篇一:《材料作文“存在”教学案》
李坤林 一、有梦的舞台：作文题目
阅读下面的文字，按要求作文。
汪峰的歌曲《存在》中这样写到
多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去，多少人爱着却好似分离，多少人笑着却满含泪滴。
谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物，是否找个借口继续苟活，或是展翅高飞保持愤怒。
谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物，是否找个理由随波逐流，或是勇敢前行挣脱牢笼。
你对存在有什么看法？
请以“存在”为题，写一篇不少于800字的议论文。 二、起飞的平台：
关于审题立意：
引语部分是汪峰的歌曲《存在》，歌词中没有出现“存在”的字眼，但可以找出与“存在”相联系的内容，如“走着”、“苟活”、“展翅高飞保持愤怒”、“随波逐流”、“勇敢前行挣脱牢笼”都是一种存在形式的表现，“存在”形式各异，但意义不同，这样我们可对此进行思考：应该选择怎样的存在才更有意义。“存在”既是一个与生活贴近的概念，泛指各种事物或现象；也是一个哲学的概念，指不以人的意识为转移的客观世界，万事万物都其存在的形式。在立意上，要升华到对人生存在、生命存在的价值和意义的思考；也可以对大千世界纷繁社会中各种事物或现象的存在作辩证、理性的思考，当然，也可以选取其它的角度，不同层面的立意，能够体现出不同的思想境界。
在立意相同的情况下，应该着力于结构完整、圆融，思路清晰，素材新颖、典型，语言有一定风格。在文体上，尽量写规范的议论文，功底较好的同学也可写议论性散文。议论性散文可以包容丰富的内容，便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，显示出较深厚的文化底蕴，较容易获得老师的青睐。
本次作文不足：
1、思想缺乏深度。作文贵在表达出自己的深刻思想，思想的深刻与否，决定了作者思维水平的高下，它是作者独立思维能力的体现，也是作者对生活理解能力的体现。部分同学对“存在”没有自己独特的思想，在写作中就只能极其平淡地说些套话、俗话、空话。希望同学们平时要注意大量阅读，深入思考，不断积累。只有经过长期的积淀、发酵、升华，不断丰盈自己的心灵，丰富自己的思想，才能真正避免文章思想的贫乏。
2、分析说理不足。堆砌事例，缺少应有的析理，“字数不够，例子来凑”的现象比较普遍；即使有分析，也很肤浅，只在事例的后面标签式地套用“存在”的概念。
3、结构僵化呆板。相当比例的学生机械采用分论点的形式，使作文缺乏生气，甚至导致偷换概念，转移话题，比如写“存在”需要“智慧”“存在”需要“个性”，接着全部笔墨都在写“智慧”、“个性”，而“存在”却无影无踪。
4、材料匮乏单调。一是材料陈旧趋同，鲜活事例不多，举例中我读到最多的是身残志坚的司马迁与贝多芬，不断发明创造的爱迪生与居里夫人，不会摧眉折腰的李白和陶渊明。
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篇二:《“求同存异”优秀作文》
【漫画作文】唐僧对三个徒弟说：为了团队整齐，你们以后使用统一的武器——钉耙！
【写作提示】画面上，唐僧为了团队整齐，要求三个徒弟统一使用钉耙这一武器。使惯了金箍棒的孙悟空和使惯了日月铲的沙和尚使起钉耙，断然难以使出自己的功夫。漫画讽刺了现实生活中那些独断专行、违背实际、求同去异的乱搞“一刀切”的现象。集体利益固然重要，但我们更应该考虑怎样让成员各尽所长，怎样让集体更富战斗力，怎样去除形式注重实际。
【参考立意】个性与集体、外在形式与实际效果、求同存异等。
【优秀作文】
和而不同
高三（4）班 孟廓
柳树的扶风纤纤，杨树的铮骨朗朗，造就了树的千种风情；唐人的丰腴雍容，楚人的一语宫腰，拼贴出美的万种姿态。西方的开放豁达，东方的含蓄并包，延续了文明的绵绵香火。孔子有云：“圣人和而不同，小人同而不和。”我们奉为圭臬的和诣，并不是千篇一律的整齐或相同，而是人与人、人与社会乃至人与自然之间的宽容、理解和尊重。是在共性下对个性的鼓励和宽容。万紫千红才是春，个性发展才为和。
