篇一:《不做“金钱”的奴隶》
不做“金钱”的奴隶
随着年龄的增长，同学聚会聊天的内容逐渐发生了变化，原来颇为大家津津乐道的话题现在都变得不屑谈起，仿佛谈起体育娱乐、八卦琐事等竟显得有些脸红，一个个一本正经谈起企业发展、财经咨询、理财投资等等。当然，最终所有的夸夸其谈都汇总成一个主题——如何赚钱。我高中时有50%的同学高考志愿填报是金融有关专业，他们在那时就立志成为银行家、投资家等等，而等到踏进社会之后，从事金融相关工作的同学占到60%多，因为又有部分人放弃了本专业而选择转行金融业。最极端的例子是有一位曾经获得过世界级计算机竞赛奖项的同学，在微软拿着高薪工作2年之后，居然跳槽到了证券公司，至于其中的原因，他说是为了炒股方便。
如果说在学校里比的是成绩，那么踏进社会之后大家评价一个人成功与否的标准则变成了金钱。因此在学校里所谓的诗人、哲人、干部、歌手等等曾经令人万分崇拜的同学，一旦毕业离开学校都只能成为大家关于年轻时代的回忆躺在青春的影集里面。在毕业的时候，谁的OFFER硬谁的起薪高才能在同学老师面前抬得起头。记得那会班上有位同学被四大会计事务所之一的安永录取了，基本月薪5000元，算上加班费福利什么一个月能拿10000多，于是他立马从原来的默默无闻者变成了同学们心目中的偶像，羡慕妒嫉恨的情绪在班里弥漫了好几个月。同学们的职场人生还没起步就在他的映衬之下顿时全都暗淡无光，要知道当时一个文科毕业生能有2000元起薪就已经算不错了。毕业转眼5年了，那位四大的同学虽然没有成为财务总监，但是班上大部分的同学现在的薪资水平都还赶不上他刚毕业那会的起薪。于是大家都在想着怎么创业，怎么搞三产，没有这方面想法的也都在单位加班加点谋加薪谋升职想尽办法使自己的钱袋鼓起来，总之
都私底下拼命让自己成为一名有钱人。我想，金钱不应该是罪恶的根源，但如果金钱让人白天吃不香，夜里睡不好，那它就会成为戕害你的刽子手。
最近偶然上新浪博客浏览了一下，发现博客总流量排行榜与之前发生了巨大的变化。曾经名列前茅的韩寒、老徐、李承鹏、极地阳光以及当年明月现已风光不在，排在前七位的清一色全部是写股票的博客。看来无论是文化名人、帅哥或者美女都比不上股评家有魅力。教你怎么看世界、看历史，做慈善以及怎么生活，都没有教你怎么赚钱来的重要。新浪博客虽然不能反映世人心态的全貌，但是作为中国门户网站里最成功的博客网站，这里多少能体现网民们对赚钱之道的渴望。
上面说了这么多，是想表达一个意思，就是人们一踏进社会就自觉不自觉的你追我赶的比谁赚的钱多赚的钱快，人生目标都是围绕着钱在转。曾经的理想是当程序员也好还是当工程师也罢，人们都已经印象模糊，哪怕身负天赋异禀也宁可抛弃特长转而去摸索生财之道。王小波曾在他的杂文集《沉默的大多数》里写过，他到了美国之后感到一种必须要赚钱花钱的无形压力，这种压力来自于周边的环境，来自于身边的朋友，各种各样的信息都告诉他必须买房必须买车，仿佛不买便是与当地社会格格不入，最后他只好一个人躲起来写小说。这种现象在当下的中国恐怕有过之而无不及，人们不仅要买房买车，还要买豪宅买名车，每个人逼着自己和别人比谁赚的钱更多。到底还有多少人还在坚持着自己年少时的理想，在随心所遇的为自己而活，在认定自己的目标而不在乎别人的眼光一直走下去，恐怕是凤毛麟角。并非生存的原因，当下之人也整天困扰在一个“钱”字里面，读书人不再以治国平天下为己任，而是整天想着怎么把公司搞上市怎么上福布斯排行榜。当一个人因为一样事物不能自由支配自己的时候，他就成了那样事物的
奴隶，人们正在成为金钱的奴隶。生活中，不少人手中的金钱只有两种用途：壮年时用来买饭吃，暮年时用来买药吃。
