略萨有言：“生活是一场沸腾而混乱的骚动。”这是否意味着在纷繁人世中“静”无可企及呢？
洪应明回答：“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境。”静，非无声，非勿动，而旨在淡然的生活态度和对真实自我的坚守。
人之所以躁是因为没有意识到“我”的存在而凌乱了行于人世的步伐。为何会丢失自我呢？或是被宗教之神笼罩了；或是被混沌的观念遮蔽了；或是做了异己之物的奴隶；更甚者，自己欺骗自己，闭上了心灵的眼睛。没有明确的人生追求与价值坚守的人注定是空虚的，他们忙着追名逐利，忙着超越他人，以乞得到他人的赞美与肯定。当时代波浪袭来，他们渐渐打乱了自己的前行方向和节奏，只能成为随波浪上下翻滚、躁动不安的泥沙，涌入历史汪洋深处终不为人所知。
因此，要入静必须要意识到“我”，即保持自己的速度淡然地行于匆匆人世。正如乔布斯所言：“勇敢去追随内心所向往的，只有心灵才知道你真正要什么。”明确自己的追求并坚守，不要在乎世俗的眼光，做一株傲然立于人世的山海棠。有人欣赏，我便站在都市喧闹的街头，与人心心相印；无人青睐，我也能立于辽阔的山顶，与天地精神相照。从而生生不息。
以“我”的姿态涉过时间的千山万水，翻过世俗的千峰百岩，回望来路时，你会惊奇地发现：真实的自我仍伫立在奔腾不息的河川上，像一角冰山，通透晶莹，不曾因年深月久和日晒雨淋而消融。如此这般，你便会彻悟，达到静的境界。然而，坚守真实自我最难，为此你不得不舍弃一些好东西：名声、地位、财富；但坚守真实自我又是最简单的，只要我心往之，无论何时何地，它都能给你心灵的满足和灵魂的涤荡。也恰恰因为人们总是放不下架子、撕不开面子、解不开情结，使“入静”成了红尘中难以追求的事。
“静”并不意味着舍弃尘世，遁迹山林。只要心中坚守着自己的伊甸园，何处不是精神的栖息地呢？诗人济慈宁长时间守一株花等待其花苞徐徐展瓣以为是人间至乐；嵇康树下扬捶打铁，“弹琴一曲，浊酒一壶。”在世人眼中，他们的生活实在太平淡无意，然而在静者眼中，一沙一世界，一鸟一天堂。静者与人相交唯求心灵相通，与物相触独钟情趣品位。试想，一个有所执有所坚守的人，内心必是一片苍翠与祥和，又怎会追逐世俗之物而失了本真呢？
由躁入静，由浮夸入淡然。任你红尘滚滚，我自清风朗月。
高考倒计时上鲜红的两位数字，针扎似的狠狠地嵌在我的脑海中，我像是在等待着末日审判的来临。我努力回过头去，克制自己，不愿再去回想那无声无息地滑落的时光流沙。
一个人的心境，往往被外界所左右。而现在的我，如同蒸锅里的螃蟹，被无形的压力气流死死缚住，找不到出路。升学的压力，前途的茫然，或许是老生常谈，但是只有自身经历过，才能深刻地明白个中滋味。
从什么时候开始，色彩已经渐渐淡出了我的世界。我忘了那棵洁白的玉兰树，那个在街一角的冷饮店，忘了那轮明黄的凝视着我的月，再也回想不起的游戏时光，只有重重叠叠的试卷，飞蝗般扑来，让我成为了急躁不安的人。
“人的灵魂和身体本来是在一起的，但肉体走得太快，他们的灵魂便落下，只能在孤独的游荡中，在彷徨中寻找。”
也许，是该静下心来了。我已接收了太多繁冗嘈杂的频道，而现在，我只想什么也不听，什么也不求。
人生只有短短数十载，而大多数人却在奔波和忙碌中度过了大半，却忘了静下心来想一想，我们到底失去了什么，获得了什么。或许我们会发现人生虽然是浮光幻影，但却可以为我们所把握。静下心来，寻找一个通向灵魂的门。抛弃了浮夸，舍去了烦躁，清风明月便翩然而至。
静，本是生命之原。动是短暂的，快速的。静虽看似拙笨，却拥有着博大与深邃的内核。它包容万物，它是天地间的秘所，只有与之心灵相通的人，才能屏蔽外界的纷繁，为自己，在心中开辟出一方净土。感悟出生命的存在与美好。
动中之静，才是性天之真境。用“静”的网兜过滤去“躁”的渣滓。那么，积淀下来的人生信念，将会如同结晶的海盐般，即使时间久远，也带着海的记忆。
或许，是该驻足静静地聆听一次晨曦初露时花朵绽放的声音了。