披头士，世界流行乐史上空前绝后的坐标，音乐复兴的图腾。乐队中每个成员都是极具个人特色。列侬擅谱曲，保罗专演唱，还有两位吉他手。他们或许不是各自领域最优秀的，凝聚在一起却成为了最优秀的团队。他们个性不同，服装不同，专长不同，凌乱得厉害，却异常的和诣。所谓团队，追求的是内心的和诣，而不是外在的整齐。披头士乐队每个成员热爱音乐渴求改变音乐的的共性，和他们不同的个性，恰恰造就了他们的成功与荣耀。
正如不变的音符使人乏味，单调的画面显得平淡，世界如果成为织布机上的布匹，一经一纬，虽然整齐，却再无变化，也便去了那份人气与灵动。
那是一个如火如荼的时代，那是一个又红又专的时代。人们沉湎在“公有”的南柯梦里，迟迟不敢清醒。无论是中国的“文化大革命”，苏联的“大清洗”还是柬共的“红色高棉”。衣服是整齐的，黑白灰绿军装；行动是整齐的，批邓批林主席好；制度是整齐的，一大二公公社棒。优尔泰说“最大的自由是最大的不自由”。我也想说最大的整齐也是最大的不整齐。一个巾规中矩的人如何脱颖而出，一个留着“平头”的国家如何赢得竞争，一个没有创造力的民族又如何能走出“规则”“整齐”的泥淖，屹立在民族之林？
我无法想像孙悟空“轻巧”的说着：“吃俺老孙一耙”。更无法想象沙僧在通天河里要耙子何用。如此，《西游记》便换个名字吧，《农民是如何练成的》岂不更为恰当？{关于存的作文}.
以和为贵，并不是要求绝对相同，而是在尊重个人尊严的基础上寻找彼此利益的最大化。比如亚太经合组织使不同发展程度的国家可以共商国是，比如中美文化年的开启，在意识形态的绝对互异上却开辟了文化交融求同存异的新路子。取长补短，扬长避短，才能和诣相处，万物共生。
天法道，道法自然，宽容尊重，天下大同。
和而不同方为美
高三（4）班 韩婷
予谓桃，花之妖娆者也；荷，花之净洁者也；菊，花之隐逸者也；梅，花之冷傲者也。四时之花不同，而一年之景和谐美满矣！
人说一个社会的进步性体现在它的包容力上，一个发达的现代社会不仅需要丰富的物质资源，更应有争鸣的活跃思想。
强制的统一孕育专制的罪恶。在德国一所集中营的入口，刻着17世纪一位诗人的警世名言：“当一个政权开始烧书时，若不加以阻止，它和下一步就要烧人！当一个政权开始禁言时，若不阻止，它的下一步就是要灭口！”无视人性的统一，采取专断独裁的举措，最终使德国这个一向自律的民族陷入战争的疯狂，甚至妄想以武力禁锢世界，实现统一天下的野
望。
“君子和而不同，小人同而不和”，为何要强加统一，灭绝事物多彩的本性？是山，便因地制宜；是水宜因势利导；是人，贵因材施教。如此，各有所归，各有所获，才显得和美动人。
张贤亮妙解“和谐”，说“和”是“禾”加一“口”，既人人都有饭吃：“谐”是“言”与一“皆”则人人皆有言。此语甚合我心。古时秦王“焚天下之书以愚黔首”，百姓统一地无话可说，那是源于愚昧和恐惧。而今提倡“百花齐放，百家争鸣”。有比较，有竞争，有参与才有和谐，才能共同建设更好的未来。那强制的统一，同时也提示了施压者本质上的怯懦：因为不自信而打压人民，由于害怕而暴虐施政，而这都是与当代包容、文明的社会不相适应。记得某位名人曾说过：“音乐的精髓在于共鸣，每一种乐器都能奏出动听的声音，而只有当不同的乐器一同演奏时才能让乐曲如天籁让人不能忘怀。”这当是因为它们各有所长而又能和奏一曲的原因吧！
柏杨说，中华之文明本是多彩而宽广的，但在宋代却成了“酱缸”，死水一般了无生气。那是由于程朱理学“灭人欲”的禁锢，三纲五常紧紧束缚人的发展，文化高压之下的强制统一使思想僵化，表面的“整齐”实则滋长无数弊病。
当然，追求个性解放并非意味着可以肆无忌惮地宣泄自我无视纪律。“你是独特的，但你必须向统一让步；你是自由的，但你必须向禁忌妥协”，史铁生说当“大我”与“小我”在矛盾时，个人利益便应做出让步。
在能发挥出每个人的特长又兼顾集体利益的条件下，应多一些自由，让“不同”开出多彩的花，装点和谐的世界！
因不同而美丽
高三（4）班 林明荃
常有人抱怨中国的城市千城一面：一样的马路，一样的建筑，一样的车水马龙……曾经独特的城市文化在相似的高楼大厦前早已化为一缕往事尘烟，被遗忘在悠悠的时光长河中。这实质反映了在统一整齐的虚假外表下的个性扼杀。{关于存的作文}.