人们是怎么被金钱奴役的呢？拜金主义是西方的舶来品，在此之前，中国人拜过神仙，拜过皇帝，拜过孔子，还拜过马克思，可就是从来没有看得起过金钱。西方人讲究天赋人权的人本主义，即是最先要满足人性的需要，这种观点让人们感到无比高尚和光荣，让人们觉得一切以人为本的行为都是正大光明的，因此凡事先考虑一下人性是无可厚非的。而人性的需要在物质文明高度发达的今日是和金钱不可分割的，因为钱是物质交换的媒介。于是按照人本主义代表马斯洛的需求等级理论，人们只有也只能按照这样的逻辑生活才能真正做到“天赋人权”：先赚钱满足衣食住行，再赚更多的钱保障自己的医疗、养老等保障，继续赚更多的钱来应酬交际建立社交圈，还是继续赚更多的钱换取高等的社会地位获得尊重，最后是赚到自己花不完的钱然后来个慈善裸捐通过回馈社会满足自我价值的升华。比尔盖茨、巴菲特、马云、史玉柱等等成功的大富翁都是这样做的，他们也都成为了年轻人崇拜的偶像，而且这种崇拜被世人认为是非常正当非常崇高而且是非常不可驳斥的，因为他们不仅都是靠自己的能力赚了大钱，而且还实现了伟大的自我价值。当人们认为只能通过不断赚钱才可以实现自我价值的时候，人们便悄无声息的被金钱勒住了脖子，有能力赚到足够多的钱满足自己自我价值的人属于少数，而大多数人终其一生都没有办法赚到解决自己所有物质需求的钱，因此他们只能绕着金钱像个陀螺一样转圈般的活着，永远实现不了自己的价值。“人为财死，鸟为食亡”，如果把金钱看得太重，结果往往是对自己无益的。最终金钱不但不能为自己服务，自己反而被金钱所奴役。
世上大凡有主子和奴隶，便一定存在愚弄和被愚弄，人们和金钱的关系同理。西方人的价值观是建立在人性自私论的前提之上的，这也是人本主义的一点悖论，即一个人的需求如{不做金钱的奴隶的作文}.
果和其他人的需求相抵触，到底该满足谁的需求。因为社会资源的总量是有限的，满足了你就没法满足他，所以当所有人在拼命赚钱满足自己各种需求的同时，肯定有一部分人赚不到钱满足不了自己的需求。既然这样的话，比尔盖茨、巴菲特他们的道路是否一定正当就值得怀疑了，自己的企业强大了，势必会打击到竞争对手；自己员工的收入提高了，势必竞争对手那里有人减薪失业。即使是在他们在成功之后将全部个人资产捐献给社会，也未必能完全弥补那些失败者的损失。以人为本是以自己为本还是以他人为本，便是愚弄和被愚弄的关键，我们如果在实现自我价值的过程中伤害到了别人，那还算是有价值吗？到那时，“天赋人权”还能说的那么冠冕堂皇吗？可见硬把金钱和自我价值实现捆绑在一起不过是西方人功利文化的噱头罢了。西方的帝国主义传统让他们崇拜物质的力量，为此他们又另外发展出一套成功学哲学体系来给有钱人歌功德掩盖弱者的声音，以达到稳固统治者意识形态的目的。认清何为自我价值的实现是决定一个人是否能挣脱金钱枷锁的关键，人们有怎样的成功判断标准，就会有怎样的人生道路。人们可以在没钱的时候就做出一番事业，为他人的幸福谋福利，以此为自我价值的实现；或者是在不停赚钱满足自我需求之后，再去用金钱去弥补他人的损失，得到所谓自我价值的升华。是做主人还是当奴隶，决定权在人们自己内心。在中国的传统文化里，一直推崇的是舍己为人、舍生取义的价值观，流芳百世永垂不朽的大都是穷人，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀激荡了无数代的知识分子。中华民族伟大人物的缩影从来与金钱无关，没有比尔盖茨也没有巴菲特，有的是唐玄奘西去取经孤单坚定的背影以及孔子周游列国悲悯天下的神情。想明白这些，人们应该能够找到自己的自我价值所在，并抛开世俗的束缚和压力不受西方拜金价值观的影响，不做金钱的奴隶。
篇二:《不做金钱的奴隶》
不做金钱的奴隶
人人都追求活得潇洒。到底怎样才能活得潇洒呢?张国祥老师的经验是不做金钱的奴隶。因为我的朋友和不同时期的同事都说我活得潇洒。
