我看辛弃疾800字(一)
我看辛弃疾800字(二)
血泪之词
辛弃疾是中国历史上一个用
血与泪写诗词的人。
他是武夫出身，他本想“了却
君王天下事”来赢得“生前身后
名”的；他本想马革裹尸、血洒疆
场，戎马一生，建功立业的：他
本想“马作的卢飞快。弓如霹雳弦
惊"去杀敌报国的：他本想……他
也有“单骑闯敌营，手仞数余敌”
的豪气与丰采，他也有号令数万
士兵的威严，他也有“不破楼兰终
不还玎的坚定决心。可是他南渡归附朝廷之后，所有的“本想”都成了幻影，所有的本领都成了摆设。他远离了舞刀弄剑的沙场，只能用带着老茧的手抓起一只羊毫软笔去写他血泪相交的诗词。 南宋王朝妥协腐败，怎样伤了这颗忧国忧民的心。君王沉湎于歌舞升平之中，臣子享乐在醉生梦死之外，他们蜷缩在半壁江山里，看着被践踏的大宋国土嬉戏。可是辛弃疾，他再也没有机会血溅战袍、以身许国了。他的满腔热忱与壮志雄心被昏庸的龙
公书案掩埋了。他只能写他含血带泪的诗词，把它当作激励人民斗志的号角。当作他内心愁苦的倾诉者。
多少次，他的醉眼迷离了刀光剑影；多少次，他的耳畔回响着清角吹寒；多少次，他的梦乡是铁马冰河；多少次，他的眼前是大漠孤烟……可是他不敢回首，回首之后那情那景只能在灯
火阑珊处，只会令他望尽天涯路。一句“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”饱含着他多少无奈与悲凉，饱含着多少壮志难酬与英雄气短的
苦闷！
辛弃疾由武入文，虽不是心甘情愿，却创造了无人能比的文学成就。再也没有人能够有他那样的爱国之情了，再也没有人能够有他那种亡国之恨了。一旦这种感情融入诗词，它必定因为这份豪情与胆量而绝尽千秋，而光焰万丈，而无与伦比。
我常常会想到一个“临江水，望长安，登危楼，独流泪，拍栏杆”的辛弃疾，这是他永远的赤子形象。他以爱国之心为墨，以报国之情为笔，挥写着贯穿一生的
诗篇。于是我们看到了：他的名字的背后是历史的伤疤，他的名字的正面是民族的勋章。
【点评】
一直以来，辛弃疾都被认为是“豪放派”词人，有多少人关注了他“豪放”中的血泪交织?有谁曾想过他的本意并非以诗词名垂千古?作者正是因为看到了这一点，才使文章写得真挚而感人，能将辛词自然而然地融入文章更是本文一大亮点。结尾一句极具深意：“他的名字的背后是历史的伤疤，他的名字的正面是民族的
我看辛弃疾800字(三)
我看辛弃疾800字(四)
这里的辛弃疾，是独立的一组关于辛弃疾的视频，与苏轼里面讲辛弃疾的部分虽有重叠，但内容更丰富更完整，怕何老师误认为是整理重复了，故作说明！
《菩萨蛮 ·书江西造口壁》
辛弃疾
第一课时
老师：同学们，今天咱们来学习辛弃疾的词《菩萨蛮 ·书江西造口壁》。大家先打开书。
辛弃疾和苏轼两个人同创豪放词风，历来是“苏辛”并称，大家记住这个说法。前一次我们讲过，王国维先生认为：“苏词旷，辛词豪”，“旷”是指其洒脱，而“豪”则是指其担当。两个人的词风都是豪放词，但是两个人的词风又有不同，这跟两个人的个性有关，也跟两个人所处的时代有关。苏轼所处的时代，国家还是一统天下，虽说有外患，国家衰弱，但整体上还算是太平盛世。而到了辛弃疾的时候，半壁江山已经被外族占走。多少仁人志士渴望恢复自己的家园，辛弃疾、陆游等等这些人，就是这批仁人志士的代表。辛弃疾这个人，在他年轻的时候，北宋是什么情况呢？大家知道，“靖康之耻”之后，北宋在黄河流域的国土已经被金国占领。辛弃疾，他的祖父叫辛赞，赞扬的赞。辛赞这个人，实际上是做了金国的官员。也就是说辛弃疾的祖父，实际上就是大节有亏——背叛了自己的朝廷。当然辛赞之所以这么做，也有其不得已的地方，是为了保存一家老小不得已而为之。所以他的祖父，也就是辛赞，在做金朝官员的时候，其实内心是非常痛苦的。