但世界却是因不同而美丽。
儒学中讲求大同，但此大同并非彼大同，并不是毫厘不差的复制，也并非千篇一律的乏味，而是一种万物和谐的大同，和而不同方为真正的大同。
正是因为不同，铸就了丰富多彩的璀璨文明。西方有文艺复兴这颗耀眼的明珠，东方亦有唐诗宋词的顶盛辉煌。倘若世界文明的发展秉承一种模式，何有今日东西方文明的碰撞交融和大放异彩？
试想，唐宋盛极一时的诗词创作发展到清朝时却鲜有佳作，大有销声匿迹之势。为何？自是因为清朝八股取士，用统一的模式与标准选拔人才，形式上的整齐划一却在无形中给文人雅士套上了枷锁。所谓的统一规划最终带来的却是文化的凋弊与残败。
蔡元培先生任北大校长时，北大的校训是“思想自由，兼容并包”，新旧思想在此激烈碰撞成就了北大百年的辉煌和不朽的神话。
包容不同，才能充分发挥各自的长处。{关于存的作文}.
唐僧命徒儿们统一武器，表面上看起来整齐统一，实则把实际功用降到了最小值。 历届诺贝尔奖获得者名单统计表明，来自美国的科研者占到了极大的比重，这恐怕和其教育制度及办学理念密切相关。与中国的小学生上课必须正襟危坐，发言要先举手相比，美国的小学生上课坐姿随意，七嘴八舌。就是这样看似随性的教育方法培养了年仅十四岁就单独完成实验的最小科学家。
充分给予孩子们选择的权利，才能让他们找到自己最为擅长的方面，作为日后精进的对象。这种看起来像是纵容的包容，让其他的民族对美利坚合众国的创新能力望尘莫及。
但主张不同，并非绝对反对相同，这个社会需要一定的规章准则，否则就会造成社会的混乱。对待不同与相同的态度应象周总理所说的“求同存异”一般，和而不同。
世界因不同而美丽，但也同样欢迎相同。
树林与树叶
高三（13）班 万博
纵然树林里有无数树叶，然而每一片树叶都阐释了一座树林。——题记
曾经，在茫茫的沙滩上，我看见黄沙漫溯，一股股金黄的热浪直奔苍穹；曾经，在辽夐的大海前，我远望波涛汹涌，一排排奔腾的洪流遮天蔽日；曾经，在庄严的阅兵式上，我听见步伐铿锵，一列列整齐的雄兵气吞山河……
于是，我曾想过，也许这个世界上最为雄奇壮丽的事物，大抵都是最为平凡的个体做着千篇一律的加法罢了。于是，再为强大的个体，在整齐划一的团体面前，也就黯然失色了。
如今，当我看到哪个不可一世的泼猴拿着八戒的铁耙满脸无奈时，既忍俊不禁，又猛然惊醒，悟空的棒下群魔乱舞，沙僧的杖上担重千钧，如果全部换成铁耙，那又成何等景象？
原来，一个团体，由同而合，由异而盛﹗
异是合作的基础，正如人之身体，缺一则少，增一则多，各肢体器官有明确的分工，协调起来才能正常生活。团体亦如此。孟尝君宾客三千，无一不是有能之士。会鸡鸣者能唤门开，善偷盗者能取衣回。冯谖更为了不得，设下“三窟”而信天下。于是，孟尝君的这支队伍才能流芳千古，扬名万世。一个团队，正是有不同的人才共同出力，才能让这支队伍更加饱满而有生机！
异也是明智的选择，社会原本是个有机整体，如果一味以别人为标准，又如何从中脱颖而出？牛顿没有成为被苹果砸的“一群人”，而是砸开世界谜团的一个人；比尔没有成为堕学者中的堕落者，反而把“微软”写成自己的名片。他们的伟业，即使在整个人类面前也绝不失色。如果世界没有他们的与众不同，那么人类社会又将多么枯燥乏味？试想，如果一味追求大势所趋，一律尊奉“以人为鉴”，那么，世界便少了一个迈克尔杰克逊，而多了一名无用的拳击手；世界便少了一个拳王阿里，而多了一个憋足的歌手。这个世界有多少绚烂会为此失色，世界又有多少滑稽可笑的“和协统一”的“产品”？