一说这话，又会有人骂我傻瓜。现在人人都在为钱奋斗，为钱奔波。就你不做金钱的奴隶，不是找骂?“打工皇帝”的西太平洋大学的校友禹某人不是说过吗：金钱是衡量人成功的标志? 在现代社会，虽然人们不能再视金钱如粪土，但不做金钱的奴隶似乎还是做得到的。
一、量入为出，不超越自己收入水平去花钱，钱财在自己的掌控之中，你就不会成为房奴、车奴，不做房奴、车奴，你就是自己的主宰。
我从来不赶时髦，少花好多钱。结婚我不请客，买房我不搞豪华装修，生日不摆宴席，金钻我不佩戴，古董我不收藏。有亲戚朋友相求，我倒是可以慷慨解囊。他们都是守信用的人，在他们约定的时间或我需要的时候，钱都能还上。
二、为事业工作，不为金钱打工。不论老板开出怎样的条件，都不做违背良心和道义的事情，你就是自己工作的主宰。
在给别人打工的年代，只要是自己能力所及的工作，我都尽最大努力完成，从来不讲代价。有时候老板主动提出完成超常任务之后有什么什么样的奖励。任务完成之后，老板想得起来，兑现承诺，我就欣然接受;如果他忘记了，我也不去追讨。我做自己心灵的主人。我从来不为了区区几万元奖金，和老板讲条件。老板也无法因开出几十万的许诺，就让我一切听命于他。事情应该做不应该做，我基于道义和良心判断，金钱从来不能让我动心。
我有个同事，可谓见钱眼开。老板安排的工作，只要自己有钱赚就做，也不管它是否合理合法。最后和老板一起双双因诈骗罪进了牢房。
我从来不受非法所得，所以我心安理得。
三、绝不相信天上掉馅饼。现代社会各种诈骗层出不穷，一叠现金置于脚下，我不捡;手机短信上的几十万抽奖所得，我不领;一本万利的投资，我不睬;一夜暴富的发财梦，我不做。不做金钱的奴隶，上当受骗的事与我无缘。
四、不贪小利图大局。在采购环节，腐败现象比比皆是。掌管采购大权的人士往往成为供应商拉拢行贿的对象，如果你个人收小钱，一定是企业损大钱。个人收一元钱的好处，往往意味着企业十倍百倍的损失。
五、穷则独善其身，达则兼济天下。学国学的人不少人是为了识人、用人，说白了，是为了防患别人，却不是为了修炼自己。我则认为应该以修炼自己为首。古代仁人志士的操守情怀倒是今天的人们应该好好学习的地方。前些年，在我没有被世人所认识的时候，我一边帮助朋友或家人做些力所能及的事情，一边学习古今智慧典籍。当我被一部分人认可接受之后，我就可以为更多的企业和更多的人服务。
我现在终于找到了适合自己性格特点以及经验能力的工作——管理咨询。我虽然也要索取报酬，但它绝不是我的主要目的。我没有直接的功利心，我着眼于企业长期的发展，我不迎合任何人。因此，我服务的企业方能取得一定的实效。
不做金钱的奴隶，你才可能成为一个有独立见解、客观公正的人，你才能成为一个活得潇洒的人。
篇三:《不做金钱奴隶的科学家》
不做金钱奴隶的科学家
人们还记得高益槐的菇类代料人工栽培技术的创造及发展，在中国农村上演了种菇、脱贫、致富三部曲；想陈景润攻克哥德巴赫猜想一样，高益槐勇敢提出了对“皇后菇”栽培的挑战，最后摘取了这类食用菌研究领域皇冠上的明珠，他参与研究的海藻多糖、银虾多糖等疗效食品，开阔了疗效食品的新领域。灵芝精胶囊的研究成功，更是他在食用菌研究上的一个新的里程碑。按照人们的想象，这么多的成果，高益槐一定成了一个“富翁”了。{不做金钱的奴隶的作文}.
其实，认识高益槐的人都知道，在金钱上他并不富有。他的一个产品可救活一个企业、一个农场，而他本人的财富是他在科技上的成功。是他没有机会富有吗？不是，高益槐说，科学家要是掉在钱堆里，就会成为金钱的努力，而不是科学的主宰。是他不需要钱吗？不是，高益槐需要进一步的科学研究，需要很大的投资。对此，他认为：“我宁愿把我个人的积蓄不遗余力投入我的研究中，也不愿意把我的科研成果沾染铜臭。”高益槐说“大自然给予我们人类太多的恩赐，我们需要用我们的智慧去不断地发现他们，用他们来造福人类。”
篇四:《金钱的奴隶》{不做金钱的奴隶的作文}.