因此他经常带着幼年的辛弃疾游历北方的山川，并且跟辛弃疾讲：我现在大节有亏，但是你要记住你是中原人，你是宋朝的子民，你要立志恢复我们宋朝的疆土。所以辛弃疾从小就抱有大志，要为国尽忠。二十几岁的时候，辛弃疾在北方参加了一个义军，实际上就是农民起义军，来反抗金朝统治，并且拉出了一干人马，成为了这支部队的领袖。这支部队可以说是转战南北，屡立战功，逐渐具有了一定的声势。这个时候呢，在中国的北部，有不少义军都在跟金朝抗衡，可以说是群雄四起。其中有一支部队是由一个叫耿金的人率领的。那么辛弃疾，
遇到这支部队之后就主动去投奔耿金，甘居人下。耿金也非常欢迎他，于是就派他渡过长江到建康去寻求宋高宗的封赏，也就是要投靠中央政权。辛弃疾历尽千辛万苦到了建康，宋高宗也确实给了他封赏。当他带着部队带着他的人再回到耿金驻地的时候，意外发生了。出什么问题了呢？就是耿金手下有一个叫张安国的大将，这个人杀掉耿金投降了金朝，等于说部队兵变了。面对这种形势，辛弃疾只身带了几十人马，就在金朝人和张安国正在那儿举酒欢庆的时候，杀入敌营，生擒张安国。然后带着张安国，一路艰险又回到建康，最后在建康将张安国正法。
我讲这个事儿是什么意思呢？其实是想跟大家讲，我们以前曾经说过李白、杜甫、苏轼心中都有报效国家的愿望，但是李白呢，历史没有给他这个机会，杜甫呢，实际上历史也没有给他机会。我们更多的看到的是李白和杜甫的文采，而至于他们报国的才干不大能体现得出来。苏轼呢，地方行政他是做得很好，但是建大功立大业的本事苏轼也没有机会体现。可辛弃疾不同，辛弃疾这个人呢，是文采好，武功也好，文武全才的一个人。作诗打仗，对政治的认识，他都非常擅长。你看一个人敢独闯联营，生擒叛徒，然后杀出重围，回到建康，就地正法。说句实话，这绝对够写部小说了，绝对够写部评书了。那可真是有传奇色彩。这些在历史上都是有明文记载的。我们接着说，辛弃疾到了南方以后，出现问题了。非常有才华的一个人，非常有才干的一个人，文治武功都很棒的一个人，却不得重用。那他干什么呢，皇帝就把他发配到地方做地方官去了，或是驻守，或是屯兵，始终不被重视。可以说终其一生，辛弃疾都没有实现他带兵重返中原和敌人拼死决战的愿望。 因此，我们可以看出，辛弃疾的词在他晚年的时候，那份悲愤，那份痛苦，那份渴望报效国家而又不得施展的情感得到了淋漓尽致的体现。
同学们不知道你们关注过没有？一般的教材在选辛弃疾的词的时候通常会选哪篇？会选他的《京口北固亭怀古》，就是“廉颇老矣，尚能饭否？”。大家有兴趣的话可以到网上找一找，看看这首词，体会一下它的思想感情。咱们的教材选的是什么呢？选的是《菩萨蛮·书江西造口壁》。写这首词的时候，辛弃疾在干什么呢？我们看一下提示，预习提示当中说：这个时候已经是宋孝宗了，宋高宗已经去世了。在宋孝宗的时候，辛弃疾在江西任提点刑狱。书上说:他主管司法监察，兼管农桑，也就是说他没有军权。辛弃疾特别希望能够带兵到前方去打仗，但是他没有这个权利。当然即使是干这个工作，他在任内也是兢兢业业，为
老百姓做了很多好事儿。当然同时也被别人不断地写谗言攻击他。
我们看词的题目是《菩萨蛮·书江西造口壁》，这里要说一下，关于造口这个地方，曾经有一个历史故事。史书曾经记载：“盖南渡之初，虏人追隆佑太后御舟至造口，不及而还。幼安至此而兴。”也就是说，在南渡之初，宋朝人跑到南边去了，因为被人家打的嘛，建康守不住，最后跑到临安去了。当时金兵分两路追赶。一路追宋高宗，宋高宗呢，从建康，也就是现在的南京，往南跑，金兵跟着也渡过了长江一直追赶，最后宋高宗实在没地方就跑了，就跑到了海上，然后从海上绕道，到了现在的杭州，当时的临安。听听这个名，临安，不就是临时安定嘛。那么还有一路，追的是谁呢？追的就是宋高宗的母亲——隆佑太后。