，而清代在西南侗族村寨法中还在使用。“大辟”是死刑的统称，清朝也不使用此词，使用该词只是一种文化的表达，不仅说明碑文的书写者文化水平很高，也说明死刑的判决和执行可以在村寨内部由寨老和乡众决定。
（二）禁条
公纳禁条碑记：
夫国以民为本，本固则邦宁。民以食为先，食足则信守。此民事之重，而王政之首务也。缘我公纳、腊俄两寨计三百户，历祖□□密，纲常伦纪，尊卑有序。其婚姻嫁娶，照依民俗。田地山场，谷（各）营正业，则仓厢丰盈，六畜牲口，兴（四）时兴旺，所谓民丰物阜，道不失（拾）遗，正是太平景象，敦厚之乡井也。近年寨近萧条，纲常紊乱，小人之播弄是非，鼠盗乘之撬壁，醇厚之村成战场，良家子弟起盗心，架端异常，殊堪惊叹。是以两
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