篇一:《写我眼中的陶渊明的作文950字》
写我眼中的陶渊明的作文950字 陶渊明，我感谢你的真诚 “采菊东篱下，悠然见南山。”（《饮酒》之五） 是的，他就是那么一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。这确实是他最好的自画像。因为在他的许多作品中，都留下了类似的墨迹。 从最初五柳先生的“箪瓢屡空，忘怀得失”，到临终前的从老得终、奚所复恋；从辞官归隐时的如释重负，到躬耕田垄后的无怨无悔；从现实生活中与村民相处的自得其乐，到对理想境界桃花
源的美好憧憬。凡此种种，无不一以贯之地表现他远离世俗尘嚣、安贫乐道的闲适与潇洒。 所以，他很早就赢得了“古今隐逸诗人之宗”的桂冠。 追溯我喜爱陶渊明的原因，起初只是为他的心境所震撼。然而，伴随我对他的了解，我才发现他的内心并非一直静如止水。相反，在不少时候，他的情感显得那样激烈：年少时，他曾有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的激情；成年后，他在《感士不遇赋》中借古叹今，在《闲情赋》中抒发追求理想的执著；直到晚年，他还“慷慨独悲歌”，以激愤心情赞美敢与命运抗争的夸父、精卫，并在《咏荆轲》一诗中歌颂舍身报国的英雄。 因此，我在思索一直崇尚恬淡闲适风尚的陶渊明，其内心何以如此复杂呢？ 我个人以为这并不难理解，因为一个优秀诗人是以其内心情感的丰富，彰显出诗歌的真实和不朽。一个人遇到不同的生活处境时，难免流露出不同的情感。特别是陶渊明生活的时代是晋宋（南朝）之交，社会动荡，官场黑暗，市朝竞趋。社会的种种丑恶让他深恶人性的虚伪和狡诈。终于，他决定以真诚的人生对抗时代的虚伪，以清新的诗风抵御社会的污浊。 所以，陶渊明能在不同时期和不同情况下，始终毫无保留地将自己的真实情感坦诚地呈现出来，并在诗文中表现得淋漓尽致。 朴素的文字传达他的喜怒哀乐，豁达的胸襟让他看淡诸多名利，笑对贫富生死。我想，这大抵就是自晋朝以后的历代，虽和陶之作汗牛充栋，但是很少能企及陶诗的根本原因所在。 我终于明白了隐居山林的你对我们青少年有如此大的吸引力的原因。这就是你的真诚，你的豁达，你的乐观，你不羁的性格。 陶渊明，愿千载以后更多的读者能体味你的诗文，感受你的真实和执著，领略你的风流韵致。 陶渊明，我感谢你的真诚。 点评 本文的优点较为突出，那就是作者在读陶渊明诗的过程中，发现了诗人内心的复杂。由此，小作者知人论世，把诗人还原到晋宋之交的动荡社会中，从历史的波诡云谲中窥见了诗人“以真诚的人生对抗时代的虚伪，以清新的诗风抵御社会的污浊”的用心。这不能不说是小作者善读善思的表现。先哲有语云：“于无疑处有疑，方是进矣。”王同学的这种思考确实值得我们称赞。
篇二:《陶渊明作文素材》
陶渊明
他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了归园，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想;他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
(一)高考作文优秀片段
1.“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗?
2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
4.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
5.远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
6.一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中
走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还„„”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子„„他便是陶渊明。
7.幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味;农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!
8.背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。(这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。){我看陶渊明作文600}.
9.小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无„„(这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。)
10.在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁„„心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢?特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。
11.我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢!
12.陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居!
(二)写陶渊明的对联。昔我曾眠三径菊;今谁又抱一山诗?
于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽;得山水有清音，就荒三径，归去来兮。
(三)重点人物素材陶渊明在各种话题中的灵活应用
上帝的账单：站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：楚大夫沉吟泽畔，九死而不悔;霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄;虞姬心随项王去，化作矛尖花;张骞扶着驼铃走，一心向天山;卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠;魏武帝扬鞭东指，壮心不能已;陶渊明悠然南山，饮酒与采菊;唐太宗载舟为民，创贞观之治;南唐后主伴寂寥，佳作不间断;康熙帝英明神武，亘古永铭记„„回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。三分啸成剑气，无处不散发着素养的光芒。
穷则独善其身：因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗?六斗不够，八斗呢?这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊!你怎能以此为效呢?