这个隆佑太后一直在跑，而金兵呢也一直再追，跑到最后狼狈到什么程度呢？史书记载啊，狼狈到隆佑太后的车辇全都没有了。车辇没了，怎么办呢？这个太后啊就跟着农夫们一起在队伍里面跑，什么凤冠霞帔全都不要了，就穿着一身农夫便装跟着农夫们一起跑。就狼狈到这个程度。后来“不及而还”没追上，金兵也就退去。那么隆佑太后呢到了造口这个地方就算安定下来了。金兵撤回去以后，辛弃疾这个时候在造口这里，就驻扎下来了。刚才咱们说了，他做提点刑狱这个官职，就是在这里。所以辛弃疾由此起兴，才写了这么首词。我们先看看，这首词不长。
“郁孤台下清江水，中间多少行人泪，西北望长安，可怜无数山；青山遮不住，毕竟东流去，江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
大家看，他一上来就讲“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，大家知道“郁孤台”这个地方跟“造口”不是一个地方。你们注意看，他题目叫《书江西造口壁》，就是现在咱们江西那里的造口。在这个地方，他在壁上提了一首词，于是得名。郁孤台跟造口它不是一个地方。因为它们不在一个县，中间隔了大约有一二百里地的样子，并不在一个县。作者在造口题词的时候却要提“郁孤台”。这是为什么呢？这里有一个典故。辛弃疾写词啊，典故特别多。他在这里就用了一个典故。这个典故发生在唐朝。郁孤台是谁造的呢？是唐朝有个叫李勉的人造的。李勉在这个地方做官。大家知道古代的官员，他们的志向是什么吗？古代官员的志向就是到京城去做官，建功立业。因为只有到京城去才能做大官，做大官才能建功立业。所以地方官员都想到长安去建功立业。因此李勉就造了这么一个高台。
大家知道江西和陕西中间离得很远，所以李勉在这里造了一个非常非常高的台子，造台子的用意是表明他有遥望长安之意。就是说我呀希望能到长安去做官。他有这么一个意思在里面。造高台本身有遥望长安的意思，所以下文才会有“西北望长安”。这是有深意的。
第二课时
在江西造口这一带闲居的时候，正是辛弃疾一生才智不得施展的时候。但是即使是一生才智不得施展，辛弃疾依然是关心百姓，关心民生疾苦，看到星、雨来的时候，也会特别地高兴。“七八个星天外，两三点雨山前”就是他那时候写的。老百姓生活好，他就非常高兴。所以你看在这一点上，辛弃疾有点像杜甫，苏轼有点像李白，是不是？他真的是把老百姓的喜怒哀乐和国家的命运完全背在自己的身上。他有思想同时也有才华。他简直可以说是南宋一代词坛的宗师。他写词就写得好，他在思想境界和艺术水准上对词的创造，甚至比苏轼贡献还要大。你们看像苏轼、辛弃疾，明天我们会讲到的李清照，包括前面讲过的杜甫，以前讲过的司马迁等等，他们身上都有一种共同的美德。什么美德呢？我们把这种美德叫作弱德，同学们这个弱德可不是柔弱之人的品德呀，可不是这个意思。这个弱德是指什么呢？是指贤者君子处在强大压力下，也就是处在弱势的时候，仍能够有所坚守的一种美德。是有所坚守有所完成的美德。应该这么说。也就是贤者君子处在强大压力下，也就是处在弱势的时候仍能够有所坚守和完成的美德。这种美德有他独特的美。这种美，源于他的意志品质，源于他的广阔胸襟，也源于他的自我调节。这体现出我们人性当中坚韧隐忍的那种美。我记得我跟你们说过，西方人他们宣扬的是人和命运的抗争，是一种悲剧美。这种美很可贵，很伟大，我们不能否定它。而中国人宣扬的是人和命运的妥协。这种美，人好像很渺小，但是虽然渺小，却仍然坚韧，仍然有一种崇高的美在里面。东西方美的差距只是表现形式不一样而已。辛弃疾身上，苏轼身上，明天我们将要学习的李清照身上，都有这种美。我想这就是我们中国历史、中华文化所留下的财富。这些人都是世界级的大家。李白啊，杜甫啊，苏轼啊，辛弃疾啊甚至包括李清照啊，这些人在世界上都是有地位的。说句实话，中国五千年历史，出了这么几个人，人不多，但都挺好、挺有分量。你想英国世界级的有谁啊？