大千世界，万般风情。这其中的每个人都绽放着属于自己的光辉。我们可以借鉴，但绝不模仿，我们可以协调，但绝不划一，我们的步伐绝不踩出前人的脚印；我们的热血，绝不沸腾别人的希望！
所以，我会欣赏一座树林，也会赞美一片树叶。谁说在那片纹脉张扬的树叶里，没有阐释这座树林的独特风韵？
真正的统一
高三（13）班 曾晨曦
可曾听过交响乐队动人心魄的演奏？不同的乐器共同奏出美妙的乐章。
可曾看过精彩绝伦的舞蹈演出？一两个不同的动作更是为大背景锦上添花。
可曾感受，大自然万物皆不相同，却勾勒出这么一幅迷人而不失和谐的美丽图景。 能够凝聚各方力量的，不是简单的形式统一，拥有共同的积极精神，各司其职，各施所长，才是凝聚的核心，才是真正意义上的统一。
集体的运作、成功，少不了各部分拥有其特色的共同发展。只求得表面上行动统一，发展必定不能长久。
当年的胶卷行业巨头柯达公司，如今却被来势汹涌的数码浪潮逼得走投无路。究其原因，是柯达没有让它的所有成员发挥其应有的特长。本应不断研究创新的科研部也被要求只盯准胶卷的研究。如此，大家行动统一，共同推举胶卷走向世界，却不知数码这一敌人早已看破胶卷的招数，随手一击，便让你无力回天。
不同成员的不同长处就是为了给团队带来源源不断的新生能量。一场战争，全部使用一种武器，全部执行一个行动命令，的确整齐划一，可后果却是全军覆没。
从现实、从战略的角度，“各有所长”的确带来了一种推动集体向前发展的力量。在美、文化方面也同样如此。
春的美，不就美在其百花开放，不同的颜色，不同的姿态，不同的香气弥漫，共同将春的盛宴推向高潮。春秋战国，百家争鸣，中华大地上，不同的文化相互碰撞，迸发出一种激起思想浪潮的巨大力量，这不一样的传承，才真正积奠了五千年厚重的历史。
再看看祖国的发展，经济、文化、教育等因素缺一不可。为求崛起，将经济视作一切并不可取，毒奶粉、明胶胶囊、温州动车追尾事故无一不在呼唤着，经济发展放慢脚步，道德与文化的共同提升才是保障。国家也是一个大集体，大力发展经济固然重要，可这不能作为使国家强大的唯一方式，不同的因素发挥其不同的作用，民族的伟大复兴才能够实现。
你听，从涓涓细流到巨浪奔腾；你看，万紫千红摇曳生姿。如此和谐，才当真统一。
整齐划一还是百花齐放
高三（13）班 罗蓉
儿时，每日必看的《西游记》给我们留下了深刻的印象，唐僧的三徒弟手持那三件“宝贝”各显其能。倘若，唐僧为了团队整齐而要求他们使用统一的武器，那么他们的西天之行又将会如何呢？他们还能够顺利地渡过难关吗？
也许，大多数人都不会赞成那种盲目的统一，但是，在生活中，我们又该如何面对这样一个选择：整齐划一还是百花齐放。
无疑，我们不应也不能走极端，矫枉过正，因此，我们要能够把握其中的尺度。整齐划一，共同进步。
提到军队，我们的第一印象但是那整齐划一的步伐和严明的军纪。倘若军中散慢，每个人都一味地张显个性，那么祖国的国防安全便得不到保障，也让邻国贻笑大方。因此必要的统一能使行阵和睦，在统一中尽显大国风范。
然而，这种统一并非盲目的。在我国：“辽宁号”航空母舰上，有三千多名军官，他们各司其职，各有所长，难道有谁听说国家为了使舰上的全体军官团结而要求他们统一去干同一件事？这就需要统一中的配合。
