篇一:《四川省绵阳市高中2012级第三次诊断性考试语文试题及答案》
保密★启用前【考试时间：2015年4月21日9:00-11:30】
绵阳市高中2012级第三次诊断性考试
语 文
本试题卷分第Ⅰ卷（单项选择题）和第Ⅱ卷（非单项选择题），第Ⅰ卷1至4页， 第Ⅱ卷4至6页，共6页。满分150分。考试时间150分钟。考生作答时，须将答案答 在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。
注意事项：
必须使用2B铅笔在答题卡上将所选答案对应的标号涂黑。
本部分共3大题，9小题。每小题3分。
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是
A．睥睨（pì） 敕造（chì） 不吱声（zī） ．．．
B．果脯（fǔ） ．
C．腈纶（jīng） ．
D．眼睑（jiǎn） ．第Ⅰ卷（单项选择题，共27分） 句读（dòu） ．胴体（tóng） ．薅草（hāo） ．节骨眼（jiē） ．脖颈儿（jǐng） ．汆丸子（cuān） ．绿林好汉（lù） ．掎角之势（yǐ） ．浩浩汤汤（shāng） ．心广体胖（pàng） ．
2．下列词语中没有错别字的一项是
A．辨证施治辩证 通信卫星通信社 倍受青睐事半功倍
B．提纲挈领题纲 常年累月长相思 陈规陋习陈词滥调
C．造谣诬蔑污蔑 荧惑人心荧光屏 千金之躯千斤重担
D．年青力壮年轻 一副笑脸一服药 叠床架屋高潮迭起
3．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是
A．每个孩子都是得天独厚的，家教不可能有放之四海而皆准的方法，但只要用心， ．．．．
总会找到最佳的教育支点。
B．柴静是个有理想的记者，她工作时表现出的刚强与干练，与文弱安静的外表相映成．．．趣，大家对她不吝赞美。 ．
C. 也门安全局势急剧恶化，中国政府果断作出撤侨决定，国内各相关部门紧密配合，
为同胞归国一路开绿灯。 ．．．
D．社会学家指出，无论遗产税会不会马上在我国开征，厘定遗产税的本质和征收遗产 ．．
税的目的都应是当务之急。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．体育课只做一点象征性的锻炼，学校虽然没有了安全问题的后顾之忧，学生却成了
一群被变相“圈养”的绵羊，这其实是一种因噎废食。
B. 美国作家威尔·鲍温的《不抱怨的世界》一书告诉人们一个道理：一个人是否能够保持积极的心态，是创造自己与他人幸福的保证。
C．如果网站数据一旦泄露，可能会引发连锁反应，因此，主管部门及网站应该出台相 应管理标准及保护措施，以保护用户的隐私安全。
D. 党的十八大以来，习近平主席明确提出依法治军、从严治军是强军之基，并围绕坚持依法治军、从严治军作出了一系列重要论述。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
商周以来的传统知识系统，实可分为两大部分：一为王官之学，它是以周公为代表的西周文化精英，承上古知识系统并加以创造发明的礼乐祭祀文化，经后人加工整理所形成的谱系较为完备的“六经”系统；一为诸子之学，它是以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来的子学系统。“六经”系统包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，因而在历朝历代均受到重视，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今。子学系统则代表了中华文化最具创造力的部分，是个体智慧创造性地吸收王官之学的思想精华后，对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲学、美学、政治、经济、军事、教育、技术等诸多领域多维度、多层次的深入展开。比起经学系统，子学系统在传统观念中的地位虽有不如，但其重要性却丝毫不见逊色。它们共同构成中华文化的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。