学生：莎士比亚。
老师：一个。别人我还真想不起来了。
学生：雪莱。
老师：雪莱算一个，拜伦、雪莱算一个。但是从世界影响上看，他们不如莎士比亚。毕竟英国国小，历史也短。中国有五千年历史啊。所以这些人是我们民族的财富，我们民族文化中最精华的东西。你好好的去体会吧！我们还没有读过这首词，读一读。
学生齐读课文《菩萨蛮·书江西造口壁》：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪，西北望长安，可怜无数山；青山遮不住，毕竟东流去，江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
第三课时
老师：给大家补充点材料，这是杜甫曾经写过一首诗《长江》：“浩浩终不息，乃知东极深，众流归海意，万国奉君心。”什么意思呢？意思是说，长江向东川流不息，才知道东海有多么的深远，百川归海，就像万国来朝拜我们的君主一样。他表达的这个意思，有一种非常浩然的情绪在里面，希望自己的国家将来兴旺发达。那么在这里呢，实际上，诗人就有一种寄托。寄托什么呢？寄托着诗人相信江水东流不可阻挡，正义的力量，统一的趋势，不可阻挡。诗人在这里边发出一种豪迈的宣言。所以叫“青山遮不住，毕竟东流去”。这“毕竟”两个字说明了他的信心是何等的坚决。可是虽然信心足，诗人却又想到了自己。“江晚正愁余”，“愁余”怎么解释，“余”是什么意思呢？
学生：自己。
老师：“愁余”呢？使我愁。对吧？“江晚”跟“日暮”是一个意思。“晚”、“暮”这两个字在古文中，都有担心时间流逝，人生易老的意思。所以叫“美人迟暮”，其实就是这个意思。同时这个“晚”和“暮”还有担心抱负不得施展的意思。我的抱负不得施展，所以“江晚”，在江边的晚景，既是表明了时间，也表明了我对时间流逝、人生易老、志向不能施展的痛苦。“江晚正愁余”这个“江晚”让我多么的痛苦、多么的哀愁。同学们看前面说“青山遮不住，毕竟东流去”好家伙，气势多么磅礴，境界多么恢宏，可是历史终将会向前发展，正义永远不可阻挡。但是诗人感怀的是对于他个人，可能赶不上这个机会了。所以最后一句说，“山深闻鹧鸪”，大家注意，这个“鹧鸪”书下说“鸟鸣叫声，似说行不得也”。
我看辛弃疾800字(五)
《不休人生》
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
——《丑奴儿 书博山道中壁》
都说宋词比唐诗要好，好在哪里？我不知道，但是我却知道在那些长短不一的句子中，在那些不拘形式的话语中，在那些挥洒自如的言语中，我不时便能捕捉到一个身影。
时而抽象，是一个时代文化的反映；时而具体，那便是苏轼西北望时，手中射天狼的那把箭，是易安嘴边沉醉时的一壶芳香浓郁酒，是李后主落下随一江春水荡去的枝枝败花，是稼轩战旗刀戢边划过的淡淡凉秋之意。抽象的让人感觉它厚重的非一般，在中国的文化史上。具体的让人又不得不去好好地追忆一下其中各个，以获得最真切的感悟。
倘说易安的软语轻词中透视着的是女性的柔美和命运的弄人，那么她的确婉约的可怜，那“兴尽晚回舟”时孤单的侧影着实让人觉得楚楚动人；倘说苏轼的豪放词中吐露的是他快意人生的畅达和不羁的冲天豪情，那么惊涛拍岸前的他执一支青杖的姿势确实可以震撼千年。这些在某种程度来说已经成为一种纯粹了，她就是婉约，他就是豪放，然却不知道怎么给辛弃疾来好好甚至准确的定个位。说他豪放，但是那一首《丑奴儿》确实在每个读过的人心中留下了一丝游走不停的凉风，在秋的季节感怀一个悲情的他，一个“好“字说的人心中寒意四起啊！
