篇一:《201504宝山徐汇二模作文选》
宝山区二模作文选
三区联考作文题
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
作文立意示例
1、要提高媒体的公信力。社会民众对媒体态度不一，倒未必是一个众口难调的问题，而是媒体公信力长期缺失造成的恶果。我们常说媒体是“人民的喉舌”，意味着它不是迎合某一利益集团需要，它的使命不是为了替某一部分人作宣传，而是承担社会责任，传递真实信息，揭示事实真相，维护社会公正，满足人们的资讯需求。要提高媒体公信力，除了要提高媒体从业人员的个人素质外，还应该建立起独立、自由的媒体保障制度，培育起媒体发展的宽松环境。
2、要提高公民的理性思维品质。三种行为可以分别概括为“接受”、“不睬”、“不信”，后两种都是拒绝的态度。而无论是接受还是拒绝，它都有一个前提，那就是建立在受众理性判断基础之上。凡是媒体传播而不是小道消息我就相信，或者凡是媒体传播而不是我亲身经历我就排斥，这些都是非理性的表现。正确的态度应该是运用自己的头脑，对消息来源、可靠性进行理性分析，从而作出独立的判断。理性思考是现代公民的基本素质，一个非理性的民族不可能实现真正意义上的现代化。
3、应该建立起社会信任感。媒体是个体与社会之间的一种媒介，个体对媒体的态度，也基本上折射出个体与社会之间的关系。“不为所动”者与“不相信”者固然都对媒体持不信任态度，而“欣然接受”者也未必就是积极的信任态度，也可能是一种“轻信”、“盲从”的态度。一个假消息源源不断、假货泛滥成灾的社会中，人与人之间是很难建立真正意义上的信任感，也造成巨大的无形资源浪费，抬高了社会发展成本，甚至产生严重的社会危机。
4、唯有冷漠最可怕。无论是轻信者的“接受”还是怀疑论者的“不相信”，他们对社会问题都还持有关注的热情，而“不为所动”者则全无热情可言。坏消息与己无关自然不为所动，好消息只要没有兑现同样不为所动，对一切事物漠不关心，对整个社会麻木不仁，人心已经冷漠至极。其中除了个人的心理因素外，更多的是社会原因。在社会大变革之际，在一个失去理想、道德，以金钱为唯一标准的功利社会，更多的是汲汲以求的贪婪，更多的是勾心斗角的竞争，更多的是人与人之间的隔膜，更多的是身心疲惫的焦虑，更多的是人的异化。冷漠是一种不可救药的现代病，要医治冷漠，唯有改造社会。
信息时代更需要思考（65分）
行知中学 张子江
面对媒体各类诱人信息的轮番轰炸，有人选择全盘接受，有人选择全盘否定，更有甚者站出来提醒众人不要相信。
然而我认为面对这些全盘肯定抑或全盘否定都不明智。我们的确需要支持者将正确的信息广泛传播，也需要反对者对错误的信息直言批评。但倘若一个社会只有支持者或是反对者，那么只会让二战时全民盲从的德国或是主义频出、止步难前的清末重现于世界。
因此，我认为在信息时代我们需要思考面对源源不断的信息流，先思而后行。 自古以来，信息从其一诞生开始便有真假之分，正确的信息可以带给人们真实的情报，推进事情发展，而错误的信息容易将人引上歧途。三国时魏蜀交战，孔明兵寡将乏无奈揽琴于空城之上，面对此景司马懿选择了全盘肯定，对孔明有伏兵一事深信不疑，最终贻误战机，而面对楚军重重信息“烟雾弹”，汉将王陵仔细辨别，带领三千骑夜袭楚营，在楚军人员流转不周之际形成了巨大打击。古代的信息战已然如此激烈，而如今信息科技高速发展，我们身处于一个信息爆炸的时代，信息的复杂程度可想而知。
因而，在如今的信息时代，我们更需要对信息加以思考。凭借自身智慧、考虑客观实际，我们在选择支持与否之前应该辨明是非，根据社会学原理，人们往往倾向于相信自己感兴趣的话题。如今我们利用各大社交平台定制自己的信息源，其实在无形之间我们已然站进了全盘肯定者的队列，如此只会造成莎翁口中的“里面空无一物，尽是狂热”。针对源源不断的信息，我们应该排除自身主观意志的干扰，以客观实在的目光去考量，我们才更容易拨开信息复杂的外沙，一窥其中本质。在辨明是非的基础上，我们应该对信息做出积极的反馈。面对轮番而至的信息，越来越多人选择沉默与不作为，看之任之。依据“房间中的大象”原则，一种同谋性的沉默正在蔓延。如果我们面对积极正面的信息都不去积极地传播，那我们与那些全盘否定的人又有何区别呢？信息只会失去它的效用。