金钱的奴隶
--读《欧也妮·葛朗台》有感
一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行 ，但是，有了钱就能拥有一切吗？拥有幸福？，拥有快乐？拥有的只是物质的享受。
金钱使葛朗台有了贪欲，扼杀了他的感情，他的家庭也因此失去了幸福，
小说从侧面剖析人们的感情、欲望，各种行为的动因，又像哲学家，历史学家，经济学家，社会学家那样观察研究当代社会的政治经济结构、权力和财富的分配、法律的奥秘，宗教的效用……
时代的洪流可以置人于浪尖，亦可推人置水底．金钱取代门第成为权力的象征，财富的多寡成为划分等级的新标准．于是对金钱的贪欲潜入人们的灵魂．许多新的社会矛盾由此产生。 由于对社会形成了这一总体认识， 巴尔扎克得以从种种貌似分散，个别，偶然的现象中，把握住了以拜金主义为核心的具有本质意义的历史内容；人们不再信仰上帝，而崇拜“金钱”了．对财富的追求，推动了经济的发展，促进了生产的进步．又使人性产生异化，正是对金钱的贪欲，扼杀了人们的感情，断送了多少家庭的幸福，酿成了一幕幕惊心动魄的惨剧……{不做金钱的奴隶的作文}.
这位前箍铁匠具备第一代资产阶级的一切特点，没多少文化，却极精于盘算。他的土地经营得法，每笔买卖都琢磨得周到细致，投机事业从没有失败过一回。酒桶市价比酒还贵时，他老是有酒桶出售。别人一百法郎就脱手的酒，他要每桶涨到两百法郎才抛出来。作者十分形象地写道：
说到理财，葛朗白先生兼有老虎和巨蟒的本领。他会蹲在那里，长时间窥伺着猎物，然后扑上去，张开钱袋的大口，吞进大堆的金币，然后安安静静地躺下，像吃饱的蛇一样，冷酷而不动声色， 徐徐消化吃到肚里的东西。
葛朗台胸有城府，说话不多，动作更少。他心狠手辣，玩弄世人于鼓掌之上。索漠城中，人人都曾被他钢铁般的利爪干净利索地抓过。人们看见他，没有一个不觉得又钦佩又害怕．所以葛朗台先生自然成为众人膜拜的对象。
葛朗台称雄一世，积累了万贯家则， 一文也不带进坟墓， 除了一种虚幻的满足感， 可以说一无所获。葛朗台从不欠人家什么，当然不让别人欠他，他从不到别人家去，不搞吃请，他决不动别人的东西。意思是绝对尊重财产私有权。然而他毫无顾忌地无偿占有旁人的劳动，毫无顾忌地把私人的白杨种到河边公家的土地上。他认为手生来是捞钱的，让钱从自己的手指缝漏出去是不可饶恕的错误。因为欧也妮把私蓄送给堂兄弟自然是“罪大恶极”的
了。不e2说葛朗白不爱他的女儿，可是金子是天底下最宝贵的东西呀！和女儿的健康、太太酌性命相比，葛朗台并不愿意太太生病，因为请医生要花钱，他更不希望太太去世，因
为担心女儿耍继承母亲的遗产。要不是因为这点担心，葛朗台老头大约还不肯与女儿和解．
葛朗台这样的人，表面上是金钱的主人，其实是金钱的奴隶．可怜的女儿守着他的巨额财产，却既无家庭也无幸福，只能成为一帮利欲熏心之徒追捕围猎的对象！
葛朗台正是所谓的金钱的奴隶，他在行为上占有了金子，金子却在精神上占有了他。他太执迷于追求和占有金子，已达到了无视亲情与爱情的地步，把世间任何事都看作交易。他已经失去了应有的自我，成为了金钱的奴隶。
篇五:《不做分数的奴隶》{不做金钱的奴隶的作文}.
【心理健康教育材料】
不 做 分 数 的 奴 隶
——谈中学生如何正确对待考试
中学阶段的考试比较多，有测验性考试，升级考试，升学考试等等。这些都是为了检验学生对所学知识掌握运用的熟练程度，督促其更好学习的手段。对学生来说，考试是必要的，也是必需的，应该把它看成正常学习活动中的一个环节。不重视考试是不对的。但是畏考如虎，害怕考试同样是不应该的。我们要能够正确地对待考试，考出成绩，考出水平。并通过考试，更牢固地掌握和运用学过的知识，促进自己的学习。下面谈谈中学生正确对诗考试的几项作法。{不做金钱的奴隶的作文}.