有幸做过一次催眠，催眠师在耳边轻声说道，外界的一切声音，都是为了让你放松，让你进入催眠……几个呼吸之间，灵台清明，周边小贩的叫卖声，似乎也成了音律庄严的佛诵。周身毛孔在畅通呼吸，灵魂似已至莫之夭阏。
我热爱这种置身尘土，不染污泥的宁静。
杨绛女士曾在百岁时这样写道，“我快到人生的尽头了，我将要洗净这一百年的尘土回家。我没有‘一览众山小’的想法，只想在自己的世界里安享。”我明白，杨绛女士以一种极端亲近与平静的姿态拥抱死亡，即使满身尘埃也难覆其一方世界的剔透晶莹。这种态度给予所有在浮躁中的人一股力量，所谓汲汲营营，所谓淈泥扬波，终将落得一身狼狈与颓唐。菩提本无树，何处惹尘埃。倒不如了然静坐，坦然地让时光染白头发，灰尘叠上衣裳，在虫叫和叶落声中，略一振衣，沂水春风，就还原自己本初面貌。
在抖落浮躁之后，展露的将是一颗赤裸的婴提之心。像在羊水中漂浮一样，静悄悄的生命在茁壮，那是宁静沉着的力量。本心就是力量之源。
宁静与沉默缄口无关，也不系关窗关房关大门，它是一条月照的松间小径，目的地是心灵。我固执地认为，无论是陆九渊还是王阳明，都是在一处山洞内吐出“发明本心”这样涤荡心胸，令人心神旌摇的句子。岩壁是光滑的，露珠落在地上会有空灵的声音，一丝暗光，就点亮几寸心房。宁静在容纳外界的同时，给予了人探讨内心力量的无限可能。
古代文人就偏爱宁静，竹林七贤，阮籍穷途，陶潜归林……离世是一种高超的修炼，让浮名远离，人士喧嚣尽皆隐遁，此般，才可习得一身高风亮节、文人节操。同时，寄情于山水，更多的是找寻支撑自己的力量与勇气，不在流水清风，在乎心瓣之间也。而再次入世，在群人之中保持宁静则更为重要与可贵。鲁迅逃离大学，在上海滩落草为寇，他在离开高墙之内的宁静同时，投入到内心的宁静，发明本心，执着于笔尖，化投枪，化匕首。向内心寻求良方，以内心淡泊致远，无疑是所有在困顿中，张皇失措的人最好的药剂。
于是乎，由躁入静，如是我闻。
有些人喜欢浮华，有些人喜欢宁静。我想这只是“个性”与“选择”的问题，因着对人世的参悟有“深浅多寡”，并无定式。然而，灯红酒绿确实不是我喜欢的生活，而由躁入静更是我追求的境界。
清朝的查为仁有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离她。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”我想这很符合我们各自的人生轨迹。现实的鸡零狗碎，逼迫着我们抛弃诗情画意，身体内流动的是此起彼伏的躁动的血。在这落霞与股票齐飞的日子里，秋水如何能共长天一色？于是林清玄说，我们需要从容和有情。
在这个快速发展的时代，我们沉浸于速度所带来的快感。而速度越快，所带来的淘洗力量也越大，也越会使我们觉得只要身居家中，便能了解世界，便可以忽视情感的存在。可是，如果世界有了发展而没有理智，有了美而没有爱，有了规范而没有正义，有了想法而没有原则，这该是怎样一个令人不堪的世界？
“由躁入静”，是时候该让我们好好想想了。
“中国，请停一停你快速发展的脚步，等一等你的灵魂，等一等你的人民。”这是在7。23动车事故后网上流传最广的帖子之一。我想，我们的生命本质还是不喜欢浮华躁动的，只是我们在缤纷的思绪和繁杂的世象中磨练得还不够。林清玄曾说：“一个人的彻悟程度，恰等于一个人所受痛苦的程度。”那么就让我们在这场令人痛彻心扉的事故中痛定思痛，痛改前非，继续磨练，保留棱角而去之杂质。由躁入静，实实在在地去提升自己。
钱锺书先生有句话，这里颇可借用：“让灵魂自由地去探索，安静地默想。”他也曾说近代人坏得没有性灵，不动声色像无机体，富有效率像机械。所以我们是时候去抚慰我们被喧嚣震颤了的灵魂。躁动，除了震断了我们的思想，培养了神经衰弱，根本没有什么其他的用处。然而我们竟不知，深陷其中无法自拔。