“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。
镜：镜乃一种品格，既然是品格，则有高尚与低劣之分。陶渊明选择“不为五斗米折腰”，是自尊;李白选择“直挂云帆济沧海”，是自强;苏轼选择“一蓑烟雨任平生”，是豁达。他们各有所爱的“镜”，他们各自选择自己所坚持的秉性。然而选择“低劣镜”的人亦有之，“越人饰美女八人，纳之太宰嚭”，太宰嚭便在吴王面前为越国求情，是奸臣，是越国的叛徒;“张昌宗恐太后—日晏驾，为元忠所诛，乃谮元忠与戬私议”，是小人的行为，是遭人唾弃的国贼。然人各有“志”，我们无法改变他人对镜子品格的选择。
走近陶渊明
真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天贵真，不拘于俗。——题记
夕阳西下，留下一片执著的余辉也渐渐隐去，皎洁的月光升上枝头，落在书页，泻在笔尖，日复一日的循环使生活变得不像样子，天地间的真善美都消失了吗?无奈的回响又一圈圈的荡漾开去，投入历史的波流激起阵阵涟漪„„
竹篱密密，杨柳依依，烟云舒展，菊点宁静。您就居于这里。每日耕田，饮酒，吟诗，享乐，无时无刻不在表露着您的真，真性情，真言语，生活中要想做到这样一个“真”字倒还是真需要些勇气与智慧。您在随波逐流与矢志不移之间终是选择了您的真理：宁静，和谐。在政治权利沉重，却又无比黑暗的时候，您硬是放弃了不易得来的彭泽县令，归隐田园，您带着与众不同的清新与旷达，寻回一方心灵净土。这是您的生活，您的追求，滚滚红尘的阵阵厮杀，只不过是您窗前的一阵风.一串雨罢了。在最昏暗的日子里，灵魂深处却充满阳光。这就无愧于您选择了归隐之路，这一路走得潇洒.清明!
现在您的生活已经很接近于您的理想了：在这个远离尘世的村落，每日的耕田劳作，自得其乐，又有香菊清酒于您相伴，那高洁品行的菊花不正如您吗?祥和幽静，纤尘不染。那诠释情怀的酒不也是您的最爱吗?与生和谐，远离凡尘。伴着它们，您可以真真正正地享受生活。
您的生活抑或说您的归宿就是归隐，那是最清逸.最高上.最自由的人生，那也是您的人生。做一个无忧无虑.心地向善.智慧而又快乐的老人，您一生无憾。因为您的心界即是幽静的，高洁的，政事的污浊必定无法搅扰您的生之和谐。
面对南山，您似乎彻底忘记了那些不快，选择了坦然淡泊的心态。您可以“但识琴中趣，何劳弦上声!”自己心境的了解与共鸣才是真正的天籁之声，琴上无弦又何妨?您能够“采菊东篱下，悠然见南山。”自己生活闲适，而不必“心为行役”，自然游目骋怀，参透自然。{我看陶渊明作文600}.
您告诉我，在污浊社会也不能随波逐流;您告诉我，人生是短暂的，人生需要旷达;您告诉我，无论任何时候都要做那个自然.完整的自己;您告诉我，“真”，永生不灭„„
仿佛是灵魂回到内心，我猛地惊醒，窗外还是黯淡的.四周还是静谧的，而我心中，却多了几分坦然，几分宁静„„
隐者颂
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引两怀清风，拂醒南山的曙光穿过东篱的栏栅，你认清斗米中的昏浊背负荷月的草锄，你遗忘沾露后的衣裳踏着落英缤纷，你寻寻觅觅桃源梦境追着尧舜足迹，你隐隐匿匿南山菊影没了罗绮华服，你披起晚霞织就的布衣更显高贵没了轻车香马，你踩着泪光延伸的路途更觉舒畅勇于放弃敢于清高于是你笑了，笑声中你双眸闪亮，眼神滑过一丝哀伤隐者，不就是一个隐匿疼痛，愿意被遗忘的勇者吗
舞一曲淡泊，遗万世芬芳
一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。 依稀记得，有这样一位老者，无奈望着家徒四壁，望着操劳的妻，望着渴求的儿，迫于生活，他怀抱满腹经纶，依依惜别了故乡的青山，故乡的绿水，奔走仕途„„
他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖，舞着一曲对名利地位的淡泊，以坚守的步伐，踏出清高的旋律，遗万世的芬芳。
依稀记得，有这样一位老者，愤怒地望着钱财万贯，望着昏暗的官场，望着佳肴美人的颓废，迫于不满，他怀抱满心厌恶，毅然告别了江城的深府，江城的大殿，上任参军„„
他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里，舞着一曲对荣华享乐的淡泊，以轻蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遗万世以芬芳。
依稀记得，有这样一位老者，满足地望着春色满园，望着倦飞知返的鸟，望着涓涓细流的泉，为免于玷污，他怀抱满心悔恨，匆匆回到了故乡的田园，故乡的山水，远离尘市„„
他曾在硕果累累田间丰收的满目金色中，舞着对谷物满仓的淡泊，以轻盈的步伐，踏出悠然的旋律，遗万世以芬芳。
“田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”一位老者感慨着，田园都将荒芜了，以心为形役的自己怎能不归?
