仲夏盛莲。
人们惊艳于它的美丽，夸赞它的诸多用处。
末秋残荷。
它瑟瑟于寒风之中，只留枯枝败叶，人们嫌它没了用处，要将它移开。
潇潇秋雨，有少数人聆听雨声，淅沥地拨弄着残荷的雨珠竟如此优雅，诉说着年岁的记忆。
你可曾鄙夷不屑过那些视之无用的残荷？
“无用之物”往往是有用的。有则寓言说到：一群搬着木架的人，有人觉得它太重，就砍掉了一些边角料，很久后，到了峡谷，每人把木架拿出来穿越深谷，可每天锯了一些边角料的人，发现木架长度已达不到峡谷两端，只能望谷兴叹。如果他们不随意轻蔑那些无用的边角料，便能使自己的道路通达。对待“无用的东西”的态度如水滴，折射出个人性格和短板，你永远都不会知道，自己锯掉的短板会使木桶剩多少水。
做常人以为“无用之事”，是以温和但执着的方式面对世事，坚守心性，不顾他人的非议与嘲笑。胡雪岩的胡庆余堂，施粥济药，有人讥讽他只是空博个贤名罢了，有何用处呢？可他却坚信“积善之家，必有余庆”。“红顶商人”富贵扬名后，被人嫉恨，遭人打压，若非平日积德行善，家人必不能得以保全。胡庆余堂也因此保留下来，福绵后世。董作宾，一代甲骨文大师，几乎所有人因饥饿战乱离开穷乡僻壤之地，他却坚持留下来研究“乌龟壳”，这被常人视为“无用”甚或是疯子的举动，他却不亦乐乎，提出“王朝断代论”，发现“贞人”，所著作品成为甲骨学的丰碑，与王国维、郭沫若齐名。
现代人判断一个人是否成功的标准，就是他所拥有的钱或权，有人说，中国现在之所以无大师，是因为大家都去追逐名利、金钱去了，并不能静下心来像董作宾一样做学术研究这些“无用之事”，若哪一天有人开始做这些“无用之事”，中国的大师还会远吗？
中学生也是如此，问其读过什么名著，了解哪些杂谈，只会不屑地一笑，“高考又不考，看那些做什么”，仿佛高考要考才是评断事物有用的唯一标准。当年一篇《赤兔之死》的作文，才华横溢的作者就爱看“高考不考”的杂文趣论，玉皇大帝的号、梁山好汉的座次表他均能信手拈来。也许，我们真的该好好静下心来，去做一些“无用之事”，学会做时代的引领者而不是教条的加工品。
“天生我材必有用”，当我们吃苹果时，果实就是有用的，核仁早被倒入垃圾桶里，可在有人看来，它还可以孕育新的果实;当落叶狂舞时，有人觉得它碍于美观，殊不知埋入泥土，来年又是一番风景;当人坚持自己的信仰前行，有人笑他“无用之人做着无用之事”，坚定那件“无用之事”，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？
风雨如丝，淅沥在荷叶上的声音似梦似幻，胜似冬日以雪烹茶，凭栏看雪之幽意。用心聆听一片潇潇雨打残荷声，它没有夏日里水莲花的娇羞，却蕴含着来年春的吐芽、夏的怒放。。。。。。