邵长蘅《八大山人传》阅读试题答案及翻译译文
八大山人传
邵长蘅
八大山人者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。
住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之疾良已。
山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家；狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫，翛然①无画家町畦②。人得之，争藏弆③以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人、屠沽邀山人饮，辄往；往饮，辄醉。醉后墨沈淋漓，亦不甚爱惜。数往来城外僧舍，雏僧争嬲④之索画；至牵袂捉衿，山人不拒也。士友或馈遗之，亦不辞。然贵显人欲以数金易一石，不可得；或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。
一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵⑤之戏，赌酒胜则笑哑哑，数负则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往欷歔泣下。
予客南昌，雅慕山人，属北竺澹公期山人就寺相见，至日大风雨，予意山人必不出，顷之，澹公驰寸札曰：“山人侵早已至。”予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人痒不自禁，辄作手语势。已乃索笔书几上相酬答，烛见跋⑥不倦。
赞曰：世多知山人，然竟无知山人者。山人胸次汩浡郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世。而或者目之曰狂士、曰高人，浅之乎知山人也！哀哉！
注:①翛（xiāo）然：自主洒脱的样子。②町畦（tǐngqí）：自由自在不受画家规矩的约束。③弆（jǔ）：收藏。④嬲（niǎo）：纠缠。⑤藏钩拇阵：古代一种游戏。⑥跋：通“茇”，蜡烛根。
10.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A.胡君亦堂闻其名，延之官舍延：邀请
B.曳长领袍，履穿踵决踵：脚后跟
C.予客南昌，雅慕山人雅：平素、向来
D.予惊喜趣乎笋舆趣：促使，催促
答案：Ｄ（这里的"趣"通"促"应解释为"赶快、急促"，是副词。）
11.下列各组句中，加点的词的意义和用法，相同的一项是（）
A.乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之／乃使人复葺南阁子
B.已乃索笔书几上相酬答／便可白公姥，及时相遣归
C.然竟无知山人者／马之千里者，一食或尽粟一石
D.如湿絮之遏火／以其求思之深而无不在也
答案：B（B项，表动作偏指一方，这里指"我"。A项，连词，竟然／连词，于是，就。C项，代词，……的人／定语后置的标志。D项，结构助词，主谓间取消句子独立性，无义。／补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。）
12.下列各组句中，分别表明山人性行狂怪和傲视贵显的一组是（）
A.弃家遁奉新山中，剃发为僧／或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然
B.雏僧争嬲之索画；至牵袂捉衿，山人不拒也／贵显人欲以数金易一石，不可得
C.曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行／或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。”
D.山人痒不自禁，辄作手语势／贵显人求山人书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之
答案：Ｃ（Ａ项下句写山人性行狂怪；Ｂ项上句写山人以真性情对待雏僧；Ｄ项上句写山人急迫欲与作者袒露心迹。）
13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
①雏僧争嬲之索画；至牵袂捉衿，山人不拒也。
②顷之，澹公驰寸札曰：“山人侵早已至。”
③山人胸次汩浡郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
④翻译：小和尚争先恐后地纠缠他向他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝他们。（得分点："争嬲""至""牵袂捉衿"，句子大意）⑤翻译：不一会儿，澹公（派人）飞快地送来一封短信说："山人天刚亮就已经到了。"（得分点："驰""寸札""侵早"，句子大意）⑥翻译：山人心中情感激愤郁结，另有无法自我排遣的原因，就好像巨石阻挡了泉水，就好像潮湿的棉絮阻遏了烈火，无可奈何呀。（得分点："汩浡""自解""窒"，句子大意）
八大山人，是前代明朝的宗室，获得"诸生"的资格，世代居住在南昌。年轻时遭遇变故，离开家逃到奉新县的山中，剃去头发做了僧人。不几年，手持佛尘被称为高僧。
（八大山人）住在山中二十年，跟随他学习的曾经有一百多人。临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙。一年多后，他心中空虚恍惚不得意，于是就发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了会城（南昌）。他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披着破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩开袖子，像跳舞一样轻快地行走。市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他。他的侄子认出了他，就留他住在自己家。很长时间，病才确实好了。
山人擅长书法，行楷学习大令、鲁公（王献之、颜真卿），能够形成自己的独特风格；写的狂草非常怪异而有气势。也喜欢画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫（野鸭），自由自在而不受画家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。他喝酒不能喝完二升，但是喜欢饮酒。贫困的读书人或普通百姓、宰杀牲畜的、卖酒的邀请他喝酒，他就去；每次去喝酒总是喝醉。喝醉后创作时墨汁淋漓，也不很爱惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚争着纠缠他索要画作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒绝。朋友中有人赠送他财物，他也不推辞。然而达官贵人想要用几两银子换一张水墨画，也得不到；有人拿绫绢来，他就径直接受，说："我把它当作做袜子的材料。"因此，达官贵人求他的书画，竟然反而要从贫困的读书人或和尚僧众、宰杀牲畜的、卖酒的那儿买到。
一天，忽然在他的门上写了一个大大的"哑"字，从此对人不说一句话，然而喜欢笑并且更喜欢喝酒了。有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌"哑哑"地笑。又喜欢游戏猜拳，赌酒胜了就"哑哑"地笑，输得多了就用拳打胜者的后背，更"哑哑"地笑个不停。喝醉了就常常叹息抽噎落泪。
我客居南昌，一向仰慕八大山人，就嘱托北竺澹公约山人前往山寺相见，到这一天，刮大风下大雨，我料想山人一定不会出门，不一会儿，澹公拿着短信说："山人天刚亮就已经到了。"我又惊又喜，急忙叫了一顶竹轿，冒着雨前去见他，握着手相视大笑。夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。
我认为：世上认识八大山人的人很多，却竟没有一个真正了解他的人。山人心中情感愤激郁结，另有无法自我排遣的原因。如同巨石阻挡了泉水，如同湿絮阻遏了烈火，无可奈何，于是忽狂忽哑，，潜藏玩世之态，而有的人看待他，说是狂士，说是高人，他们对山人的了解真是太浅了呀！可悲啊！