然而，在信息时代，需要思考不仅是广大信息受众，还应该是作为信息发布者的各大信息源。如果信息源能够在发布信息之前深入思考，更严谨一些，那也就不会再有人劝导别人“不要太天真”了吧。
信息时代，我们需要思考，才能从针对信息的两极态度中走出来，成为信息的受益者。
不为乱花迷人眼（64分）
行知中学 高亦林
信息时代媒体传播各色动听诱人消息轮番不绝，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有不仅自己存疑还提醒别人“不要太天真”。
大数据时代的来临导致信息成为人们将生活的必需品，欣然接受者是想紧握时代脉搏却不免成了诱惑的俘虏，乱花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不为所动者不受诱人香气役使，心澄如明镜，可却有与现世脱节的危险。最后一种人抵制诱惑的同时还保有一份警戒他人之心，可谁知他是否是消极抵制还将己所认为强加于他人呢？
由此可见，此上种种人所需都是一种面对诱人消息时明辨的能力，若是具备这种能力，选择接受或不会所动便都有了坚实可靠的基础。
“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”揭开被遮蔽的双眼，以洞悉的目光审视事物，便可作出明智的抉择。“收秦关百二山河，其谋独远。”白云深处的张良看清时局所向，明澈内心所往，在刘邦大封群臣时辞出朝阁，不为功名利禄所诱，隐入修篁蔽日的山林。入世为雄出尘为仙，他是明眼人而选择“做自觉的神仙”。不像同时期的韩信因太过笃信而得了那般下场。相似地，在浊流中见清明的还有“独步当世”的蔡襄，他与张良不同，他选择了投身于造福一方百姓的事业，却又如张良一样澄明的是内心，是他作为一代封建文人的灼灼良知，可见面对诱人之物，人可欣然接受可不为所动，面对名闻利养的隐退面对八闽故土的热情，有明心见本质即明抉择。
历史的车轮行到当下，这道理更是世所需人所乏。“信仰危机”的出现可见大众的视线与心灵的盲目已到了一种境地，我们缺乏清醒的头脑因此无法遏制信息的肆虐，无论是接受抵制或是劝诫他人，在不经历深思明辨前的行为都无法阻止精神果实与品位质地的颓势，无法拯救真正洞彻的理智于动听诱人消息那传播明星式的丰腴红火。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是士大夫屈原的人生状态，其中的“清醒”正是我们应对一切诱惑漫天传播的态度，我们时而接受，时而冷漠，时而为他人鸣警钟都应源于一个已明了的对事物的认知。以己之明去创造一个信息更真正的社会，减少虚伪揭下信息所谓“动听诱人”的面罩，人们将会从中大受裨益。
欣然接受，不为所动，劝诫警示，种种选择都因我们不为乱花迷人眼，心若洞彻行自明。
不为所动，方得大美（65分）
行知中学 李文婷
面对媒体各种动听诱人消息的轮番宣传，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有的人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。
时代的车轮在不停地旋转，媒体发展的脚步也愈来愈紧凑。科技的发达固然是件令人欣喜的好事，但多种多样的媒体效应着实让人迷茫。当一则消息传出，媒体便利用大众的无知将其无限放大，有时夸张荒诞得简直不可理喻。面对这样那样，或真实或虚假的消息，有的人不追根溯源，别人说什么他就信什么，好似这个世界上不存在欺诈一般无条件地信任一切陌生的事物，这些人是可怜的也是可悲的，他们没有辨别是非的能力，往往容易受骗。正如当今许多老年人因轻信广告中所谓的某保健品功效多么的好就你砸入自己大半辈子的积蓄，实在可怜。
