生活是一种选择|《生活出一种古今相融的新文明》阅读答案

时间：2021-09-30 00:00:00 工作总结

文章来自：爱师网

生活出一种古今相融的新文明

中华书局修订出版的台湾国文教材《中华文化基础教材》，将在大陆30所高中试用。两岸传统文化教育终于相互“说上了话”。

究竟如何对待传统？

百年来，思想者、政治家们分歧巨大。激烈的反传统者说，故纸堆里讲的要么是男尊女卑，愚孝蠢忠；要么是独裁专制，灭绝师太……不但不讲人权与法治、民主和科学，反倒处处与这些“现代价值”截然相反。传统的中国人，仿佛不是傻瓜，便是奴才。也有认为传统伦理多数还是好的，做个好人总没错。至于传统的政治思想资源，早已枯竭。到康有为搞今文经学、托古改制那套为止，路已走到尽头。而捍卫者也不绝如缕，既有对传统表达“温情与敬意”，也有意图通过良知坎陷，从德性主体下降为知性主体，形成权利与权力的对列之局，开出民主和科学，更有认为经历过欧战的西方文明崇拜物质与强权，基督教信仰衰退，惟有推崇德性的中华文明堪任拯救者。

当下，我们不妨抛开理论的百年聚讼，回到自己的生存体验，回到现代人的基本认同，回到文本。

《论语》里说：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”或有动物保护主义者说，不问马也不对！且看接下来选的一章：“子钓而不纲，弋不射宿。”说的，便是恻隐之心及于兽鸟。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”孔子和颜回，是乐学乐活的典型。在诸多反传统者眼中，宋明理学是“灭人欲”的罪魁祸首，但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时，第一件事，却是被要求琢磨“孔颜所乐何事”。

《论语》里的孔老夫子还自道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！”

我们没必要只靠“老古董”过新日子。只是说，传统的精义，与现代人的生命追求，并不违背；现代人的生活，何必拒绝传统中经过时间考验的智慧？古人以古人的高贵，以轴心时代的智慧，用极优美简洁的语言，将极生动活泼的生命经验，留存在字里行间，呈现在《中华文化基础教材》这类文本里。

让我们放下对古人的傲慢，倾听他们的思想和实践，跟今天的诉求，自然地共生互长。这样，我们才能站在自己的大地上，与各国人民一起，生活出一种古今相融的新生活，文明出一种中西合璧的新文明。才能在古今中西的激荡中，既遵循人类共通的价值，也不惮于做自己的新梦。

15.在“究竟如何对待传统”的问题上，百年来，大致有几种态度。（6分）

16.文中画线句的句子有何含意？请结合文本内容加以简析。（6分）

17.文章题为“生活出一种古今相融的新文明”，请说说本文的论述思路。(6分)

参考答案：爱师网整理

15.（6分）激烈的反传统者；肯定传统伦理，否定传统政治思想；积极捍卫者。（每点2分，意思相同即可）

16.（6分）现代人对《论语》中有关“要讲求人道，要快乐的生活，要不断的进取”的认同，已为实践所证明。（三个“要”，答出一点1分，答全三点4分；表示认同、实践证明，各1分。意思相同即可）

17.（6分）首先，由大陆试用台湾国文教材引出关于如何对待传统的问题，并罗列出几种不同的态度；（2分）接着，转向现代人何以认同传统的分析，并引《论语》展开论说；（2分）最终，强调传统的精义完全适用于现代，要倾听古人的思想和实践，进而生活出一种古今相融的新生活。（2分）

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