试想那个两次跟随谋臣到达燕山，仔细观察那里的地形地势，共谋杀敌之事的翩翩少年是何等的意气风发，是何等的壮志；试想那个曾写《美芹十论》献给宋孝宗，洋洋洒洒、仔仔细细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾，军事韬略、兵家涵养都不逊的他，是何等的以杀敌报国为己任。但是一颗拳拳的心却在世道的炎凉、官道的沦丧、国道的黑暗中被无情而又悲剧性地被泯灭了，当时的意气，到头来只能是自己在清灯前执笔书写豪情时的阵阵隐痛，这是必然也是他自己命运中的偶然，必然中的他意气全无却又苦苦坚持着一个民族信仰，壮志难酬了余生；偶然中的他却希冀着自己的壮志能够有朝一日唤起王室的奋起之心。当然若仅仅凭着这些就把他划如哀婉便也太过于掩盖其男儿本性，执笔写词的手也是铺了满了敌人的血，刀剑上也发过慑人的寒光，但是他几乎已经是个悲情英雄了，“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”吴钩宝剑看遍了，栏杆拍遍了，都昭示着一个无用武只地的生生灵魂，他就是这样了，他在历史上以偏离初衷的方式被后人记下——不是英勇杀敌而不能杀敌的失意被久久地不可忘记的铭记着！铭记着！他的一曲意气歌唱在自己的空间里，无人理会，有也是不安的慰藉。
读他的词是经常了，体味他的人生也是经常了，然一种惋惜和悲愤却让我把他的词读到心中。
“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！”
停不了感慨，被埋葬的坚决……
《一个人的战场》
辛弃疾的战场是没有硝烟的，一颗拳拳的爱国之心是他唯一的武器。
他是被一颗赤诚之心推向南方的。南方,那个叫做“南宋”的国度，当他豪放的栖居被入侵者的铁骑恣意践踏时，他选择了“南飞”，去做一只梦想收复失地的带着乡愁的鸟儿，他相信，他满腔的热血可以燎原，终有一日，山河收复，失雁北归。
他是数着步子踏上那块宫台紫殿的，他站得笔直，两眼急切的望向北方。
他不知道，他曾经魂牵梦绕的家乡只是空中楼阁；他梦中千千万万次的奔跑，只沉睡在那个唤作幻梦的地方；他絮絮念叨的战场容不了他闪着金光的铁戟。
一个人的怒吼抹不开一个时代的苍凉。他倒下，又爬起来，再倒下，他的戟被折弯，背弓的生疼，他被压在人群中，压在故乡厚重的泥土下，无法行走。
不是走不动，而是不愿意走，他没想过离开吗？可他分明在浓的化不开的笔墨里追随季鹰的鲈鱼而去，他不愿走，因为他爱着这土地，因为他的戟没有断，他北飞的信念已经深深植入土地，他明白，他和许汜不是一辈，他是一只孤独的鸟儿。
他在战斗，驰骋在一个人的沙场。
武器只剩下诗，然而他仍在诗中坚持战斗，即使落日西斜，断鸿悲鸣，他仍看得见刘郎才气，感叹流年飞逝，在诗中，他看见沙场清秋，梦见点兵的胜景，我想他是抹干眼泪踏上战场的。
落日余晖下，他看见自己纵马挥鞭，驰骋沙场，他看见，十万，百万，千千万万的铁蹄踏过那块梦中的土地，扬起的飞沙穿过吹角的连营，直扑向北方落日斜照的天幕。他流着泪，光影婆娑中诉说着抗敌的豪言壮志——这是他一个人的战场，没有宝刀，没有战马，没有隆隆声，他孤独得走过那块土地，手中的戟茫然的望着不知所措的他，然而他没有输，分明的，他是战场上剩下的最后一位战士。
辛弃疾——他的诗，他的壮志，他的不屈，无不献给了他向往的地方，那一个人的战场。 又是乒乒碰撞的刀刃声……
《辛弃疾的剑》
醉里挑灯，长剑泛着幽蓝的光；轻弹剑身，化作慷慨悲歌。要拭干扬州路上苦难的泪，要饮尽佛狸祠下胡虏的血。那确是一把好剑。
当年你学成之后，驾骏马疾奔南下，匡扶宋室时，腰中佩的就是这把剑吧？当年你和耿京大哥意气相投，举酒起誓要将金人赶出大宋，要让百姓安居乐