然而，这个社会中更多的是钱理群先生所说的“精致利己主义者”，他们注重个人利益的得失，不轻易容许他人侵犯自己的权利。这样的人怀疑并否定一切，不仅自己不相信还有让别人加入自己，提醒他人不要太天真。这样的人，可怕，因为他们已经对世界对社会失去了所有信息，用怀疑解构一切可能，这不正是卢新宇在北大中文系演讲中所担忧的吗？“这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”
那么，“信仰”从何而来呢？
不知你是否注意到，面对媒体诱人的宣传，还有一类人，他们不为所动。这些人既不欣然接受没来由的消息也不直接对其加以否定，而是坚持自己内心的看法。他们有一套自我判断的系统，不轻举妄动，而是通过主观地分析来决定相信与否，甚至是无所谓外界的变化于自身的影响。这类人心中必有信仰，不为外物所动，坚守内心的本真与原则。譬如精神贵族的代表之一木心，他既不迁就自己，也不迁就别人，更不迁就世界，以“木心的范儿”高贵地离开；又譬如杨绛，在人生最后才发现，“人生最曼妙的风景竟是内心的从容与淡定，曾一直渴望得到外界的认可，却发现世界是自己的，与他人毫无关系。”虽然地球上的一切生物都存有联系，但不妨为自己的心辟一块地，排除盲目推崇也排除不假思索的否定，留一方空间给自己，看清生命。
我们既不希望波兹曼那“娱乐至死”的诅咒应验，也不希望成为一个被怀疑解构的社会。该发生的终会发生，真金经得起火炼，愿媒体不再蓄意炒作，还大众一个真实惬意的生活环境。
毕淑敏曾言：“我不相信手掌的纹路，但我相信手指加上手心的力量。”我也不相信虚假可以摧毁坚强的人类，只要我们有一颗坚不可摧的心。
去伪存真（66分）
行知中学 聂小萌
都说眼见为实，但在各类媒体成为人们获取信息的主要途径的时代，人们只得通过苍白的描述和不甚主观的判断接受并过滤信息，且时常陷入某些消息究竟是真是假的车轮战中，况且在修图软件泛滥成灾的今天，眼见有时亦不为实。对此，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有人不仅自己不相信，还提醒别人“不要太天真”。然则吾辈当何以处之？
其实，若就你长久而观之，信息化是必然的，时代的发展已经不允许人们对于每个消息都亲临现场，一探究竟，是以媒体行业的出现即顺应时代且深得民心，像新闻快播，无论咫尺天涯，都触手可得，岂不乐哉？然而每个新事物的产生，都必然伴随着鲜花掌声，但也不乏质疑和批判，虚假消息肆意横行，而民众何以得知？只管跟风叫骂，恶语相面，搞得当事人可不堪言，更有甚者，从此患病，不再出山，得到水落石出，大众便呵呵一笑，不再以此为意，殊不知平白无辜害苦了一个好人。
这样说来，面对这大爆炸式的消息，吾辈当拒之门外？万万不可！当欣然接受？亦非上上之策！依愚之拙见，对于这或真或假，亦真亦假的诱人信息，实在应去之伪而存之真，删去误导人的修饰词语，便看到这消息的真正面貌。如“依山傍水，清净怡人，远离喧嚣之所”实则可能是在偏远的郊区，交通颇不便利，杳无人烟。至于依山傍水，可能只是座人工假山加之其旁边一条水沟，香臭暂且不提，不过清净怡人倒是真的，如此方法，于其他宣传亦适用之。
一则消息，从产生到传进大众的耳朵，其中必经多人之手，而这一双手又尽其所能绞尽脑汁去美化这消息，待到“出厂”时，早已被包裹得严严实实，面目全非，而面对这样的诱人消息，我们又何以全盘接受？我想大概是人性本善，更愿意去相信美好的事物吧。至于大众的盲目懒惰，我不愿去说，因为毕竟，人性本善。