诸子之学的兴起，缘自先秦时期日益加深的社会危机。春秋礼乐秩序的全面崩溃，导致了王官文化体制的解体，其剧烈程度与重要性绝不亚于殷周鼎革之际的社会文化变革。而王官文化体制的解体，又引起了文化重心的迅速下移，士阶层由此分化为文士与武士两类。文士中之佼佼者，为寻找社会病因，疗救世人创痛，纷纷兴办私学、著书立说，从而出现了儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派“百家争鸣”的空前盛况。“百家”，说明当时人才之兴盛、思想之活跃；“争鸣”，意味着学术批评的自由、学术思想的独立。 从历史中走来的子学，其多样的思维方式、鲜活的思想内容，总与丰富多彩的现实世界保持着交互相通的关系。以子学的思维方式为例，墨子不满儒家而另创墨家，庄子无所不窥而恢宏道家，孟子创性善、荀子主性恶，诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自由。百家争鸣，相互觝异，而多以天下安危为己任，不迷信，不权威，多元而有序地自觉发展。思想内容方面，儒家以“仁”为本，积极入世，在现实世界中寻求理想，“朝闻道，夕死可矣”；墨家尚贤，倡导兼爱节俭，刻苦自砺；道家于纷繁世界之外“清虚自守”“澡雪精神”。这些都是诸子学中历久弥新的遗珍。过去，它曾不断催生人们的新思维，鼓舞激励着历代仁人志士；而今，在我国改革开放逐步推进、国家实力持续提升、全球化意识不断增强而国人对子学进一步发展的意愿越来越强烈的大背景之下，子学正再一次与当下社会现实强力交融，律动出全新的生命形态——“新子学”！
5．下列关于“子学”的表述，与作者观点不一致的一项是
A．子学由以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时
代因素独立创造出来。
B．子学是诸子百家对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，为东方文明的薪火相
传奠定了深厚的思想基础。
C．子学缘起于先秦日益加深的社会危机，在当时文士中的佼佼者为寻找社会病因，疗
救世人创痛的争鸣中兴起。
D．子学的思维方式多样，思想内容鲜活，且其思维方式和思想内容总与丰富多彩的现
实世界始终交互相通。
6．下列对文中相关概念的理解，不符合原文意思的一项是
A．王官之学，指包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，西汉以后一直被尊为中
华文化的主流思想而传承至今的谱系较为完备的“六经”系统。
B．诸子之学，与文中出现的“子学系统”“子学”“诸子学”属同一概念，它代表了中华
文化最具创造力的部分，在传统观念中，其地位不如经学系统。
C．百家争鸣，形容春秋礼乐秩序全面崩溃后，儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想
流派以独立的学术思想，进行自由的学术批评所形成的空前盛况。
D．新子学，是在我国改革开放逐步推进的大背景下，为催生人们的新思维，激励仁人
志士，子学与当下社会现实强力交融所律动出的全新的生命形态。
7．下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是
A．王官之学继承了上古知识系统并加以创造发明，诸子百家则创造性地吸收王官之学
的思想精华，表明我国传统文化重视继承和发展。
B．殷周鼎革之际的社会文化变革，引起了文化重心的迅速下移，造成了士阶层的分化，
导致了王官文化体制的解体，加深了社会危机。
C．诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神的独立与自由，又以
天下安危为己任，是子学思维方式多样性的明证。
D．儒家以仁为本、积极入世，墨家倡导兼爱、刻苦自砺，道家清虚自守、澡雪精神，
释家劝人向善、普度众生，无不植根于现实世界。
三、（6分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成8－9题。