“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，一位老者决然脱掉华丽的官袍，那些华丽如何比得上朴素?那些贪图如何比得上淡泊?
“采菊东篱下，悠然见南山。”一位老者就这样断绝了世俗，归居田园，以山为钵，以水为酒，饮着归真返璞，饮尽一生。
历史的诗坛多少次风起云涌，诗坛的天空多少次云卷云舒，天空又多少次变幻无穷„„
篇三:《我眼中的陶渊明》
我眼中的陶渊明
陶渊明，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。如果我们对陶渊明的认识仅仅停留在这些表面的话，我们根本就称不上对他是了解的，只有研读他的诗文，我们才能知道一个真正的陶渊明。一直以来老师就给我们灌输了陶渊明是一位喜爱田园生活，热爱大自然的诗人，隐者的思想。的确，就像“采菊东篱下，悠然见南山”， “暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，早已顺利成章的成了一代又一代学子笔下最美的田园生活。在陶渊明的田园诗中我们总能感受到他的舒心，愉悦，可是我们是否到看到一个能勾勒出“黄发垂髫并怡然自乐”，那么美的一个桃花源的文人心中的无奈与悲伤呢？在我的眼里陶渊明就是一个对当时官场统治的无奈，甘愿隐居的诗人。从开始的满怀踌躇志，一心为报国到现在对朝廷的失望，不肯同流合污的他就只能退出官场，选择隐居，但是毕竟经历了这么一段落差，所以不免借酒消愁，性嗜酒，“家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之”，虽然田园的生活也是他所向往的，但内心的哀伤有时还是不禁从诗中流露出。其实这是非常能理解的，满怀斗志的自己一心想报效祖国，却因无能为力，官场的黑暗，不得不选择离开实现自己理想的地方，可是不能实现理想，一身才华只能在田园中埋
没，心中不免有点不甘或哀叹。现在的我们陶醉在他描绘的恬静田园生活的美好，同时也为他不能实现理想感到可惜！
篇四:《假如我是……半命题作文《假如我是陶渊明》》
假如我是陶渊明
阳光学校：杜浩菲
“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏„„”，陶渊明的世界悠闲自得，如世外桃源般，假如我是陶渊明，我会有他这样的境界吗？假如我是他，我会如他一样“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”吗？
“少无适俗韵，性本爱丘山„„”，陶渊明生性淡泊，在家境破落，入不敷出的情况下，仍然沉醉于读书、作诗，迫于生计，曾无奈出任彭泽县令，但终因不肯为“五斗米折腰”弃官而去，这一去，使“久在樊笼里”的他“复得返自然”了。他如愿了。
他如愿了，就如恋旧林之鸟，思故渊之鱼，从此，他开始了“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归„„”的生活，这样的生活自在闲适，无拘无束，但他也不得不安于“短褐穿结，箪瓢屡空”的拮据，假如我是陶渊明，我会如他一样有“不为五斗米折腰”的骨气，肯“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”安贫乐道吗？ “归去来兮，田园将芜胡不归„„”，陶渊明归来了，远离了东晋黑暗的官场，做了个爱菊更爱酒的隐士，他在一千多年前的封建社会里，选择了安贫乐道，消极避世，由此， 我想到了扬州八怪，竹林七贤，还有一投汨罗的屈原，他们在污浊的社会里选择了避世，甚至一死，试问，他们可不可以有别的选择？假如我是陶渊明，我会如他有一样的选择吗？
“苟利国家生与死，岂因祸福避趋之”，大丈夫“达则兼济天下，
穷则独善其身”，假如我是陶渊明，我定会以国家兴亡为己任，正所谓“国家兴亡,匹夫有责”，个人屈辱与国家兴亡相比，小矣！
故，假如我是陶渊明，定做个把国家利益放首位，把才情给社会，能屈能伸的伟丈夫，以不负“靖节先生”之美号。
篇五:《陶渊明作文》
陶渊明的飘淡，即使到了今天，也仍能从几页文字中读出，一种隐逸之美。他就是隐士，在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。
很难想象，在一个无米无炊的境地怎么才能活得如此自在。没有大悲大怨，反而还透出几分乐的味道。也许这正是陶渊明之所以为陶渊明的原因吧！东晋，一个遥远且陌生的年代，从容不迫地走出了中国文化屈指可数的几个人物，陶渊明首当其冲。《桃花源记》，《归去来兮辞》无不是脍炙人口的佳文，而每一篇的内容虽不一样，但作者对美好的向往却始终如一。正因为这种追求，他才毫不犹豫地辞官隐居。
后来的中国文人仕途失意时首先想到的便是陶渊明，苏东坡也曾说过“渊明吾师也”是否也是因此？恐怕更多程度上还是他的文章吧！陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。
可以这样说，整部中国历史上像陶渊明这样的，仅此一人。上古隐士的残文断章古怪而深奥，竹林七贤又有一股反叛的情绪。论隐士之文，陶渊明是当之无愧的无冕之王。当然，在西方还是找得出相似的，在千年后的美国，梭罗独自来到了瓦尔登湖旁住下，像极了当年的陶渊明。而他的《瓦尔登湖》也与陶渊明的意向有异曲同工之妙。
在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。
当看着陶渊明的《归去来兮辞》时，是否听到了一个高亢嘹亮的声音在舒啸？“归去来兮，田园将芜胡不归？”
吾不能为五斗米折腰，拳拳是乡里小人也——陶渊明。
很早就听说陶渊明很了不起，有骨气，不向权贵低头。
陶渊明又名潜，是东晋伟大的诗人，出生在没落的地主家庭，他青年时代有远大的抱负，曾经三次做官，但由于官场的黑暗和腐朽，他最终选择了辞官回乡，过隐居生活。{我看陶渊明作文600}.