可善良之余，还是不免担忧，若人人信以为真，欣然接受，则哪里还有“真”可言？若人人置之不理，则社会冷漠，惟有这去伪存真之法最为实用，却鲜有人愿花这时间，噫嘻悲哉！
时代之发展，信息之流传，是真是假，都不为人之主观意识所动，我们能做的，只是在波涛汹涌的信息之潮，捕捉那些触之有感，真实存在过的，愿你我不在其中迷失方向。
篇二:《1998年高考小作文成功底蕴揭示》
1998年高考小作文成功底蕴揭示
[导语］
平心而论，与试卷中降低了难度的其它剖分一样，‟98高考小作文（题目及要求见前文[考题四]没有为难学生。就其形式而言，补写应为记叙文“宗族”的一个“成员”，考生应该得心应手；就其内容而言，所提供的首尾两节文字（含标题）浅显易懂，涉及的人物也仅有小乐和妈妈二人，考生只须围绕“洗鞋”补写出小乐和妈妈两人的有关活动。
遗憾的是，阅卷时发现，这短短的200字左右的补写片断，恰恰使许务考生重重的摔了一跤。
这就是提醒考生，切不可小觑“片断作文”，因为借片面作文（或补写或叙写等等）这一“斑”足以窥视一个考生写记叙文水准的全“豹”。那么，一些成功之作又是如何出类拔萃脱颖而出的呢？本文侧重从五个方面分析其成功的底蕴。
底蕴之一：立意贵而准
[点拨]
一般说来，文章立意讲求新、深。而片断作文当属情境作文，真立意透径明显不同于命题作文，它必然受制于所给材料，因而，它首先考虑的应该是准确体现情境要未。就„ 98高考小作文而言，所给的题目、开头以及结尾对考生已有了隐性限制：妈妈为什么“只洗一只鞋”？小乐为什么能“穿着一双千干净净的鞋上学去了”？这中间，小乐该怎样想又该怎样做？这是立意时的着眼点和立足点。如果写妈妈、小乐以外的一个人，比如奶奶心疼小乐，替他洗了鞋，或写妈妈生病住院了，小乐抓住“机遇”，亲手洗鞋以回报母亲等等，均属离题。正确的立意可以有以下几点：或者写小乐从中体验到了“自立””自强”；或者写小乐从中感受到了做事不能”粗心大意”“半途而废”；或者写小乐从中意识到了“要热爱劳动”。另外写”妈妈的辛劳和爱心感动了我”等等，只要行文能自圆其说，亦未尝不可。
[例文]
“咦？”小乐拎起那只沾满了泥的鞋。“妈——”小乐没有听到妈妈答应。“这就奇怪了，妈妈星期天从来都不上班，今天去哪儿了？”小乐心里纳闷儿，“莫非？……嘿嘿，考验我？我露一手吓你。”小乐的嘴角翘起一丝调皮的笑意。 水盆一只，洗衣粉一袋，鞋刷一把，一切准备就绪。小乐拍了拍脏鞋，“唉呀，老弟，今儿个是刘邦见项羽——不得已啊，您就忍着点儿吧。”说完水光刷影，泡沫四飞，不消五分钟，鞋子便白得像新的。小乐正得意，楼上阳台上探出一个人头来，“小乐，有刘邦晒鞋的谚语吗？”小乐笑了起来。中午太阳很好，鞋干了。
[简评]
这是一位江苏考生的习作，被评为一粪卷，得20分。就立意而言，作者侧重写机灵的小乐接受妈妈的“考验”，自己动手，洗好晒干鞋子，短文写得生动活泼，而文章的立意也十分准确、鲜明。
底蕴之二：选材须新鲜
[点拨]
题旨吃准了，选材揭旨便成了关键“一着”。阅卷时发现，为数甚多的考生大体这样写道：小乐回到家，看到另一只鞋没有洗，便想，妈妈肯定是在教育我，于是便洗鞋——打水、泡鞋、擦肥皂、使劲刷……终于洗得于干净净。我们发现，这类题材的作文青不少描写非常主动、细致，但何以得分一般？原因十分简单，这些文章的选材产主了与他人“撞车”的现宝。须切，思路雷同，材料相近且平常，乃选材之大忌。相反，一些选材新、奇的文章就能“鹤”立“鸡”群。比如，有的考生写小乐想到了童话或寓言故事，从而破译了妈妈的用意；有的写小乐看到动画片而大受启发；有的写小乐看见妹妹在试衣间“自己的事自己做”从而羞愧不已……此类选材就不比寻常，有了新意，其得分能高于他人便不足为怪了。
[例文]