刘处士，讳献廷，字继庄，别号广阳子，大兴人。处士颖悟绝人，博览负大志。不仕，不肯为词章之学。年十九，亲殁，挈家而南，隐于吴。志在利济天下后世，造就人才，而身家非所计。．．其挈家而南也，尚有赀数千金，以交游济危难散去。邻舍一女子许字，夫贫，流于外。母将改聘之，女誓不从。处士闻之恻然。时仅余药肆一廛，立鬻金，寻其夫，赠使婚娶，而家益贫。
久之，西南大乱，民惶惑不聊生。处士乃入洞庭山，学益力。乱定，妻张氏旋卒。于是慨然欲徧历九州岛，览其山川形势，访遗佚，交其豪杰，博采轶事，以益广其见闻，而质证其所学。．初，故尚书徐健庵及其弟故大学士立斋两先生聘之，不就。至是归里，将付其子燮于其兄御史宾廷，徐又聘之乃就。而予以修明史，亦馆于徐。与处士日讨论古今兴亡之故，近代人才邪正，其．
意见之同，犹声赴响。而处士于礼乐象纬医药书数法律农桑火攻器制，傍通博考，浩浩无涯涘。尝从容谓余曰：“吾志若不就，他无所愿。但愿先子死耳。”予惊问故，曰：“吾生平知己，舍子其谁？得子为吾传以传，复何恨哉！”呜呼！生死无关于天下，不足为天下士。若处士者，其．
生其死，固世运消长所关，而上下千百年中不数见之人也，顾留京师四年，有奇遇而讫
不见用。 大公，以天下为己任。使得志行乎时，建立当不在三代下。而竟溘然赍志以死也，岂不悲乎！死．
之日，门弟子哀号擗踊不欲生，行路咨嗟涕洟。予在京闻之，惊痛欲绝。召其子燮于天津，与友人敛金为位哭之，而使燮奔丧于吴。未几，遂得吉壤以葬，予不及铭其圹。己卯正月，过吴，始一拜其墓，而流涕为之表。
呜呼！处士之心，天地所以不熄之心也。古圣贤以其心传于后，而古圣贤未尝死；天下有以处士之心为心者，处士又岂死哉？后之览者，尚其有感而兴焉。
（节选自清·王源《刘处士墓表》）
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．而身家非所计 计：谋划，考虑 ．
B．以益广其见闻 益：更加 ． C．有奇遇而讫不见用 讫：最终，终究 ．．
D．人无敢易之者 易：轻视 ．
9
第Ⅱ卷（非单项选择题，共123分）
注意事项：
必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔在答题卡上题目所示的答题区域内作答，答在试题卷、草稿纸上无效。
本部分共4大题，12小题。
四、（31分）
10. 把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）与处士日讨论古今兴亡之故，近代人才邪正，其意见之同，犹声赴响。（5分）
（2）其少也，读书每竟夜不卧，父母禁不予膏火，则然香代之，因眇一目。（5分）
11．第Ⅰ卷文言文阅读材料中，刘处士是个怎样的人？请简要概括。（3分）
1213荆卿里 荆轲山(其二)
清·袁枚 清·尹礼
水边歌罢酒千行，生戴我头入虎狼。 豪气无论剑不疏，
力尽自堪酬太子，魂归何忍见田光？ 祗缘生劫一筹迂。
英雄祖饯当年泪，过客衣冠此日霜。 图穷即断秦王首，
匕首无灵公莫笑，乱山终古刺咸阳。 千载应传好丈夫。
（1）袁诗尾联“刺”字用得非常精彩，请简要赏析。（4分）
（2）两首诗对荆轲的评价有同有异，请简要分析。（4分）
14.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6小题）（6分）
（1）__________，桃李罗堂前。 （陶渊明《归园田居》)
（2）玉露凋伤枫树林，__________。 （杜甫《秋兴八首》）
（3）__________，四弦一声如裂帛。 （白居易《琵琶行》)
（4）__________，有暗香盈袖。 （李清照《醉花阴》)
（5）山原旷其盈视，__________。 （王勃《滕王阁序》）
（6）祖母无臣，__________。 （李密《陈情表》)
（7）群臣吏民，__________，受上赏。 （《邹忌讽齐王纳谏》）
（8）人生自古谁无死，__________。 （文天祥《过零丁洋》）
五、（22分）
阅读下面文字，完成15—18题。 春天从一棵树开始
①又一个春天随着温润的小南风漫过树梢，燕子们越过山川河流，乡村都市，在大地上跳跃，鸟翅划出优美的弧线，呢喃在苏醒的屋檐下。
②回想蛰伏一冬的困惑和隐藏，真如冬眠的蛇一样。我需要一次小鸟破壳般的突围，一声惊雷或一场大雨，即便是一场见血封喉的箭雨。