陶渊明归隐后，生活变得十分贫困，要过年了，别人都是忙忙碌碌的，而他家却还冷冷清清的，由于他爱写诗，于是他挥笔写下一副传于后世的对联，上联是：“二三四五”，下联是：“六七八九”横批是：“南北”。读过书的人一看就知道他的意思，上联缺“衣”下联少“食“横批没有“东西”，陶渊明用自己的只是创去连宣泄困苦，虽然身苦，看心态乐观，不改初衷。{我看陶渊明作文600}.
他那“不为五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，以节义贞操为重，折腰时心已愧，不趋炎附势，保持善良纯真的本性，不为世上任何名利和浮华所改变。
比如他的《五柳先生传》中，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，写出了他不涉官场的尔虞我诈，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，娴静少言，不慕容利，点点风骨，跃然纸上，从不为“五斗米折腰”到“娴静少言，不慕容利”陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。
人生在世，始终一帆风顺是天方夜谭的，面对挫折坚信，我们绝不能望而生畏，徘徊不前，生活的积极者，应像陶渊明一样为自己的志向“不为五斗米折腰”不求名利，保持一颗快乐的心，于浊世中，洁身独立。
人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵护，无视安全，就无视生命的存在。
当我们在安静的教室中听课时，安全的概念或意识在我们的脑海里荡然无存，就体会不到安全的重要性。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季节可以轮回，而生命的逝去就如一江春水向东流——一去无返了。{我看陶渊明作文600}.
在我们的周围演绎着一场场血淋淋的教训：车祸、火灾、坠楼等等，一个个美好的生命就这样悄然殒失了。
安全第一，警钟长鸣。
我们学校的新校区坐落于郊外，由于缺乏严格的管理，交通秩序异常纷乱，司机超速行驶，学生交通安全意识模糊，在短短的两个月里三个年轻鲜活的生命灰飞烟灭，全校师生陷入了悲痛之中，而受害者的家长更是倍尝生死离别的{我看陶渊明作文600}.
巨大悲痛和创伤，谁之过?这三起事件引起了上级领导的高度重视，大力投资修建路面设施，给学生安上了一道生命的防护线。此后，再也没有发生类似事件，每当看到那长长的防护栅栏，每个本校学生都深深地懂得那是用鲜血和生命换来的。
为什么只有当事情发生了才想到去修治?防患于未然，它留给我们的不仅仅是思考。
有一则事例让我终生难忘：在一次交通宣传课上，放映了许多真实的车祸事件，其中有一个七岁的女孩在一次车祸中失去了下肢，整个上身被安置在一个疲软的蓝球里，两只手拄着木屐一样的木板蜗行爬索，面对记者的采访，她却笑得那么的天真无邪，说她的愿望就是再要一个篮球，在场的每一个人无不为之动容，泪如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。
当你正愁你的身体不够好时，你有没有想过一个没有下肢的人是怎样度日的?你不觉得惭愧吗?你的烦恼又算得了什么?
认真地遵守交通法则，即是对自己的生命的珍视，也是对他人生命的负责。避免一场车祸的发生，就会避免两个家庭的残损和悲痛。
悲剧，我们谁也不愿看到!
怎样避免，你我他，大家都有责任，都有义务。维系生活的美妙，就要珍视自己的生命，而安全就是第一位的。
点评：
安全第一，警钟长鸣!一念之中，一个鲜活的生命就会消失在这个美丽的星球上，留下的是永远的伤痛的回忆。音容笑貌宛在，而生命却逝，抓之不着，欲罢不能，这是一种真正的痛楚，生命是如此的