“一定是妈妈忘了。”小乐暗自忖度，“等妈回来再说吧！”“啪”一声，小乐打开了电视机，还没看清画面，妹妹却像一阵旋风卷了进来，贬眼问电视节目换成了“大风车”。“金龟子”在傻乎乎地教小朋友洗手帕，还念叨着什么“自己的事自己做”。妹妹咚咚咚咚地冲出去，又咚咚咚咚地跑回来，端着小盆跟着电视里学，又搓又揉。小乐只觉得两边的脸颊似被人重重打了几下，两条腿不由自主地向洗衣间移去。洗衣间的刷刷声与房间里的擦擦声相“应”成趣。
[简评]
与众多“千人一面”的题材相比，此篇选材可谓新鲜。小乐为什么能想通问题并学洗鞋子？电视画面产生了教育作用，这已够“新鲜”，而妹妹洗东西的行动打动了小乐，进而兄妹相“应”成趣，这更让人感到“新鲜”。这也是江苏一位考生的佳作，被评为一类卷，得20分。应该说，选材新鲜是这篇作文的突出优点。
底蕴之三：组材有详略
[点拨］
一般说来，支撑这篇小作文的材料有两个：一是小乐想通妈妈的用意，二是小乐洗净鞋子。但组织材料时，这两则村料切不可平分秋色。原材料标题中“只”字就暗示了小乐该想清楚妈妈的用意。如果小乐还未想及以至想通个中原因便去洗鞋，且洗得很干净，就不合情理，也必然不能突出短文中心。因此，组材时的重点之一，便是要详细安排“想”而简略安排“做”，倘若略写甚至不写“想”而大书特书“做”，便“离经叛道”而“越轨”了。我们发现，有的考生在写洗鞋时，只用了“洗鞋””晾干”四个字及相应的省略号，而对想通问题则浓墨重彩，这类作文材料详略便十分明显。另外我们发现，有些短文写洗缝前小乐的心理活动不是十分详细，接下来写洗的文字相对较多，但是在写洗的结果时，“请”出妈妈，写妈妈的“喜”态或妈妈的内心独白，从而点示出妈妈的“苦心”，此类作品亦可谓详略得当且行文灵活。
[例文]
“妈，你把一只鞋忘了洗了。” “小乐，那是留给你洗的。…„啊？我洗？哼！
„大丈夫当扫平天下‟，岂在一鞋？“哎呀，又摆男子汉架式了。那我问你，一鞋不洗何以扫天下？连起码的生活能力都没有，将来自己走向社会怎么干一番事业？“大丈夫能屈能伸，这一回就听你的。不过，我可是初来乍到头一回，你可得教我。…„我早就为你想好了。瞧，照着这只鞋认真洗。已一切准备就绪，„万事俱备，只欠东风‟，请吧！”“想得真周到啊！小乐在此谢谢妈妈了”于是，洗鞋，晾干……
[简评]
这也是一篇得满分的作文，除了其它优点，本篇组材详略得当，堪称引人注目。值得称道的是小乐洗鞋，文中只用了四个字及一个省略号，而在母子对话即想通问题方面则浓默重彩，如此安排文章的中心可谓明确而且突出。
底蕴之四：衔接应自然
[点拨]
补写的文字有时可在篇首，这就要注意能启下文；补写的文字有时可在结尾，这就要注意能承接上文；补写的文字有时可在文中，这就要注意能“瞻前顾后”：“前”能续开头，“后”能接下文。另外，所补写的文字内部也要衔接自然。比如，“想”和“做”之间应该接榫自如；而详写的“想”，如果内部还能细切“层面”，那么也要能连“点”成“线”，则行云流水，衔接自然。
[例文]
小乐沉思了许久，然后放下书包，走进卫生间，拿着刷子走了出来。他一手拿着脏鞋，一手操起鞋刷，洗起鞋来。“这鞋怎么这么脏啊！”小乐叹道，“这刷子怎么插不进去呀！”他用力一推，鞋子一滑，掉进水里，溅得满脸污水。他一边用左膀臂擦汗，一边继续洗鞋，似乎比刚才的动作熟练了些，手脚也利索了些。大约半个钟头过后，鞋终于洗得差不多了。看着妈妈洗的那只，再看看自己的这只，小乐笑了。妈妈回来后，看到小乐的“杰作”，开心地笑了。{作文,揭示事实真相}.
[简评]
这篇作文被评为一类卷（下），得16分。此篇给人印象最深的便是衔接比较自然。一开头，用“沉思了许久”承接上文，暗示小乐想通了妈妈的用意。接着写小乐洗鞋，其过程写得完整自然，很有层次。当读者要对此篇“想”、“做”安排是否详略倒置产生疑问时，结尾一句用“开心地笑了”含蓄地强调，妈妈的苦心带来了小乐的“杰作”。全篇过渡自然，衔接紧密，前后照应，文气畅通。
底蕴之五：描写能传神
[点拨］
有时，所给的材料语言十分简朴，几乎很难找到今人欣赏的描写“因子”（比如‟98高考小作文材料就是如