神秘的战栗阅读答案
刘克敌
公元前514年，一位伟大的波斯皇帝大流士一世率领百万大军西征希腊。当他登高远眺，看到自己的部队正在踏桥西渡时，突然萌生出一丝悲凉：如此生龙活虎之战士纵然不牺牲于战场，数十年后也必然化为尘埃。他思来想去，悲从心来，禁不住潸然泪下。可以想见，这位伟大帝王的内心深处，那一刻一定有神秘的战栗掠过——这该是灵魂的洗礼、良知的发现，更是对造化的敬畏、对人生的慨叹。在那一刻，这位君主所感受到的，不再是自己的权力有多么大，而只是感到人类的渺小和宇宙的永恒。他所能领悟到的，恐怕就是“刹那见终古”的境界吧。
公元1913年，一位10岁的中国儿童，在教室里翻阅一册清人写的《紫竹泉山房记》。突然，他看到这样几行文字：“游从旧侣，半皆散亡；竹既凋残，池亦竭矣。”这位儿童的灵魂一下被击中了，他抬起头，环望教室里那些同样充满稚气的面孔，人生的幻灭感油然而生，以至凄然下泪。这位中国孩童，就是日后成为20世纪中国着名大诗人和大翻译家的梁宗岱。
诗人的感受如此早熟和敏感，本来不算奇怪。但问题在于，两个时空相距遥远的人，无论是国王还是孩童，在人生的某一时刻，灵魂竟然都被神秘的战栗击中，这是为什么？
当然，他们不是唯一的例证。
人们不会忘记，一千多年前，初唐诗人陈子昂那着名的《登幽州台歌》，当诗人面对苍天呼喊出那无尽悲凉的诗句时，其内心一定也是被神秘的战栗所击中。
还有那位曾经不可一世的项羽，当他无奈地唱出“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何”时，是否心头也正有这神秘的战栗掠过？不然他怎么会泪流满面——“泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”？其实，大诗人苏东坡，已经用这样的诗句，为那种来自心灵深处的神秘战栗做过最好的注释和总结：
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？
是的，人生本如此，何必计东西？
无独有偶，有一位西方诗人也曾写下这样的诗句：“但那里是去年的白雪。”这不仅在寓意上与苏轼之诗相近，而且与我们唐代的“人面桃花”故事同样美丽哀艳，同样令人惊心动魄。
混迹于滚滚红尘之中，我们似乎应该也有过类似的经历，不是吗？当酷暑难挨的夏日，你的午睡被鸣蝉的聒噪所惊醒，于不经意间瞥见窗外那一枝摇曳的树枝时；当秋风袭来，你站立水边看那片片枯叶坠入水中时；或者在漫长的旅途中，邂逅一双纯洁而又美丽的眼睛然后又不得不分手时；或者在寂静清冷的冬夜，聆听到远方传来的一声汽笛时??每当此时，是否你的内心深处，会像春风吹过湖面激起一层涟漪，使你感到一阵莫名其妙的悲哀，产生那神秘的战栗？遗憾的是，我们当中的许多人，对于这种人生的悲凉感和幻灭感，已经没有体验，抑或不再有时间体验——因为平庸的我们，都活得实在过于匆忙，以至忘记了拨动那可能生锈的心弦。
这是怎样的不幸和悲哀啊，可惜我们不能发现，或者说不愿发现。面对一个日益沉沦的世界，好像我们已做好与其一同沦陷的准备。
——倘如此，则人类存在的价值何在？
人类本不能指望上帝的拯救——假如有，上帝的旨意其实也必然是让人类自救，但迄今为止，人类好像还没有表现出这样的自觉和能力——追求物欲的力量看来总是大于追求精神的力量，我们似乎只有束手待毙，悲夫！
唯一的出路在哪里？大概还是只有回到内心。心弦如果生锈，那就设法把它擦亮吧，至于得到拯救的机会有多少，且不去管它，聊胜于无毕竟也是一种希望。
1888年，时已近疯狂的天才大哲学家尼采在被好友接送回家的路上，竟然即兴创作出一首后人命名之为《威尼斯》的极为优美感伤的诗歌，这该是他幸福的绝唱：
褐色的夜，
我伫立街头，
远处飘来歌声；
金色的雨滴
在颤动的水面上溅涌。
游艇、灯光、音乐——
醉醺醺地游荡在朦胧中??