③日子和岁月贴着我的生命，像一场梦，像一次毫无准备的情感盛宴，直奔我的胸怀，把我打得一个踉跄接着一个踉跄。假面具的生活和伪饰的情感不知道是从什么时候开始的，把自己蹂躏或驯化为哈哈镜中的变形人，甚至连自己也不认识自己。假话像水雾中的塑料花摇曳多姿，矫情被包装成各种各样的面目招摇过市，以适应活得舒服的本能需求。心中想长出一片绿叶或属于自己的一扇窗口，却淹没在都市人肉物欲的丛林里。除了仰天长叹，就只能把自己紧紧地包裹起来，从一堆肉和又一堆肉中伸着血脖子挣脱逃开，在回望祖先的心路历程中或在线装古装的书本里寻找一点过去。因为，当下的书本抒情也在迅速地干涸化，假情假意像子弹一样呼啸在我们的耳边，一切都在激素的催生下疯狂地生长，并开出恶之花。在星空下漫步，与树木、云朵待在一起，看看那些柔软、缓慢的炊烟已成生命和心灵的奢望。工业化城市化覆盖了一切，它几乎像一条条强制装配的流水线，不知不觉中就把我们搅进、吞没，甚至连骨头渣也不吐。柔软的躯体已失去人生的弹性和光滑，血液粘稠成果冻状，不是堵住心脏就是栓塞大脑，放支架的人越来越多，走路摇摇晃晃的人越来越多；人们的眼泪少了，少得想硬挤都挤不出来。都市的心在盐碱化，硬且苦涩，不相信眼泪，更缺少动情而怜悯的眼泪。
④我看见一棵树，一颗春天的风中之树。
⑤风来了，从我的身旁刮过，也刮过树的身旁，我被风吹得摇摇晃晃，我抱着树，紧紧抱着。风越刮越大，雨也来了，一群鸟猛的钻入树冠中，树成了我们的天和地。我们不走，树却像有急事般，把头摇得呼天抢地，它从雨中汲取营养，直到夜色苍茫，一群鸟叽叽喳喳飞离，犹如后山坡上的果园里黑色的山雀一哄而起。雨停了，树止住了脚步，我们却该回家了。月牙儿出来了，遥远的星河泛着白光，树在星光下闪烁，它的根躲藏在被雨水浸泡的大地中，挺拔的躯体在夜的神秘中，一片昏暗，仿佛传说中一尊令人敬畏的神。
⑥当阳光在天空中绽开，两只鹿或羊在树下或山坡上悠闲地采摘着叶片或啃着青草，你一生有漫长的光阴，可以读点闲书，喝点小酒。直到后来，暮色漫进衣襟，你永远躺在那棵树下合上永不睁开的眼，树已成林，林里传来天堂的风声。
⑦一棵树在雨中走动，你不动，却和这棵树擦肩而过。我就是在这个时候认识了这棵树，一棵在雨中走动的树。它树干挺拔雄伟，浑身披满了青苔，湿漉漉的仿佛水浸过一般，虽然被数以万计的人注目和抚摸，它依然冠盖群芳，呼风唤雨。即使许多年后它倒下了，在地下，在水中，风化为煤或重生为风，它依然保持这种天然得有点傲慢的姿态。水在它的周围静静地流着，它用身躯改变了水的姿势。如果有流水从它身上滑过，在它的胸部，可能又会长出一棵小树，那小树颤颤地站了起来，临风起舞，搅动起叮咚的水声，风铃般在山坳回荡。当人们踏水匆匆而过，一个趔趄，弯腰或伸手想去抓住那颗小树时，老树和小树就被人们所记忆，所牵挂。
⑧我怀想着沉在水底的那些树。我觉得它们真正的气韵和美就是沉静，沉静得一睡千
篇二:《中国古代关于人生教育的百句名言名句》
中国古代关于人生教育的百句名言
●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。 北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉．荀悦《申鉴．政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐．韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清．梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋．林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。 清．林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记．保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清．陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始
●居身务其俭朴,教子要有义方.