一、把考试过程当成学习过程考试，是对学习的检验和总结。
学生应该把考试看成是整个学习活动的有机组成部分。我们要明确考试的目的．端正考诚的态度，真正认识到考试是对教师教学和学生学习效果的检测、验收。通过考试，肯定成绩，找出不足，达到教、学双方都得到提高的目的。而不能两眼只盯着分数，为考试而考试，猜题押题，死记硬背，只要分数考得好，不管是否真正掌握了所学的知识。
为了纠正自己对待考试的错误思想和行为，平时就要注意培养自己认真严谨的学风，明确学习目的，端正学习态度，切实加强基础知识和基本技能的训练，对所学的知识，要掌握得实在，运用得灵活。平时学习扎实、考时就心中有底，下笔就不会慌张，考出理想的成绩也只是水到渠成的事。
要消除投机取巧侥幸心理，遵守考试纪律，在考卷上反映自己的真实水平。要坚决消除考试作弊现像，遵守考试纪律，自尊自重，在考场上严肃而坦诚地接受检查考验，形成优良的考风。
要及时全面地进行考试总结，使自己在学习上更上一层楼。学习成绩有优劣之分，考试成绩也必然有高下之别。平时学习好、考试分数高的学生总结其学习经验，供其他同学借鉴。而对平时学习努力，临考发挥失常的同学要多加鼓励，找出失误原因，吸取教训。
对于平时学习不认真刻苦，而考试成绩落后的学生，则应进行严肃的自我批评，迎头赶上。我们要有自尊心，更应有上进心，别人能做到的，我们也一定能够做到。
二、认真准备，全面复习
考试，既然是对平时学习概括性的估测，必然有一定的范围和重点。为了迎接考试，在老师的指导下，应掌握好重点和难点，认真做好全面复习。提醒自己注意平时容易忽视和出
错的问题，不要去钻怪题和难题，以影响复习的全面性。还应根据个人不同的情况，制定复习计划，按照计划扎扎实实地搞好考前复习。另外，还要注意身体健康，保证考试时精力充沛。
三、掌握应考技能，充分发挥水平
上了考场，就如同战士上了战场一样，只有沉着应战，头脑清醒灵活，对各种各样的问题，才能应付自如，才能取得胜利。其中有许多需要注意的问题和应该把握的东西，应该接纳考前老师给以的具体指导。
树立自信心，学会冷静沉着，是应试必备的心理品质。在自信精神的主导下，紧张、慌乱等不良心理情绪，可以得到缓解，甚至消失。但乐观的自信心和沉稳的品格，需要平时加强意志品质的锻炼才能形成，我们要从早下手，从一点一滴做起，塑造自己这方面的品质。 要善于把握答题要领，机动灵活处理考试中出现的问题。考试时，拿到试卷要先通览一遍，对题量和要求大致有个了解。根据从易到难的顺序。确定先做的题目。然后，对要做的题再进行一次细审，确定了问题的明确含义，就开始做题。切不可答非所问，徒劳无用功。在答题时，如果遇到想不起来，或者把握不准的地方，就迅速隔过去，等到把所有的题都做完了，再回过头来轻松思考，就可能使问题得到解答。再则，答题长短、多少要适度，也不可遇到熟悉的问题就写个没完，把回答其他问题的时间也耽误了。卷面书写应字迹工整清楚，以免影响试题的表述。还应注意，考过一门以后，且不去计较其中得失，以节省时间，积聚精力，准备下一声的“战斗”。
四、正确对待成绩
考试结束后，各科成绩将陆续公布。当试卷发下来时，有的同学将因为取得了好成绩而笑开了花；与此同时，也将有一些同学因成绩不理想而下起了雨。此时此刻，我们的心情都一样，既盼望又害怕知道考试成绩。不管结果如何，我们都应该正确看待，既不能因为某一科成绩好而沾沾自喜，也不能因为某一科考试失误而灰心丧气。学习生涯是一次长途旅行，途中也许会一帆风顺，也许也跋山涉水。成功之后，我们应该好好总结成功原因，为下次的成功积累经验；而面对失误呢？我们更应该总结失误的原因，查漏补缺，找到正确的学习方法，争取在下次期末考试打个漂亮的翻身仗。
中宁六中团委、政教处
2010年11月1日