我的心弦，
被无形地拨动了，
悄悄弹奏一支船歌，
战栗在绚丽的欢乐前。
——你们可有谁听见？
在自己生命的终点就要到来之时，尼采又有这么一次心灵的战栗，他该是带着无上的幸福感离开人世的吧。
不是哪个人都能有幸感受到如此美丽幸福的瞬间的，即便是天才的诗人也无法从容把握。此时此刻，诗人不同于常人的地方，就在于他不仅能够幸运而深刻地感受此种美丽和幸福，而且可以把它抓住并传达给我们：“我的心弦/被无形地拨动了/悄悄弹奏一支船歌??”这“船歌”不就是诗人奉献给我们并要我们感受的“幸福之歌”和“艺术之歌”吗？
可惜，在诗人看来，特别是对尼采这样的诗人而言，他并不相信或者说不能相信我们这些“俗人”是能够欣赏他这种美丽感受的——他以为我们不配！不是吗？“你们可有谁听见”，其实答案早就在诗人的心里了，没有人能够进入到他的深邃内心，没有人能够感受到他的无比美丽的孤独与悲凉，没有人的。
于是，我们不得不看到尼采终于走向疯狂、走向死亡，而我们则无能为力——我们任何的试图帮助和拯救他的努力，都会既遭到他的拒绝和耻笑，也遭到上帝善意的阻拦：算了，你们这些俗人！你们看他多么多么痛苦，其实他比你们任何人都要幸福得多呢！而且，你们以为他孤独，他是孤身一人，岂不知他有他的伴侣、他的安慰吗？
这唯一的伴侣和安慰，就是艺术，就是美。
所幸庸俗愚昧的我们，偶尔还能发现上帝赐给诗人的力量的源泉所在，偶尔还能被艺术的魅力所征服——这大概就是我们多少还能苟活于世间的唯一理由吧。
当然，我们也想成为诗人，但愿望是一回事，而能否实现是另一回事。我们更能指望的，也许只有某种程度的自欺欺人而已。好在这方面，古人已经给我们做好了准备。于是，我们最后看到了陶渊明的聪明与机智、无奈与怅惘：甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
问题解决了吗？可以说没有，也可以说解决了。但有一点可以肯定：诗人的心弦，应该是雪亮、一触即响的，时刻准备聆听来自宇宙的黄钟大吕之声，让自己的灵魂得以飞升、飞升、飞升??而我们唯一的希望，也只是渴盼自己偶尔会有几丝向上的冲动，如此而已，而已。
1．结合全文，谈谈你对文章标题“神秘的战栗”的理解。（4分）
2．文章第②段在语言表达上有什么特点？这一段在文中起什么作用？（4分）
3．“心弦如果生锈，那就设法把它擦亮吧，至于得到拯救的机会有多少，且不去管它，聊胜于无毕竟也是一种希望。”联系上下文，解释这句话的含意。（4分）
4．文章最后一段说：“诗人的心弦，应该是雪亮、一触即响的，时刻准备聆听来自宇宙的黄钟大吕之声，让自己的灵魂得以飞升、飞升、飞升……”请结合全文，联系现实，谈谈这句话对你的启发。（6分）
神秘的战栗阅读答案
1．（4分）①神秘的战栗是指人的内心因受现实某种情景的触发而瞬间产生的一种强烈的反应。（2分）②这种心理反应主要表现为对造化的敬畏、对人生的慨叹，是一种灵魂的洗礼，良知的发现。（2分）（意思对即可）
2．（4分）（1）这一段运用了比喻、反问的手法，（1分）形象生动地说明现实生活中能够触发神秘的战栗的情景比比皆是。（1分）（2）承上启下（或“过渡”），（1分）既是对上文内容的丰富和拓展，又引出下文作者对许多人缺乏神秘的战栗的感慨。（1分）（意思对即可）
3．（4分）世俗社会中追求物欲的力量使人的心灵受到束缚，人们很难体验到神秘的战栗。（2分）应当回到内心，让心灵从世俗的羁绊中解脱出来，追求精神的力量，不论灵魂是否得以飞升，总比跟随日益沉沦的世界一同沦陷强得多。（2分）（意思对即可）
4．（6分）诗人的心灵对造化对人生更为敏感，很容易被现实中的情景触动而产生神秘的战栗，从而净化自己的心灵，获得美丽幸福的体验。（3分）在世俗社会中，人不应只追求物欲而忽视了精神的力量，要回到内心，用心去体验生活，感受生活，丰富自己的心灵空间。（3分）（必须结合全文，联系现实作答，否则酌情扣分）