由躁入静，让我们也去体味《西江月》中“日日深怀酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。青史几香春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在”的宁静境界吧。
在这个喧嚣而躁动的时代，有谁愿意逆风而行，谈一谈关于“静”的话题呢？
王小波曾说：一味地勇猛精进，不见得就有造就，相反，在平静中冷静思索，倒更能解决问题。他的话无可辩驳地阐明了一个道理，既然我们无力改变外界的躁动，那就保持内心的宁静。
还记得92岁的曼德拉缓缓站起，向曾经关押过他的看守鞠躬。在场的来宾以至于整个世界都静下来了。他的举动让那些残酷虐待他27年的白人无地自容。后来他解释说，自己年轻的时候脾气暴躁，正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。曼德拉的牢狱生活让他懂着如何让烦躁的自己变得安静，如何去处理自己的苦难。这不仅磨炼了他的意志，也是他由躁入静的一个转折点。当他走出囚室，经过那通往自由的监狱大门，他已经清楚地明白，若不
能把悲伤和苦痛留在身后，那么他仍旧身处狱中。
我感受到了内心宁静的力量，它让你冷静下来思考自己得到了什么，失去了什么，让你渐渐明晰未来的道路该怎么走。宁静能让你最彻底地剖析自己，对过去的生活做一个深刻反思，从而投入到美好的新生活中去。
同样是凭着宁静中的思考，博尔赫斯写下“在黎明，我仿佛听见了，一阵繁忙的喃喃声。那是远去的人群，他们曾经热爱我，又遗忘我”。我想，被热爱着是幸福的，然而人群散去后，你同样能感受到生活的宁静与不被打扰，这种快乐要比躁动下的恭维更可贵。被热爱着的人往往容易被虚荣冲昏头脑，正如莎士比亚笔下“充满着躁动与狂热，里面空无一物”。可见，保持内心的宁静而不被外物干扰有多重要。
《看这人》中写道：“我们是一个完全自由的世界，我们自由得慢慢烂掉，烂在声色犬马的追逐中，死在浮华世界的彩色泡沫中而洋洋自得。”我觉得我们就像生活在这样一个闹腾腾的世界里，每个人都扯开嗓子叫喊，为了让别人听到我说的话，我只有比别人喊得更大声。于是没有人知道别人到底在讲什么。
而我所能做到的，就是由躁入静，保持自己内心的平静，学习乔布斯静坐常思己过，闲谈莫论人非，学习三毛保持对生活的热情，在有限的喧嚣时空里，过无限广阔的宁静日子。
心头躁动时，我便会让自己在脑中浮现这样的情景：青藏高原，高天远地，一群独爱它的信者，手中转动着经筒，嘴里念叨着信仰，吹着唐古拉风明镜般的纳木错，匍匐，起身，前进，千世万代，不卑不亢，不沾半点烟火。
我相信这是尘世间绝美的风景，置身其间，云淡风轻，生命得以洗濯。然而在现世，有几个人还能够如此执著？有几人还记得停下奔波的脚步去聆听这份神圣的独语？世界熙熙攘攘，多少人苦苦地于人头攒动处徘徊？多少人始终汲汲于利益？日日寻浮名，到头来换得的只是不得安宁，不可终日。
都说忙于口腹的人心中杂草丛生，而内心沉静的人心中繁花似锦。许多人一生都在追求心灵的宁静，而有些人穷其一生都无法体验。当初曾国藩为克服内心的浮躁潜心致学，曾做出过多少努力，最终他明白——最是“静”字工夫要紧。于是他每天要求自己静坐1小时，人身体外在形式静止下来之后，养得的是胸中一种恬静。由躁入静，潜心致学，才使得他成为一代儒学大师。
安妮宝贝曾言，一旦置身事外，便不再画地为牢。内心宁静，即便人世纷繁，也能做到不为所动。当季羡林不管外界的冷嘲热讽与条件的恶劣探寻西域失传已久的文字时，他已然走进了心中宁静的世界；当梭罗只身隐居到澄澈的瓦尔登湖畔时，他一定找到了属于自己的沉静天地。
因为追求一种淡泊宁静，所以能够致远。因为在褪尽了喧哗与骚动的宁静中静静期待，所以孕育已久的种子能够长得蓬勃。袁隆平一生躬耕田畴，与稻香麦浪蛙声虫鸣相伴，他慢慢地等待，所以一颗杂交水稻之种，最终成了整个民族的希望。
淡泊明志，宁静致远。当繁华落尽，褪去烦躁，我们才能看尽内心的真淳。