清．朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方。
《左传．隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
●爱其子而不教，犹为不爱也。
明．方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策．赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子．大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉．王符《潜夫论．遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明．王延相《雅述．上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明．王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。 明．王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明．陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。 清．张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲．愿体集》至：最。
●爱之必以其道。
清．郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋．朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
●教子须是以身率先。
明．陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
清．张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清．张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子．外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清．西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
●贤母使子贤也。
汉．韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉．王符《潜夫论．遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元．〈冤家债主．梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。
●父否母然，子无适从。{必须一个人败家的诗}.
宋．宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。 ●慈母有败子，小不忍也。
汉．桓宽《盐铁论．周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐．柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
●宠子未有不骄，骄子没有不败。
清．吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉．傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
●恨铁不成钢。
清．曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不
满。
●父刚母柔，教养道合。
清．王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
宋．王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。 《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。
●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。
宋．王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
●遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
善教．利导
●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！
《论语．为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
《论语．雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记．学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。
篇三:《诸子百家名句精读》
论语
学而篇 第一
▲子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛ 注释：
①子曰：孔子说。 学：指课堂教学。 习：指社会实践。许多人将习字解释为“复习”、“练习”，欠妥。 ②说：通悦，读yùe。 ③乐：快乐。 ④愠（yùn）：怨恨。 ③④①②
译文：
孔子说：“学得了课堂知识以后适时参加社会实践，不也很高兴么？有志同道合的人从远方来，不也很快乐么？别人不了解自己但也不怨恨，不也是很有修养么？”
提示：