毋庸臵疑，在军舰上纪律是相当严明的，军官们有统一的作息要求，但是在统一中，他们又有许多的不同：他们有不同的分工，不同的岗位……正是他们的这些不统一，才让航空母舰顺利执行各种任务。
“同”是一种手段，而“异”则是一种智慧。在统一的目标中，用不同的方式，共同前进。
百花齐放，尽显风采。
几年前，《马》这篇文言体高考满分作文在众多考场作文中脱颖而出。韩寒被某大学破格录取的消息也曾被人们久久的谈论。
在应试教育的大背景之下，那些个性十足的人无疑会成为焦点。就像在一片广阔的绿茵地上，一朵鲜艳的小花必能吸引你的眼球，没有人喜欢只有绿草的春天，百花齐放才能令人赏心悦目。
贾平凹曾在一篇文章中写到他第一次到城里去，在千篇一律的高楼中迷了路，吓得大哭。他便生出一种疑问，城里的孩子是如何在这些一样的房子中找到自己的家的？农村那种各家各样的小楼不更错落有致吗地？
经常听大人们讲，改革开放前后，中国人的着装就经过了多次大流行：从军衣军帽到白衬衣，从“的确凉、纯涤纶”到皮夹克，从中山装到西服领带……，说当时走在街上，放眼望去，会有多人穿的衣服一模一样。而再看看今天，如果在街上看到一个人跟你的衣服穿得一样，那就是“撞衫”，那是一件很“杯具”的事情，前后对比，你会感叹国家的进步。
因此，整齐划一是相对的，是相对一种特定环境下的整齐划一，百花齐放是绝对的，只有百花齐放才能彰显社会的发展进步。
我们统一目标却用不同的方式前行。在“同”中共同奋斗，在“异”中尽显智慧。
篇三:《高三优秀作文 我将如何存在》
我将如何存在
每天当我从一堆书中抬起头看向黑板，一列数字就那样照进我的眼里，印在我的心中。那日益递减的数字，犹如一把悬在头顶的尖刀，又像勾践头顶的蛇胆，令我恐慌，又令我时刻警醒。那数字仿佛在质问我：在这百天的时间里，我要以一个什么样的姿态存在？更像是问：在这百天之后我要以一个什么样的姿态去面对那些对我充满希冀的眼神？现在的我无从作答。
历史长河浩浩荡荡，洗去了太多太多的成与败。我懂得，若成，那么一切的一切都将是美好的开端，我将是一个成功者；若败，那么一切的一切又将是一次磨难的开始，还是人生就此平凡？
战斗者
面对心里太多太多的不甘，我想我该做些什么了。我要做一个战斗者，而不是一个停步不前的懦弱者。我要以一个战斗者的身份，一个拥有李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”那样自信的人；一个拥有于谦“千磨万击还坚劲，任而东南西北风”意志的人；一个拥有“天生我材必有用”豪情壮志的人。因为我知道，我是一个战斗者。
淡然者
对于战斗路上发生的一切，我想我也应该以一个淡然者的身份存在，我要学会：面对失败毫不气馁，面对成功淡然处之。要有诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的淡然心态。做一个遇事沉着，冷静思考的人。要改掉心浮气躁，浅尝辄止的毛病，注重细节，把小事做好，才能成就完美。
惜时者
在这场紧张的战斗者，没有人能够把日子过得行云流水。因为这时的我已明白，时间只是旁观者，所有的过程和结果，都由我自己来承担。那么现在，我要做一个惜时者，珍惜每一分每一秒去完成战斗。把握好每一分钟，做好自己能做的，为自己的未来出一份力。只有向着未来敢于追寻，为梦想风雨兼程，我才能在人生的舞台上绽放属于自己的光彩