1、要特别讲清四个字：习字是羽字的一半，一片羽毛的象形，本义是雏鹰学飞，本文比喻社会实践。说字是通假字。本文有两个而字，都是连词，前一而字表示顺接关系，后一而字表示转折关系。
2、孔子的教育思想重视社会实践。
▲曾子曰：‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？‛
注释：
①曾子：孔子的学生，名参（shēn）字子舆 三省（xǐng）：多次反省。 ②习：指社会实践。 ②①
译文：
曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事却不尽力么？与朋友交往却不诚实么？老师传授的知识没有进行社会实践么？” 提示：
1、注意“省”字的字音和字义；两个“而”字都是连词，都表示转折关系。
2、联系“八荣八耻”的“诚实守信”。
▲有子曰：‚礼之用，和为贵。‛
注释：
①有子：孔子的学生。 ①
译文：
冉有说：“礼的作用以和顺为贵。”
提示：
①“和为贵”是我国当今外交政策的指导思想，也是每一个公民应当具有的品质，对于青少年尤其具有针对性的意义。
▲子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
注释：
①患：从串、从心，会意，表示一连串的心事，所以有发愁、担心的意思 。注意与犯字相区别。 ①
译文：
孔子说：“不愁别人不了解自己，只愁自己不了解别人。”
提示：
1、“不已知”就是“不知已”。这是古汉语的一种特殊语法，叫倒装。倒装的形式很多，这是其中的一种，叫宾语前置。这种语法现象必须弄清楚，以为学生今后学古文打下基础。
2、孔子的这两句话说明了人与人之间的一种辩证关系。
为政篇 第二
▲子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛
注释：
①有：通又。 ②而立：后世把三十岁称为“而立之年”。 ③不惑：后世把四十岁称为“不惑之年”。 ①②③
译文：
孔子说：“我十五岁才立志努力学习，三十岁在社会上立身处世站稳脚跟，四十岁时对社会上的许多事情看得比较清楚，不致于迷惑，五十岁时才知道什么叫‘天命’，六十岁时可辨社会万象的真伪，七十岁时随心所欲，但都不会超越规矩。”
提示：
1、孔子这段话虽然是讲他自己，但实际上概括了人们一生中认识自己和认识社会的几个阶段，具有普遍意义。
▲子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛
注释：
①故：以往学到的知识和技能。 ①
译文：
孔子说：“复习以往的知识和技能，就可以获得新的知识和技能，这样的人可以做老师了。”
提示：
1、“温故而知新”是孔子提出来的、十分重要的学习方法。
▲子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛
注释：
①罔（wǎng）：无。 ②殆（dài）：危险。 ①②
译文：
孔子说：“学习却不思考，就无成果，空想却不学习，更加危险。” 提示：
①思考是极其重要的学习方法。
▲子曰：‚由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。‛
注释：
①由：孔子的学生，仲由，字子路。 ②女：通汝，你。 ③知：通智，读zhì。 ③①②
译文：
孔子说：“仲由，我教你的你都知道了吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这就是聪明。”
提示：
1、孔子的这段话对当今的学生很有针对性：一方面，平时学习要 “知之为知之，不知为不知”，不要不懂装懂；另一方面，考试时要“知之为知之，不知为不知”，不要作弊，不要抄袭，要诚实。
▲子曰：‚见义不为，无勇也。‛
注释：
①不为：不做。 ①
译文：
孔子说：“看到正义该做的事情却不做，这是没有勇气。”
提示：
1、“见义勇为”一词即出于此。既要“见义勇为”，又要讲究策略。
▲子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‛
注释：
①齐：此指看齐，学习。 ②省（xǐng）：反省、自我检查。 ①②
译文：
孔子说：“看到品学兼优的人就向他学习，看到学坏的人就要检查自己，（有没有类似的缺点、错误）。
提示：
1、省是多音字，音不同，义也随着不同。
公冶长篇 第五
▲子曰：‚始，吾于人也，听其言而信其行；今，吾于人也，听其言而观其行。‛
①
注释：
①其：四个其字都是指示代词，代“人”。
译文：
孔子说：“从前，我对一个人，听到他的话就相信他的行为；现在，我对一个人，听到他的话还要观察他的行为。
提示：
1、俗话说“知人知面不知心”，怎样知心？最好的办法是“听其言而观其行”。
▲子曰：‚敏而好学，不耻下问。‛
注释：
①敏：指敏锐的观察力。 ②耻：形容词作动词用，“不以„„为耻”。 ①② 译文：
孔子说：“思维敏锐、爱好学问，不以向地位低下的人请教为耻。” 提示：
1、这是良好的学习品质的体现。“不耻下问”尤其难能可贵。
雍也篇 第六
▲子曰：‚贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！‛
注释：
①回：颜回，孔子最喜欢的学生。 ②箪（dān）：竹蓝。 ③饮：请水。 ①②③译文：
孔子说：“多优秀啊，颜回！吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢请水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回！”
提示：
1、人，是要有点精神的！当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要一定吃捞饭，喝请水，住陋巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲
篇四:《一、最有影响力的诗人(排名不分先后)》
不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。 也一挥衣袖， 不带走一片云彩。”
许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油康桥情结”贯穿在徐志摩一生的诗文中；而《再腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。”闻氏的《死别康桥》无疑是其中最有名的一篇。它曾撩动过水》是象征他那时代的中国…… 食指：《相信未来》
多少人的心扉„„ 臧克家：《有的人》
“这是四点零八分的北京,这是四点零八分的“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活北京，一片手的海洋翻动。”这首以其深刻的思想、着。”《有的人》教育了几代人，以耐人寻味的优美的意境、朗朗上口的诗风在中国大地不胫而深刻，烙印在亿万国人脑海中，耳熟能详…… 走，迅速传颂于一代青年人的口中…… 卞之琳：《断章》
郭小川：《投入火热的斗争》
“你站在桥上看风景／看风景的人在楼上看你 冯牧在《郭小川诗选·代序》中这样高度评介／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦”，多郭小川的创作：“他的诗篇，他的歌，使我们看少诗评家围着这四行诗孜孜不倦地加以诠释，雄辩到了时代前进的脚步，使我们听到了时代前进的滔滔或者细语潺潺，都留存在中国现代诗歌研究的声音”…… 资料库里，至今依旧意犹未尽…… 贺敬之：《雷锋之歌》
戴望舒：《雨巷》
这首长诗在60年代的诗坛上产生过巨大的影 “撑着油纸伞/独自彷徨在悠长、悠长/又寂寥响。它显示了我国当代诗坛的实绩，并为在诗歌创的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨作中如何歌颂新时代的英雄提供了十分有益的经的姑娘……”叶圣陶先生称赞这首诗为中国新诗验……
的音节开了一个“新纪元”……
【我来说两句】
进入80年代后，他们的诗歌感染了一代又一代人的心灵与思想。 顾城：“一代人”
北岛：《回答 》
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却注定用它来寻 “卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的找光明”他那首写于1979年只有两句话的著名诗墓志铭”。北岛的诗歌创作开始于十年动乱后篇《一代人》，在成为顾城标签之作的同时，成了期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十刚从劫难中苏醒过来的"一代人"的精神箴言…… 海子：《面朝大海, 春暖花开》
年动乱的荒诞现实„„ 汪国真：《热爱生命》
“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。在他 “热爱生命/我不去想是否能够成功/既然选的心中一直有拯救文化的精英意识，这是80年代择了远方/便只顾风雨兼程/我不去想能否赢得爱的思潮的主流所在。自80年代末这个理念大厦倒情/既然钟情于玫瑰/就勇敢地吐露真诚”…… 塌起，中国的文化精神便瓦解了…… 席慕蓉：《无悔的青春》
余光中：《乡愁》
“在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你， 60年代起余光中创作了不少怀乡诗，其中便请你一定要温柔地对待他。不管你们相爱的时间有有人们争诵一时的"当我死时，葬我在长江与黄多长或多短，若你们能始终温柔地相待，”席慕容河之间，白发盖着黑土，在最美最母亲的国土。的诗适合16——20岁的少女来读……
回忆起70年代初创作《乡愁》一直在海峡两岸回荡……
篇五:《有哲理的句子大全》
很有哲理,值得细细品味的句子„„ 人生是一种无法抗拒的前进。 乐观的人：小时候觉得父亲不简单，后来觉得自己不简单，再后来觉得孩子不简单。 所谓倒霉，就是一失足成大瘸子，再回首又闪了腰。 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。 世上没有委婉的事，只有未死的心。 作为一对情侣的单身朋友，你唯一需要做好的就
是当一个捧场的观众。
学习这事给我带来的基本上全是耻辱。 我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。 人生就是场经营，有人经营感情，
有人经营利益，有人经营幸福，而有人经营阴谋。 见过婴儿心花怒放之笑，只觉得成长格外悲凉。 真正的悲伤无法以天来计算，它渗透在漫长的一生。 不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才。 船存在的意义在于海，而海存在的意义却不在于船。 生命不在于长短，而在于活得有意义。 应有尽有，不如应无尽无。
不要乱说话--话说出去之前你还是话的主人，话说出去之后你就成了话的奴隶。 出外靠朋友，出丑靠自己。 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更
仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。 世上之所以有矢志不渝的爱情，忠肝义胆的气概，皆因时间相当短暂， 方支撑得了。久病床前无孝子，旷日持久不容易，一切事物之美好在于“没时间变坏”。 一句“拿着”胜过十句”我会给你的“。 把人生一分为二，前半生不犹豫，后半生不后悔。 世界上每个人都寂寞，只是大家的寂寞都不同。 要填饱肚子，是人不能那么容易把自己看做上帝的原因。 好听的话容易打动人，好心的话容易得罪人。 吃亏吃到再也吃不进的时候，就不会再吃亏了。